1 Corintios 6:9-11

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Los libertinos no son hermanos ( 1 Corintios 6:9-11 )

9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? Que no te engañen; ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los perversos sexuales, 10ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los salteadores heredarán el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos de vosotros. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios.

1 Corintios 6:9-10 Reprobación: ¡ Claramente, Pablo está clasificando a aquellos que están llevando agravios de hermandad a los tribunales civiles como algunos de los injustos que no heredarán el reino de Dios! La palabra griega adikoi puede traducirse como injusto o injusto , las dos palabras en español significan lo mismo. Es aterrador contemplar que aquellos que preferirían defraudar a un hermano que ser defraudados sean categorizados con los libertinos pero eso es precisamente lo que Pablo está haciendo aquí.

Los que defraudan son tan abominables para Dios como el inmoral, el idólatra, el homosexual, el afeminado, el ladrón, el avaro, el borracho, el injuriador y el salteador. Todos estos injustos (excepto los homosexuales y los afeminados) son enumerados anteriormente por Pablo como extraños al reino de Dios e inaceptables como ciudadanos ( 1 Corintios 5:9-13 ).

La palabra griega arsenokoites es una combinación de arsen, masculino y koite (ing. coitus), relación sexual, y se traduce como homosexual. El texto griego aquí incluye la palabra malakoi, que literalmente significa suave al tacto, pero se usa metafóricamente en el Nuevo Testamento para significar afeminamiento masculino en un homosexual practicante. La palabra malakoi fue utilizada por escritores griegos clásicos cerca del siglo I d.

D. para denotar catamitas (hombres y muchachos que permitieron que los maltrataran homosexualmente). ¡El comportamiento homosexual no es enfermedad, es pecado! ¿Por qué el acto de demandar a un hermano cristiano en un tribunal pagano sería considerado por el apóstol como un crimen tan grave? Porque es un rechazo deliberado de la esencia misma del reino de Dios. Es un rechazo del principio de la abnegación. Cualquiera que rehúse darse muerte a sí mismo, dejando que Cristo viva en él, no es digno del reino (ver Lucas 12:13-31 ; Lucas 14:25-33 ; Lucas 16:10-15 ; Juan 12:20-25 ; Juan 15:12-14 ; Gálatas 2:20 ; Gálatas 5:13 ; Gálatas 5:24-26 , etc.

). Es el amor de Cristo el que debe controlar a cada cristiano. Los cristianos nunca deben considerarse unos a otros desde el punto de vista del mundo ( 2 Corintios 5:14-21 ). Cuando los cristianos no están dispuestos a resolver cualquier agravio que tengan unos con otros, incluso si eso significa ser defraudados, significa que no están dispuestos a rendirse a la voluntad soberana de Cristo y no son aptos para heredar Su reino.

Pablo les dijo a estos hermanos de Corinto que estaban siendo descarriados (Gr. planasthe, estrellas errantes, planetas), en sus acciones despiadadas y no cristianas de demandarse unos a otros en cortes paganas.

1 Corintios 6:11 Regeneración: A estos cristianos descarriados, en su actual conducta vergonzosa, derrotadora e injusta, inapropiada para el reino, se les recuerda que no tienen que permanecer desheredados. Algunos de ellos antes vivían vidas depravadas e impías. Pablo les está advirtiendo que no continúen en esta condición caída , para que no se pierdan.

Es posible caer de la gracia después de haber sido lavado, santificado y justificado una vez (ver Gálatas Gálatas 5:1-26 ). Pablo los considera, en sus condiciones presentes, como injustos y no herederos del reino. Pero los exhorta (por inferencia) a arrepentirse y volver al estado de santificación y justificación.

Es bueno notar aquí que el orden del proceso regenerativo armoniza con lo que el resto del Nuevo Testamento dice al respecto. Primero, los corintios creyeron y fueron bautizados (lavados), luego fueron declarados santificados y justificados (ver Hechos 2:38 ; Hechos 18:8 ; Hechos 22:16 ; Romanos 6:5 ff.

; Gálatas 3:26-27 ; Colosenses 2:12-13 ; 1 Pedro 1:22-25 ). El verbo griego apelousasthe es el segundo aoristo plural medio, y podría traducirse literalmente: fuiste lavado.

La palabra es una combinación de dos palabras griegas, apo (de) y louo (lavado). El verbo louo y sus diversas formas a menudo se usan metafóricamente para el bautismo (ver Hechos 22:16 ; Efesios 5:26 ; Tito 3:5 ; Hebreos 10:22 ).

La obediencia del creyente al mandato de Cristo de ser bautizado (ver Mateo 28:18-20 ) es el acto de fe inicial y fundamental a través del cual Dios ha elegido declarar judicialmente a un creyente tanto santificado como justificado. Es en este punto en el llamado del creyente a Dios que sus pecados son lavados ( Hechos 22:16 ), es salvo ( 1 Pedro 3:21 ; Tito 3:5 ), es hecho miembro de la iglesia de Cristo ( Efesios 5:26 ), se une a Cristo y se justifica ( Gálatas 3:23-29 ), se santifica ( Efesios 5:26). Sin entrega al mandato de Cristo y el Espíritu Santo (a través de los apóstoles) al bautismo no hay promesa de limpieza, salvación, justificación o santificación.

Si bien estos cristianos corintios habían sido previamente bautizados, santificados y justificados, actualmente no se los consideraba en un estado santificado y justificado del apóstol. El que es consciente de que está pecando, después de haber sido bautizado una vez, debe apelar a la gracia de Dios mediante el arrepentimiento y la oración ( Hebreos 10:19-25 ; 1 Juan 1:8-10 ; 1 Juan 2:1-6 ) .

Para ser heredero del reino de Dios después de la admisión inicial a través de la fe y el bautismo, uno debe continuar en la santificación y justificación, lo cual se hace a través del arrepentimiento y la oración diarios. El arrepentimiento proviene de la palabra griega metanoeo que significa cambiar la mente y las acciones. La santificación proviene de la palabra griega hagiasmos que significa apartado para Dios o dedicado a Dios.

Justificación es de la palabra griega dikaiosis y significa declarar justo, declarar inocente, absolver de culpa. Dios puede declarar a los pecadores inocentes de culpa porque Cristo expió vicariamente por todos los pecados en la cruz. Esto se establece como un hecho por la resurrección histórica de Jesucristo de entre los muertos. Pero Dios no puede declarar inocente a ningún pecador que no acepte esa declaración de gracia.

Dios ha decretado que cualquier pecador que desee este regalo gratuito de la gracia (declaración de inocencia de toda culpa) debe hacerlo creyendo que la muerte de Cristo pagó por su pecado y sometiéndose a la ordenanza del bautismo. Cuando el pecador acepta la oferta de Dios, en los términos de Dios, es apartado para la voluntad de Dios en su vida. Por supuesto, una persona lavada, justificada y santificada puede renunciar a su herencia y volver al estado anterior de alienación e impenitencia ( 2 Pedro 2:20-22 ). Eso, dice Pablo, es lo que estaban haciendo estos corintios al negarse a resolver sus agravios mutuos sobre principios cristianos.

En el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios simplemente significa que estos corintios habían sido previamente lavados, justificados y santificados bajo la autoridad y por la agencia de Cristo y el Espíritu Santo. Esa autoridad y esa agencia es la palabra de Cristo en el mensaje apostólico. No hay ninguna indicación en el Nuevo Testamento de que el Espíritu Santo opere o dirija en alguna manifestación extrabíblica en materia de salvación, justificación y/o santificación.

La voluntad del Espíritu Santo en estos asuntos está contenida y opera a través de Su Palabra revelada. ¡Esa Palabra es la Biblia, nada menos y nada más! Las enseñanzas orales de Cristo y los apóstoles fueron las primeras revelaciones de la voluntad del Espíritu Santo para la salvación, la justificación y la santificación. Más tarde, sus doctrinas habladas fueron puestas por escrito. Estos documentos apostólicos tienen la misma autoridad y poder que tenían sus enseñanzas orales.

Estas palabras escritas de los apóstoles (y el Antiguo Testamento antes de ellos) forman la Palabra de Dios completa y canonizada, la voluntad del Espíritu de la Verdad. Son todo lo que el mundo necesita para la salvación, la justificación y la santificación. Nada debe quitarse de estos escritos y nada debe agregarse a ellos. Todo lo que pertenece a la vida ya la piedad está en sus preciosas promesas ( 2 Pedro 1:3-5 ).