1 Corintios 7:10-24

Comentarios de Applebury

Instrucciones para los casados ​​(10-24)

Comentario

A los casados ​​doy mando. Pablo, hablando como apóstol de Cristo, da dirección a los que ya están casados. Está en completo acuerdo, como no podía ser de otro modo, ya que está escribiendo bajo la dirección del Espíritu Santo con lo que el Señor había dicho. Esta es una buena respuesta para aquellos que asumen que las secciones de letras rojas del Nuevo Testamento son superiores a las palabras de los apóstoles. En realidad, sus palabras son las palabras de Cristo tal como Él las habló por Su Espíritu a través de los apóstoles ( Juan 16:14 ).

pero el Señor. El apóstol nos da la interpretación inspirada de lo que Jesús dijo sobre este asunto según consta en Mateo 19:3-9 . Jesús habló a hombres que estaban bajo la jurisdicción de la ley de Moisés. Les recordó que la ley del matrimonio que había estado en vigor desde el principio todavía estaba en vigor. Moisés había hecho ciertas excepciones debido a la dureza de sus corazones, pero esto no anuló la ley original del matrimonio.

Jesús les recordó que el que repudiaba a su mujer excepto por fornicación y se casaba con otra cometía adulterio, es decir, la repudiada era estigmatizada por su acto de adúltera. Véase Romanos 7:3 . El que se casa con una mujer repudiada de esta manera también comete adulterio.

Esto plantea inevitablemente la cuestión del derecho de la parte inocente a volver a casarse. Se dice que negar a una inocente el derecho a casarse de nuevo es injusto. Tal vez esto sea cierto, pero ¿quién decidirá la cuestión de la inocencia? ¿Qué dijo el apóstol inspirado al interpretar la palabra de Nuestro Señor sobre este tema? La respuesta se da en solo dos lugares en el Nuevo Testamento. Pablo lo discute en la carta a los romanos.

Allí dice que la mujer está ligada al marido mientras éste vive ( Romanos 7:2 ). Para aclarar el asunto más allá de la posibilidad de malentendidos, agrega, si el esposo muere, ella queda liberada de la ley del esposo. La única otra referencia a la duración del efecto vinculante del matrimonio está en el capítulo siete de Primera de Corintios.

La misma ley se mantiene: La mujer está ligada mientras vive el marido; pero si el marido muere, ella es libre para casarse ( 1 Corintios 7:39 ).

Muchos comentaristas asumen que al inocente se le da el derecho de casarse nuevamente. Todo el que actúe de acuerdo con tal opinión debe, por su propio bien, sopesar cuidadosamente lo que Pablo ha dicho sobre el asunto. Considere esto también: El capítulo diecinueve de Mateo que da la enseñanza de Jesús sobre el matrimonio y el divorcio también dice lo que le dijo al joven rico acerca de la vida eterna. Debido a que vivían bajo la ley de Moss, Jesús le dijo que guardara esa ley.

Cuando la gente en el día de Pentecostés, el comienzo de la era cristiana, preguntó qué hacer para ser salvo, los apóstoles inspirados les dijeron que se arrepintieran y fueran bautizados para la remisión de sus pecados (Hechos 3:28). Ahora bien, si no vamos a Mateo diecinueve para encontrar la respuesta a la importante pregunta sobre qué hacer para ser salvos, ¿por qué debemos descuidar la interpretación inspirada del apóstol de lo que Jesús dijo sobre el asunto del matrimonio y el divorcio? Este parece ser un argumento válido, y debe ser considerado por aquellos que interpretarían que Mateo diecinueve permite volver a casarse bajo el pacto del evangelio.

Que la mujer no se aparte de su marido. ¡No se permite ninguna excepción en esta declaración categórica! La misma regla se aplica al marido: que el marido no deje a su mujer. Entiendo que esto dice claramente que el nuevo matrimonio no está permitido bajo las regulaciones del Nuevo Pacto. La ley que fue ordenada en el principio y defendida por Jesús está vigente en la era cristiana.

Esto presenta un problema real sobre el cual el apóstol no escribió. ¿Qué debe hacer alguien que puede haberse divorciado y vuelto a casar sin saber lo que el Nuevo Testamento enseña sobre el tema? Lo que digo aquí solo puede expresarse como una opinión basada en lo que dice la Biblia en general sobre el perdón de los pecados. Supongamos que el divorcio y el nuevo matrimonio es una violación de la ley de Dios. Entonces se convierte en pecado hacerlo.

Y si esto es cierto, sólo hay una cosa que hacer al respecto: arrepentirse y rogar a Dios si acaso el pensamiento del corazón puede ser perdonado ( Hechos 8:22 ). Esto, por supuesto, requeriría el bautismo en el caso de aquellos que no han sido bautizados ( Hechos 2:38 ; Hechos 22:16 ).

Juan dice: Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad ( 1 Juan 1:9 ). Dado que hay una duda sobre el asunto, la pareja cristiana concienzuda que pueda estar involucrada, al parecer, debería determinar no repetir el error y pedirle perdón a Dios si han violado Su ley.

¿Deberían separarse esas parejas? Este es otro problema sobre el cual no tenemos enseñanza bíblica. En tantos casos, sería imposible hacerlo. El sinif es un sinis en el divorciarse y volverse a casar. Quizás sería mejor no intentar volver con los antiguos socios, ya que en tantos casos no se podría hacer de todos modos.
El alarmante problema del divorcio con sus efectos sobre los hijos de la nación debería hacer que el pueblo cristiano evite la apariencia de aprobarlo. La iglesia debe presentar ante sus jóvenes, mediante la enseñanza y el ejemplo de los ancianos y diáconos, las relaciones matrimoniales ideales ordenadas por Dios en el principio.

si ella debe partir. Esta directiva es bastante clara. Ella debe permanecer soltera o reconciliarse con su esposo. Esto está de acuerdo con la interpretación anterior del nuevo matrimonio. No está permitido por la enseñanza inspirada del Nuevo Testamento. La mujer que deja a su marido no es libre de casarse con otro hombre mientras su marido vive, sólo si él ha muerto. La misma regla se aplica al marido; él no debe dejar a su esposa.

Pero a los demás digo yo, no el Señor. Algunos han asumido que Pablo está dando su opinión privada que no está respaldada por el Señor. Por el contrario, habla como el apóstol inspirado del Señor. El Señor a través de Su apóstol inspirado está dando información adicional para guiar a aquellos que se encuentran en una situación que no existía durante Su ministerio personal. La iglesia no se estableció hasta el día de Pentecostés.

Ahora surge una situación que requiere instrucción inspirada. ¿Qué debe hacer el cristiano que se encuentra casado con una incrédula? Si el cónyuge incrédulo, el esposo o la esposa, está dispuesto a mantener el hogar, el cristiano no debe dejar al esposo o la esposa. Esto responde a la afirmación de algunos que dicen que el matrimonio no es válido ante el Señor a menos que ambas partes sean cristianas. Los hechos son que la ley del matrimonio fue dada en el principio y fue confirmada por el Señor en Su enseñanza a los judíos y, sin duda, debe considerarse válida para todos los cristianos y no cristianos.

Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer. La regla se aplica a cualquiera de las partes, marido o mujer. El matrimonio es santo, y el cónyuge incrédulo en esta santa relación es santificado en el creyente, es decir, la relación matrimonial es sagrada debido al único cónyuge que pertenece al Señor. Si esto no fuera así, los hijos de tales matrimonios serían impuros, pero ahora son santos. Es decir, el matrimonio está de acuerdo con los santos preceptos del Señor; los hijos de tales matrimonios no se considerarán nacidos fuera del matrimonio.

Aquí se debe dar una palabra de precaución: este asunto de la santificación tiene que ver con la santidad o la relación matrimonial. No dice que un incrédulo que está casado con una cristiana es salvo de sus pecados solo porque está casado con una creyente. La salvación y la santificación con respecto al pecado son, después de todo, asuntos personales. El que creyere y fuere bautizado, será salvo, dijo Jesús ( Marco 16:15-16 ). Cuando recordamos que Pablo estaba hablando de la santidad de la relación matrimonial y no de la salvación personal, no hay problema.

Pero si el incrédulo se aparta. Esta acción es de parte del que no se ha sometido a la ley de Cristo. El cristiano no debe iniciar la acción y, aunque no se establece así en este contexto, seguramente no debe ser la causa de que el incrédulo se vaya. ¿Quién sino el Señor puede realmente saber si el creyente puede ser o no culpable de tal conducta o actitud como para hacer que el incrédulo se aparte? El cristiano tiene la obligación de comportarse de acuerdo con las obligaciones involucradas en el contrato de matrimonio, incluso si está casado con un incrédulo ( 1 Corintios 7:3-5 ). Esto a menudo puede presentar un problema muy difícil para el cristiano; pero, si realmente quiere honrar a su Señor, puede encontrar la gracia para hacer frente a la situación.

no bajo servidumbre en tal. Algunos asumen que esto libera al creyente para volver a casarse. Sin embargo, la regla se establece claramente sin excepciones en 1 Corintios 7:39 : La mujer está ligada por el tiempo que vive su marido; pero si el marido muriere, ella es libre para casarse. En el versículo once, Pablo había dicho que la que se va debe quedarse sin casar o reconciliarse con su marido.

Algunos, por supuesto, argumentarán que estas reglas no se aplican al caso que nos ocupa. Pero cuando se considera todo el conjunto de instrucciones para el matrimonio, es difícil encontrar una razón válida para suponer que se permite volver a casarse excepto cuando uno de los cónyuges ha muerto.

Entonces, ¿qué significa no estar bajo servidumbre? Nadie está obligado a mantener una situación imposible. Un incrédulo que no se somete a la ley de Cristo hará lo que le plazca. Incluso la esposa o el esposo cristiano más amoroso tal vez no pueda mantener el hogar si el incrédulo decide irse. Que se vaya; eso bien puede ser todo lo que uno puede hacer.

mas a paz nos llamó Dios. Este es un pasaje difícil. ¿Significa que el creyente no está obligado a vivir con un esposo o esposa no creyente a menos que pueda haber paz en el hogar? Seguramente es difícil tener un hogar sin paz. ¿O significa que el creyente tiene la obligación de mantener la paz en el hogar si es posible? Probablemente esto último, por la razón sugerida en la siguiente oración.

Porque ¿cómo sabes tú, oh esposa, si has de salvar a tu marido? Esto, por supuesto, se aplica también a un esposo que es creyente. Todo el asunto es simplemente este: ¿Está usted realmente interesado en la salvación del incrédulo? Con demasiada frecuencia el interés está en deshacerse del otro socio, usando su incredulidad como pretexto. Tomado con la declaración sobre la paz, esto parecería decir que el cristiano debe mantener la paz en el hogar con miras a ganar a su compañero incrédulo para el Señor. A menos que uno pueda vivir como un verdadero cristiano en condiciones tan difíciles, hay pocas razones para esperar que el incrédulo cambie.

Y así ordeno en todas las iglesias. La regla se aplica a todas las iglesias, incluida Corinto. Cada uno debía vivir en el estado en que había sido llamado, es decir, en cualquier estado en que se encontrara al convertirse en cristiano, que se contentara con eso y viviera como cristiano sin perturbar cosas como el matrimonio, la servidumbre, la condición de judío. o gentil. Esta regla se da a aquellos que pueden haber asumido que fueron liberados de los votos matrimoniales al convertirse en cristianos.

Circuncisión. El significado de la circuncisión debe tomarse de su uso en el caso de Abraham, quien fue hallado justo por su fe en Dios antes de que se le ordenara ser circuncidado ( Romanos 4:9-12 ). La circuncisión se convirtió en una marca que indicaba que Dios reconocía su justicia. Para muchos, esto se convirtió en una señal de aceptación por parte del Señor, independientemente de su estado actual ante Él.

En sí misma, entonces, la circuncisión no contaba para nada. La verdadera pregunta era la actitud del corazón ( Romanos 2:28-29 ). Puesto que esto era cierto, el cristiano no debía preocuparse por tales marcas externas.

¿Fuiste llamado siendo siervo? Uno no necesitaba cambiar ni siquiera la esclavitud para convertirse en cristiano. Pero veamos la hermosa historia de Onésimo, el esclavo fugitivo que se hizo cristiano ( Filemón 1:1-11 ). ¿Qué quiere decir Pablo al decir, úsalo más bien? Algunos sugieren que está diciendo que un esclavo debe usar su esclavitud para el crédito de la causa de Cristo ( Efesios 6:5-6 ).

Por otro lado, es más probable que esté diciendo que si se presenta la oportunidad de liberarte, úsala. La servidumbre humana no puede durar mucho tiempo donde hay una atmósfera de libertad cristiana. Si la verdad tal como Cristo la enseñó fuera realmente aceptada por los hombres en todas partes, la libertad se extendería a todas las relaciones humanas. La única verdadera libertad se encuentra en ser siervo de Cristo.

fuisteis comprados por precio. Esta es la segunda vez que Pablo les recuerda esto a sus lectores. Véase 1 Corintios 6:20 . En realidad, pertenecían al Señor, porque Él los compró con Su sangre preciosa. No debían ser esclavos del pecado de la inmoralidad. Aunque estuvieran en servidumbre humana, eran los libertos del Señor.

no os hagáis siervos de los hombres. El cristiano no debe tener su conducta regulada por amos humanos. Cristo le ha dado dirección a través del apóstol inspirado ya sea un esclavo o un hombre libre. Ninguna esclavitud humana debe reemplazar esta relación divina.

en ella permanece con Dios. El cielo es el hogar del cristiano. Debería aprender a vivir con ese pensamiento en mente. En la tierra tiene una obra que hacer, glorificar a Dios en el cuerpo. El pensamiento de permanecer con Dios en esta vida ayuda a sobrellevar las pruebas y dificultades que vienen a Sus hijos.

Texto

1 Corintios 7:25-40 . En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor, pero doy mi juicio, como quien ha alcanzado la misericordia del Señor para ser digno de confianza. 26 Pienso, pues, que esto es bueno a causa de la angustia que nos sobreviene, a saber, que es bueno que el hombre sea como es. 27 ¿Estás ligado a una mujer? Procura no ser desatado.

¿Estás libre de una esposa? no busques esposa. 28 Pero si te casas, no has pecado; y si una virgen se casa, no peca. Pero los tales tendrán aflicción en la carne, y yo os perdonaría. 29 Pero esto digo, hermanos, que el tiempo se ha acortado, para que en adelante tanto los que tienen esposa sean como si no la tuvieran; 30 y los que lloran, como si no lloraran; y los que se regocijan, como si no se regocijaran; y los que compran, como si no poseyesen; 31 y los que se aprovechan del mundo, como si no se aprovecharan de él; porque la moda de este mundo pasa.

32 Pero quiero que estéis libres de preocupaciones. El soltero está atento a las cosas del Señor, cómo agradar al Señor: 33 pero el casado está atento a las cosas del mundo, cómo agradar a su esposa, 34 y está dividido. Así también la mujer soltera y virgen está atenta a las cosas del Señor, para ser santa tanto en el cuerpo como en el espíritu; pero la mujer casada está atenta a las cosas del mundo, cómo agradar a su esposo.

35 Y esto digo para vuestro propio beneficio; no para echaros un lazo, sino para lo que es decoroso, y para que podáis asistir al Señor sin distracción. 36 Pero si alguno piensa que se está comportando indecorosamente con su hija virgen, si ella ha pasado de la flor de su edad, y si la necesidad así lo requiere, que haga lo que quiera; no peca; que se casen. 37 Mas el que permanece firme en su corazón, no teniendo necesidad, mas tiene poder en cuanto a su propia voluntad, y ha determinado esto en su propio corazón, guardar a su propia hija virgen, hará bien.

38 Así pues, bien hace el que da en matrimonio a su propia hija virgen; y el que no la da en matrimonio, hará mejor. 39 La mujer está atada por el tiempo que vive su marido; pero si el marido muere, ella es libre para casarse con quien quiera; solamente en el Señor. 40 Pero ella es más feliz si permanece como está, después de mi juicio: y pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios.