Comentarios del mayordomo
PRIMERA DE CORINTIOS
SERIE DE LIBROS DE TEXTO DE ESTUDIO BÍBLICO
ESTUDIOS EN
PRIMERA DE CORINTIOS
por
Paul T Butler
Compañía editorial College Press, Joplin, Misuri
Copyright © 1985
College Press Publishing Company
Impreso y encuadernado en los
Estados Unidos de América
Todos los derechos reservados
Número de tarjeta del catálogo de la Biblioteca del Congreso: 84-072-347
Número de libro estándar internacional: 0-89900-063-0
Este volumen está dedicado
a
Lakin Paul Lankford
y
Deker Kyle Lankford ,
mis amados nietos
, con la esperanza de que sigan los
pasos del gran apóstol de los gentiles
y
prediquen el evangelio de Cristo
dondequiera que vayan.
INTRODUCCIÓN
Antecedentes históricos:
Corinto: en lengua griega, Korinthos, que significa ornamento.
En los días de Pablo, Corinto era la capital de la provincia romana llamada por ellos Acaya, y la ciudad más importante de Grecia (aún más importante desde el punto de vista romano que Atenas).
Atenas era el centro intelectual de Grecia; Corinto era el centro comercial.
Corinto ocupaba una posición geográfica estratégica. Era la puerta sur del istmo hacia Grecia.
Fue construido al costado o al pie de los 2000 pies.
Monte Acrocorinto.
La acrópolis de Corinto estaba en la cima de esta montaña. En un día despejado se podía ver desde esta acrópolis 40 millas al noreste hasta la ciudad de Atenas. Corinto tenía tres puertos.
Los antiguos marineros temían tanto tener que hacer el viaje de 200 millas alrededor de los cabos del sur del Peloponeso, ataban cuerdas a sus barcos, ponían troncos debajo de ellos y los arrastraban a través del istmo. Los grandes barcos se descargaban, se arrastraban, la carga se transportaba, se volvía a poner a bordo y luego navegaban por el mar Mediterráneo.
Se hicieron muchos intentos para construir un canal a través del istmo en la antigüedad; el intento más notable fue el de Nerón (unos 15 años después de que Pablo estableciera allí la iglesia cristiana), en el 66 d. C.
Los romanos declararon libres a Grecia y Corinto en el 196 a. C. Pero una rebelión griega en el 146 a. C. hizo que los romanos destruyeran Corinto por completo; sus famosos tesoros artísticos fueron llevados a Roma como botín.
Julio César reconstruyó Corinto como colonia romana y la convirtió en la capital de Acaya en el 46 a.
En el apogeo de su poder, Corinto probablemente tenía una población de 200.000 ciudadanos griegos nacidos libres y 500.000 esclavos... aproximadamente la densidad de población de St. Louis, Missouri.
Su población estaba compuesta por descendientes de los colonos romanos que llegaron en el 46 a. C. (100 años antes que Pablo), muchos romanos que venían por negocios desde Italia, una gran población griega, muchos extranjeros de diferentes nacionalidades y la inevitable comunidad judía con sus sinagogas.
Un dintel roto (parte de una puerta) descubierto por los arqueólogos lleva una inscripción griega, sinagoga de Hebreos.
El canal de Corinto, que conecta el Mar Jónico con el Egeo, fue iniciado en el año 66 dC por Nerón. El canal actual, iniciado en 1881, acorta la distancia desde el mar Egeo hasta Atenas en 202 millas para los barcos que pueden navegar por sus 69 pies de ancho y 26 pies de profundidad.
Sin duda Pablo escogió Corinto como base misionera por su población itinerante y cosmopolita.
Cualquiera que pudiera hacer oír su voz en Corinto se dirigía a un espectro de personas de todo el mundo civilizado conocido, muchos de los cuales seguramente irían por todo el mundo y posiblemente llevarían consigo lo que habían oído.
Este es probablemente el aspecto que tenía Corinto en los días de Pablo (en la parte alta de la ciudad). La acrópolis tenía encima el panteón donde se alojaban sus dioses. Poseidón, dios del mar, era su dios principal. Los Juegos del Istmo se celebraban allí cada dos años, solo superados por los Juegos Olímpicos de Atenas. El ágora (mercado y edificios públicos) está en primer plano. No se muestra cómo se veía el resto de la ciudad.
¡En el tiempo de Pablo, Corinto era una ciudad de riqueza, lujo e inmoralidad! Vivir como un corintio significaba vivir una vida de libertinaje y libertinaje. En todo el imperio romano, las mujeres que eran promiscuas o de moral relajada a menudo se llamaban niñas corintias.
La razón de esto es que en el templo de Afrodita en la Acrópolis había 1000 muchachas corintias empleadas como hierodouloi (lit. sirvientas del templo), en realidad prostitutas.
Afrodita era la diosa del amor ( eros). La adoración en el templo involucraba relaciones sexuales con una de estas sacerdotisas. Los corintios también usaban a los jóvenes homosexuales. Esta adoración formó una gran tentación, incluso para los nuevos cristianos en Corinto, como lo evidencian las exhortaciones de Pablo contra ella ( 1 Corintios 5:1 ff; 1 Corintios 6:9-19 ).
Esto atrajo a fieles de todo el mundo romano. Corintianizarse significaba que una persona estaba viviendo la vida más licenciosa y libertina posible. Era costumbre en una obra de teatro en el teatro que un actor de Corinto apareciera borracho en escena. Mucha embriaguez, homosexualidad, fornicación, hurto, hurto, idolatría e inmoralidad de todas clases pasaban aquí. Estrabón citó el proverbio: Todos los habitantes de Corinto se atiborran. Corinto tenía muchas industrias importantes, su cerámica y el bronce y el mármol para la construcción de columnas eran famosos en todo el mundo.
Locos por el sexo, locos por los deportes, ricos y cínicos, a los ciudadanos y visitantes de Corinto les gustaba hablar de las notorias sacerdotisas de Afrodita, cuyas sandalias tachonadas deletreaban en el polvo de la calle, ¡Sígueme! Todas las tiendas de la ciudad tenían un pozo profundo alimentado por un manantial en el que se enfriaban los recipientes de vino.
Alciphro escribió: Yo no entré en Corinto después de todo; porque allí aprendí en poco tiempo la sordidez de los ricos y la miseria de los pobres. Aristófanes acuñó la palabra corintianizar para denotar libertinaje.
Fecha de la Epístola:
Pablo visitó Corinto por primera vez en su segundo viaje misionero ( Hechos 18:1-28 ) alrededor del 50-51 dC Claudio era emperador de Roma en ese momento. Acababa de estar en Atenas donde no fue bien recibido por lo que llegó a Corinto vacilante (en mucha debilidad, temor y temblor, 1 Corintios 2:3 ).
El Señor le dijo a Pablo que tenía mucha gente en la ciudad. Trabó amistad con Aquila y Priscila, fabricantes de tiendas como él. Durante su estancia de un año y medio residió en su casa. Poco después de su llegada, Silas y Timoteo se unieron a él con noticias de Tesalónica. Cada sábado Pablo predicaba en la sinagoga de los judíos; se encontró con una fuerte oposición y entregó el resto de su estancia en Corinto a los gentiles ( Hechos 18:6 ).
Titus Justus, Crispus, Gaius y Stephanas fueron algunos de los primeros conversos de Pablo. Durante la estancia de Pablo, Galión, el hermano mayor del filósofo romano Séneca, acudió en su ayuda cuando los judíos intentaron encarcelarlo.
Pablo parece haber visitado Corinto nuevamente, durante su tercer viaje misionero cuando tenía su cuartel general en Éfeso ( 2 Corintios 12:14 ; 2 Corintios 13:1 ). Mientras estaba en Éfeso, Pablo escribió una carta anterior a los Corintios ( 1 Corintios 5:9 ) que se ha perdido.
Pablo escribió nuestra actual Primera de Corintios desde la ciudad de Éfeso alrededor del año 56 o 57 d. C. en respuesta a una carta de Corinto (probablemente traída a él desde allí por Stephanas, Fortunatus y Achaicus ( 1 Corintios 16:17 ) relatando algunos de los problemas en el Pablo también había oído hablar de facciones en la iglesia por parte de los siervos de Cloe ( 1 Corintios 1:11 ), probablemente una de las mujeres miembros de la iglesia. Pablo escribió esta carta para tratar estos problemas que aquejaban a los santos.
Por supuesto, la iglesia de Corinto probablemente estaba compuesta por muchos pequeños grupos de cristianos que se reunían en diferentes hogares. No hubo edificios de iglesias como tales hasta aproximadamente el año 200 d.C.
El propósito de esta epístola:
Problemas, problemas, problemas; cada iglesia los tiene. Incluso las iglesias del primer siglo estaban plagadas de problemas. El Espíritu Santo guió a Pablo en la composición de esta carta para que la sabiduría divina pudiera ser delineada para tratar con estos enigmas y aberraciones. Se tratan nueve o diez problemas distintos: faccionalismo y cisma; maduración espiritual; inmoralidad; integridad cristiana; matrimonio y divorcio; libertades en Cristo; orden y decoro en el culto; comunión en Cristo; abuso y mal uso de los dones milagrosos; probabilidad de vida después de la muerte (la resurrección de entre los muertos); colectas hechas para los santos.
Este libro se lee como un informe moderno del siglo XX sobre el estado de la Iglesia de Cristo. La iglesia de hoy enfrenta, esencialmente, los mismos problemas. Los problemas no cambian porque la naturaleza humana es la misma en cada generación. Los seres humanos están en proceso de regeneración por el poder de la palabra de Dios que crece en ellos, o están en proceso de degeneración por el poder de la palabra del diablo que se desarrolla en ellos.
El propósito del Espíritu Santo a través de la pluma del apóstol Pablo fue producir un crecimiento santo en los santos de Corinto. Al estudiar esta epístola, será evidente que estos cristianos tenían mucho por hacer. Pero también lo hacemos todos si hemos de alcanzar la madurez, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo ( Efesios 4:13 ).
Dios deseaba que los cristianos de Corinto supieran que los amaba con un amor eterno mientras crecían en las personas para las que los había creado. Nunca, después de la Cruz, podría haber ninguna duda sobre la fidelidad del amor de Dios. La pregunta era, entonces, si los corintios elegirían el crecimiento que él deseaba para ellos. Esa sigue siendo la pregunta para la iglesia de hoy.
Comentarios de Applebury
LIBRO DE ESTUDIO BÍBLICO
ESTUDIOS EN
PRIMERA DE CORINTIOS
TR Applebury
Profesor de Nuevo Testamento
Pacific Christian College
Long Beach, California
Prensa universitaria, Joplin, Misuri
Copyright © College Press 1963, A88342
Reimpreso en 1966
Reimpreso en 1971
Reimpreso en 1973
Reimpreso en 1977
Todos los derechos reservados, incluidos los derechos de reproducción y uso en cualquier forma o por cualquier medio, incluida la realización de copias mediante cualquier proceso fotográfico, dispositivo electrónico o mecánico, impreso, escrito u oral, o grabación para reproducción sonora o visual o para uso en cualquier sistema o dispositivo de conocimiento o recuperación, a menos que se obtenga permiso por escrito de los propietarios de los derechos de autor.
Fabricado en los Estados Unidos de América
PREFACIO
AL LECTOR
Estos estudios son el resultado de años de investigación y enseñanza en el instituto bíblico y en las clases de la iglesia. Mi objetivo al presentarlos es alentar el programa de estudio de la Biblia y ayudar a satisfacer las necesidades del lector de la Biblia en general.
El análisis de cada capítulo es tanto un bosquejo como, en muchos casos, una paráfrasis del texto bíblico. Tiene la intención de ser de ayuda para el lector general y también para el maestro que puede estar dirigiendo un grupo de estudio. Los análisis y los gráficos permitirán al lector tener una visión completa de Primera de Corintios de un vistazo.
El texto impreso es la versión estándar americana del Nuevo Testamento. Sin embargo, le insto a que use su propia Biblia en estos estudios. El comentario debería ser de ayuda independientemente de la versión que pueda usar. Bajo ninguna circunstancia se deben colocar comentarios por encima del texto bíblico en importancia. En algunos casos hay diferencias de opinión reconocidas; por ejemplo: (1) la cuestión de volver a casarse en el capítulo siete; (2) el asunto de la autoridad en el capítulo once; (3) los problemas involucrados en la discusión de lenguas en el capítulo catorce.
En todos estos casos, le pido que no acepte mis opiniones. Le insto a que estudie su propia Biblia y que haga su propio pensamiento para que su conclusión sea la suya. Cada estudiante debe tratar de aprender lo que la Biblia realmente dice y lo que significa.
El resumen de cada capítulo ayudará al estudiante a repasar el material cubierto en el comentario. Las preguntas al final de cada capítulo están diseñadas para señalar los temas importantes del capítulo. Para mejores resultados, el estudiante debe escribir las respuestas a cada pregunta. Los grupos pueden encontrar provechoso usar las preguntas para la discusión. La discusión, sin embargo, no necesita limitarse a estas sugerencias.
Estos estudios han sido probados en grupos de estudio de la iglesia. Mientras era ministro de la Primera Iglesia de Cristo en San Fernando, California, preparé una breve serie de estudios mimeografiados sobre Primera de Corintios para nuestra clase de estudio bíblico. Ese material, completamente reescrito y ampliado, se presenta en este libro. Estoy en deuda con la buena gente de esa congregación por darme tiempo para estudiar en un ministerio ocupado.
Desearía que todas las iglesias pudieran hacer lo mismo por sus ministros y ocasionalmente les permitieran regresar a la universidad para cursos de actualización.
Estoy en deuda con Don DeWelt, editor de la serie de LIBROS DE TEXTO DE ESTUDIO DE LA BIBLIA, con quien serví en la facultad del Colegio Bíblico de San José, por su aliento y ayuda en la preparación de este trabajo para su publicación.
Es mi oración que puedas escudriñar las Escrituras como lo hicieron los bereanos y meditar en el significado de la Palabra de Dios día y noche para que puedas traducirla a la vida y compartirla con otros.
Departamento de Nuevo Testamento
Pacific Christian College Julio de 1963