1 Corintios 9:12-18

Comentarios de Applebury

Texto

1 Corintios 9:12-18 . Sin embargo no hicimos uso de este derecho; pero lo soportamos todo, para que no pongamos obstáculo al evangelio de Cristo. 13 ¿No sabéis que los que ministran en las cosas sagradas comen de las cosas del templo, y los que sirven en el altar tienen su parte con el altar? 14 Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.

15 Pero de ninguna de estas cosas he usado; y no escribo estas cosas para que así se haga en mi caso; porque mejor me fuera morir, que ninguno desvanezca mi gloria. 16 Porque si anuncio el evangelio, no tengo de qué gloriarme; porque me es impuesta necesidad; porque ¡ay de mí si no anunciare el evangelio! 17 Porque si hago esto por mi propia voluntad, tengo recompensa; pero si no es por mi voluntad, tengo una mayordomía encomendada a mí. 18 ¿Cuál es, pues, mi recompensa? Para que, cuando predique el evangelio, lo haga gratuitamente, para no usar a plenitud mi derecho en el evangelio.

Por qué no hizo uso de su derecho (12b-18)

Comentario

Sin embargo, no hicimos uso de este derecho. En este punto, mientras leemos la carta, podríamos esperar que él diga que ahora espera que también le pongan este apoyo a su disposición. Los corintios, por supuesto, sabían que él no había recibido apoyo de ellos. Es posible que no estuvieran preparados para el giro del pensamiento, pero les quedó claro que, aunque había demostrado que tenía razón, no se estaba aprovechando de ello. Soportó todas las penalidades que le habían sobrevenido en Corinto; trabajó con sus propias manos en un tiempo para mantenerse a sí mismo; había esperado hasta que los hermanos de Macedonia llegaron con apoyo.

Ciertamente sabía ser humillado, y también tener abundancia: en todo y en todas las cosas había aprendido el secreto tanto para ser saciado como para estar en necesidad ( Filipenses 4:12 ).

que no pongamos obstáculos al evangelio de Cristo. Bajo ninguna circunstancia Pablo permitiría que las necesidades personales obstaculizaran su dedicación a Cristo y su determinación de predicar la palabra de la cruz.

La falta de apoyo adecuado para el ministerio a menudo ha impedido el progreso del evangelio de Cristo. Aquellos que argumentan que Pablo recomendó la fabricación de tiendas de campaña como una forma adecuada de apoyar el ministerio no ven la razón subyacente de su actitud de recibir el apoyo de los corintios. Ningún ministro, Pablo es particular, puede dar lo mejor de sí mismo para presentar el evangelio si tiene que dedicar demasiado tiempo a la tarea de ganarse la vida o, como sucede a menudo, a vivir de lo que gana.

Por otro lado, ningún hombre debe entrar en el ministerio como un medio para ganarse la vida. Cuando las iglesias se den cuenta de sus oportunidades y privilegios, el ministro y el misionero recibirán un apoyo más adecuado.

los que ministran acerca de las cosas sagradas. Para que nadie malinterprete lo que acaba de decir Pablo, añade dos argumentos más para apoyar su posición de que el ministro del evangelio tiene derecho a ser sostenido por su obra. Primero, los que ministraban acerca de las cosas sagradas y los que servían en el altar comían de las cosas del templo y tenían su porción con el altar. Había señalado que el principio del apoyo del trabajo era bien conocido en la experiencia humana ordinaria y que también estaba respaldado por las Escrituras.

Ahora recurre a las cosas sagradas para indicar que lo mismo es cierto también en esa área. En segundo lugar, llama la atención sobre el hecho de que el Señor había ordenado que los que proclaman el evangelio vivan del evangelio.

La ley sobre este punto, en lo que se refiere al templo judío, se encuentra en varios lugares ( Levítico 6:16 ; Levítico 6:26 ; Levítico 7:31-38 ; Números 18:8 ).

Lamentablemente, algunos abusaron de ella, como en el caso de los hijos de Elí ( 1 Samuel 2:12-17 ; 1 Samuel 2:27-36 ). Los sacerdotes estaban acostumbrados a compartir las carnes que el pueblo ofrecía como sacrificio. Mientras la carne estaba hirviendo, tomaban un tenedor de tres puntas y lo clavaban en la carne, tomando como su porción todo lo que se pegaba al tenedor.

Pero estos jóvenes, Ofni y Finees, despreciaron la ofrenda del Señor y exigieron que les dieran carne cruda para asar antes de ofrecerla al Señor. Miraron con avidez los sacrificios de la gente y exigieron las partes más selectas para ellos. Apenas es posible que algunos ministros y misioneros de hoy con gustos extravagantes hayan estorbado la causa del evangelio exigiendo para sí mismos más de lo que tienen derecho a recibir o de lo que la gente puede suplir. Pero esta fue la excepción en los tiempos del Antiguo Testamento y hoy también si existe.

Así lo ordenó el Señor. Dios mandó que se sostuviera a los sacerdotes del templo; así también ordenó Jesús que el ministro del evangelio fuera sostenido. Estas son las palabras del Señor relatadas por Mateo y Lucas: El trabajador es digno de su alimento ( Mateo 10:10 ); Y quedaos en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den, porque el obrero es digno de su salario ( Lucas 10:7 ).

Pablo tiene una palabra adicional que decir sobre el tema: Que los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en la palabra y en la enseñanza. Porque la Escritura dice: No pondrás bozal al buey cuando trilla. Y, El obrero es digno de su salario ( 1 Timoteo 5:17-18 ).

No hay referencia al diezmo en este pasaje a menos que se suponga que las ofrendas eran parte del diezmo. Incluso si ese fuera el caso, no puede usarse como un argumento válido a favor o en contra del diezmo hoy.
Algunos argumentan por el hecho de que Abraham dio una décima parte del botín principal a Melquisedec y por medio de él hasta Leví pagó diezmos, que el cristiano está obligado por la ley del diezmo a dar una décima parte de sus ingresos a la iglesia. La única conclusión válida que se puede sacar de este incidente es que Cristo, el sumo sacerdote según el orden de Melquisedec, es superior a los sacerdotes levitas.

Es un hecho bien conocido que los judíos abusaron mucho del asunto del diezmo. Malaquías dijo: Y decís: ¿En qué hemos menospreciado tu nombre? Ofrecéis pan inmundo sobre mi altar. Y decís: ¿En qué te hemos contaminado? En que decís: La mesa de Jehová es abominable. ¡Y cuando ofrecéis los ciegos en sacrificio, no es malo! Preséntaselo ahora a tu gobernador; ¿Se complacerá ( Malaquías 1:6-8 )? El desafío del profeta es: Trata de pagar tus impuestos con las cosas que traes al Señor y ve si tu gobierno las acepta.

Pero el hecho de que algunos abusaron de su privilegio de hacer una ofrenda al Señor no prueba que el cristiano esté obligado por ley a pagar un diezmo a la iglesia. Entonces, ¿cuál es la base de dar para el sostén del evangelio? (1) Dar proporcionalmente, según prospere ( 1 Corintios 16:2 ); (2) No mandamiento sino amor ( 2 Corintios 8:8 ); (3) Prontitud, porque si la prontitud está allí, es aceptable según lo que el hombre tiene y no según lo que no tiene ( 2 Corintios 8:12 ); (4) igualdad ( 2 Corintios 8:14 ); (5) don voluntario, no por necesidad ( 2 Corintios 9:5 ; 2 Corintios 9:7 ); (6) Como cada uno se propuso en su corazón ( 2 Corintios 9:7; (7) Un regalo alegre, porque Dios ama al dador alegre ( 2 Corintios 9:7 ).

El diezmo es una buena base para que un cristiano lo adopte como punto de partida, pero no se puede argumentar a partir de las Escrituras que es un principio eterno de dar. El único punto que se destaca aquí es que el diezmo no es un requisito del Nuevo Testamento, pero esto no debe usarse como una excusa para no dar. Ciertamente no hay nada en contra de adoptar el principio del diezmo si uno se preocupa por hacerlo, pero el amor por Cristo debe llevar a uno a hacer mucho más de lo que haría por ley.

Tengo la convicción de que el amor por el Señor y el privilegio de participar en la difusión del evangelio traerán más dinero a la iglesia que todos los argumentos a favor del diezmo como ley para dar.

Y no escribo. Tan fuerte había sido el argumento a favor del ministro del evangelio que el apóstol sintió la necesidad de declarar nuevamente que no usó este derecho y que no estaba escribiendo para dar la impresión de que quería usarlo ahora. ¡Lejos de ahi!

bien por mi antes que morir. El sentimiento profundo del apóstol sobre este tema se ve en la estructura de la oración. Él dice, Prefiero morir que, pero la alternativa no se establece aunque está claramente implicada que tal cosa suceda en mi caso y destruya mi jactancia en la predicación del evangelio gratuitamente. Parecía tener prisa por añadir: Nadie invalidará mi jactancia. Esta jactancia fue su recompensa, es decir, jactarse del hecho de que podía predicar el evangelio gratis.

me es impuesta necesidad. No podía jactarse de que estaba predicando el evangelio. A veces se ve una vanidad indecorosa en predicadores y misioneros que se jactan de su sacrificio al predicar el evangelio. Pero Pablo consideró que estaba obligado a compartir el evangelio con los griegos y los bárbaros, tanto con los sabios como con los necios. La misma posesión del evangelio nos hace deudores de aquellos que no conocen el amor redentor de Cristo.

Pablo se vio obligado a predicar el evangelio de Cristo. Él dijo: ¡Ay de mí si no anunciare el evangelio! Cristo lo había comisionado ( Hechos 26:16-18 ); el Espíritu Santo había dado órdenes a la iglesia de Antioquía para que lo apartara para la tarea ( Hechos 13:1-3 ).

Por lo tanto, estaba obligado a predicar la palabra de la cruz, porque era como el esclavo doméstico que estaba obligado a cuidar de los asuntos de su amo ( Lucas 17:10 ; 1 Corintios 4:1-2 ).

Pero había un lugar para que ejerciera su libertad en el asunto: podía predicar el evangelio gratis. Esta era su recompensa, y no permitiría que nadie se la quitara.