1 Corintios 8:4-6

Comentarios de Applebury

Texto

1 Corintios 8:4-6 . En cuanto, pues, a comer cosas sacrificadas a los ídolos, sabemos que ningún ídolo es algo en el mundo, y que no hay más que un solo Dios. 5 Porque aunque haya que se llamen dioses, ya sea en el cielo o en la tierra; como hay muchos dioses, y muchos señores; 6 sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros para él; y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por medio de él.

La verdad sobre los ídolos y sobre Dios (4-6)

Comentario

Por lo tanto, en cuanto a comer cosas sacrificadas a los ídolos. Después de discutir el amor como el principio que ha de regular el conocimiento, el apóstol aborda el problema real acerca de los ídolos y el uso de la comida que les ha sido sacrificada. Su comentario tiende a apoyar la sugerencia de que los corintios habían declarado con arrogancia su posición sobre el asunto en lugar de pedir información.

sabemos que ningún ídolo es nada en el mundo. El griego, traducido literalmente, es como sigue: Sabemos que nada ídolo en el mundo. Obviamente debemos suplir el verbo y dos artículos para que tenga sentido en inglés: Sabemos que nada es un ídolo en el mundo. Pero el pensamiento es claro: nada en el mundo es objeto de adoración. Un árbol no es objeto de adoración, ni un arroyo, ni una montaña, ni los cuerpos celestes.

Y si estas cosas no son dioses, ciertamente ningún ídolo hecho por manos de hombre debe ser considerado como objeto de adoración. Pablo declaró en su discurso en Atenas que no debemos pensar que la divinidad es como oro, plata o piedra, esculpida por arte y maquinación del hombre ( Hechos 17:29 ). El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es servido por manos de hombres como si necesitase de algo, puesto que él mismo da a todos vida y aliento. , y todas las cosas ( Hechos 17:24-25 ).

El ídolo, entonces, no representa a ningún dios real. Es la proyección, de algún modo, del propio concepto de Dios que tiene el hombre. Es quizás la expresión de lo que el hombre necesita de Dios. La idolatría expresó esto en gran parte, aunque no exclusivamente, como necesidades materialistas.

no hay Dios sino uno. Este es el tema básico de la teología cristiana. Está claramente establecido en el Antiguo Testamento y confirmado en el Nuevo Testamento. Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es; y amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas ( Deuteronomio 6:4-5 ).

Jesús sostuvo este punto de vista en varias ocasiones. Véase Mateo 22:37 ; Marco 12:29-30 ; Lucas 10:27 . Hablando a la mujer samaritana, dijo: Dios es espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren ( Juan 4:23 ).

El prólogo de Juan nos da tres pensamientos básicos sobre este tema: (1) En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios; (2) Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre) lleno de gracia y de verdad; y (3) Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha declarado.

Pablo escribió a los Colosenses, en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad ( Colosenses 2:9 ). Quizás la explicación más clara de la doctrina cristiana de la Deidad la da Pablo en su carta a los filipenses: Tened en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no contó el ser sobre un la igualdad con Dios es algo a lo que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres, y haciéndose semejante a los hombres; se humilló a sí mismo como hombre, haciéndose obediente hasta la muerte, sí, la muerte de cruz.

Por lo cual Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio el nombre que es sobre todo nombre; que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos y en la tierra; y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre ( Filipenses 2:5-11 ).

Este conocimiento es esencial para la comprensión del problema que enfrenta la iglesia de Corinto. Amar a Dios y ser conocido por Él es ser considerado con el hermano que no ha comprendido completamente la doctrina de la Deidad.

Porque aunque haya que se llamen dioses. En su enseñanza sobre el único Dios verdadero, Pablo no ignora que mucha gente creía que había muchos dioses y muchos señores. De hecho, casi todo era un dios para el pagano. La suya era una religión de miedo y obras por las cuales esperaba ganar el favor de su dios. El cristianismo, en cambio, es la religión de la gracia y de la fefe expresada en la obediencia a la voluntad revelada de Cristo.

Pablo reconoció el problema: ¿Qué podía hacer el hombre que no conocía la verdad acerca de Dios pero pensaba que sus ídolos eran dioses con respecto a cosas tales como comer alimentos que se habían usado en conexión con la adoración de ídolos?

para nosotros hay un solo Dios. Para el cristiano, hay un solo Dios, el Padre. No es sorprendente que muchos nuevos conversos del paganismo no comprendieran completamente esta verdad. En consecuencia, no entendió acerca de comer alimentos sacrificados a los ídolos. Estaba acostumbrado a pensar en casi todo en los cielos y en la tierra como dioses. Fue difícil captar la enseñanza esencial del cristianismo sobre el único Dios.

del cual proceden todas las cosas, y nosotros a él. Dios, el Padre, es el creador de los cielos y de la tierra y de todo lo que en ellos hay, ¿Cómo es posible que el hombre se imagine que puede hacer un dios?

Dios tenía un propósito en la creación del hombre: el hombre fue creado para glorificarle. En cuanto al cristiano, Pablo declaró que en Cristo, Dios nos escogió antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en Cristo para sí mismo, según el beneplácito de su voluntad, para alabanza del gloria de su gracia que gratuitamente nos concedió en el Amado ( Efesios 1:4-6 ). Dios escogió al creyente en Cristo; el creyente, y eso significa todo el que quiera, judío o griego, elige a Dios el Padre tal como se revela en Cristo.

un solo Señor, Jesucristo. Los judíos usaban la palabra Señor en lugar de Jehová, un nombre que se refiere al Dios vivo y eterno. Las citas del Nuevo Testamento del Antiguo Testamento suelen ser de la versión de los Setenta, lo que explica el hecho de que la palabra Señor se encuentra en el Nuevo Testamento en lugar de Jehová, que se encuentra en el Antiguo. Entonces, cuando Pablo llama a Jesucristo Señor, está afirmando de la manera más positiva posible la deidad de Jesús el Cristo.

por quien son todas las cosas, y nosotros por medio de él. Cristo se presenta como el agente de la creación, y el Padre como la fuente de todas las cosas. Todas las cosas fueron hechas por medio de él; y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho ( Juan 1:3 ). La misma idea es dada por el escritor de Hebreos cuando habla del Hijo por medio de quien Dios hizo el mundo ( Hebreos 1:2 ).

Pablo habla de Él en la carta a los Colosenses como la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación; porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades; todas las cosas han sido creadas por él y para él; y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten ( Colosenses 1:15-17 ).

Los cristianos somos hechos nuevas criaturas por medio de él. Note el comentario de Pablo a los Efesios: Así como la verdad está en Jesús: que desechéis, en cuanto a vuestra vida anterior, el hombre viejo, que se corrompe tras los deseos del engaño; y que seáis renovados en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, que según Dios ha sido creado en la justicia y santidad de la verdad ( Efesios 4:21-24 ).