1 Crónicas 13:1-14

LECCIÓN SEIS 13-14

DAVID Y EL ARCA DEL PACTO LA GUERRA DE LA FAMILIA DE DAVID CON FILISTIA.
6. EL ARCA Y OBED-EDOM (Capítulo 13)

INTRODUCCIÓN

El deseo de David de hacer de Jerusalén una ciudad santa es ahora evidente, por lo que el arca fue traída a Jerusalén. Los filisteos nunca salieron victoriosos en sus encuentros con David. Sus dioses les fallaron y huyeron ante el poderoso ejército invisible de Jehová.

TEXTO

1 Crónicas 13:1 . Y David consultó con los capitanes de mil y de centenas, aun con cada líder. 2. Y David dijo a toda la congregación de Israel: Si os parece bien, y si es de Jehová nuestro Dios, enviemos por todas partes a nuestros hermanos que han quedado en toda la tierra de Israel, con quienes los sacerdotes y los levitas están en sus ciudades que tienen ejidos, para que se unan a nosotros; 3.

y traigamos de nuevo a nosotros el arca de nuestro Dios, porque no la buscamos en los días de Saúl. 4. Y toda la asamblea dijo que así lo harían; porque la cosa estaba bien a los ojos de todo el pueblo. 5. Así reunió David a todo Israel, desde Sihor, el arroyo de Egipto, hasta la entrada de Hamat, para traer el arca de Dios de Quiriat-jearim. 6. Y subió David con todo Israel a Baala, es decir, a Quiriat-jearim, que era de Judá, para traer de allí el arca de Dios Jehová que está sentada sobre los querubines, sobre la cual es invocado el Nombre.

7. Y llevaron el arca de Dios en un carro nuevo, y la sacaron de la casa de Abinadab; y Uza y Ahio conducían el carro. 8. Y David y todo Israel tocaron delante de Dios con todas sus fuerzas, incluso con canciones, arpas, salterios, panderos, címbalos y trompetas.

9. Y cuando llegaron a la era de Quidón, Uza extendió su mano para sostener el arca; porque los bueyes tropezaron. 10. Y la ira de Jehová se encendió contra Uza, y lo hirió, porque extendió su mano hacia el arca; y allí murió delante de Dios. 11. Y se enojó David, porque Jehová había quebrantado sobre Uza; y llamó á aquel lugar Perezuza, hasta el día de hoy. 12. Y David tuvo miedo de Dios ese día, diciendo: ¿Cómo llevaré el arca de Dios a mi casa? 13

Así que David no se llevó el arca a la ciudad de David, sino que la llevó aparte a la casa de Obed-edom geteo. 14 Y estuvo el arca de Dios con la familia de Obed-edom en su casa tres meses; y bendijo Jehová la casa de Obed-edom, y todo lo que tenía.

PARÁFRASIS

1 Crónicas 13:1 . Después de que David hubo consultado con todos los oficiales de su ejército, 2. se dirigió a los hombres de Israel reunidos de la siguiente manera: Ya que ustedes piensan que yo debería ser su rey, y ya que el Señor nuestro Dios ha dado su aprobación, enviemos mensajes a nuestros hermanos. por toda la tierra de Israel, incluyendo a los sacerdotes y levitas, invitándolos a venir y unirse a nosotros.

3. Y traigamos de vuelta el Arca de nuestro Dios, porque la hemos estado descuidando desde que Saúl comenzó a reinar. 4. Hubo consentimiento unánime, pues todos estuvieron de acuerdo con él. 5. Entonces David convocó al pueblo de Israel de toda la nación para que pudieran estar presentes cuando el Arca de Dios fuera traída de Quiriat-jearim. 6. Entonces David y todo Israel fueron a Baalah (es decir, Quiriat-jearmin) en Judá para traer de vuelta el Arca del Señor Dios entronizado sobre los ángeles.

7. Fue tomado de la casa de Abinadab en un carro nuevo. Uzza y Ahio arreaban los bueyes. 8. Entonces David y todo el pueblo bailaban delante del Señor con gran entusiasmo, acompañados de cánticos y de cítaras, arpas, panderetas, címbalos y trompetas.

9. Pero cuando llegaron a la era de Quidón, los bueyes tropezaron y Uza extendió su mano para sostener el Arca. 10. Entonces la ira del Señor se encendió contra Uza, y lo mató porque había tocado el Arca. , Y así murió allí delante de Dios. 11. David se enojó con el Señor por lo que le había hecho a Uza, y llamó al lugar El Estallido contra Uza. Y todavía se llama así hoy.

12. Ahora bien, David tenía miedo de Dios y preguntó: ¿Cómo podré llevar el Arca de Dios a casa? 13. Finalmente decidió llevarlo a la casa de Obed-edom el geteo en lugar de llevarlo a la Ciudad de David. 14. El Arca permaneció allí con la familia de Obed-edom durante tres meses, y el Señor los bendijo a él y a su familia.

COMENTARIO

Habiendo explicado cómo David se había convertido en comandante en jefe sobre el gran ejército de Israel y cómo había sido debidamente ungido rey sobre un gran reino unido, el historiador ahora se dirige al establecimiento de Jerusalén por parte de David como una ciudad santa.[28] David demostró un liderazgo sabio cuando consultó con oficiales debidamente constituidos que representaban al pueblo. Ya en los días de Moisés, hombres responsables habían sido seleccionados para ayudar a Moisés a llevar las cargas del liderazgo ( Éxodo 18:13-27 ).

Esta probablemente fue la base histórica para el Sanedrín, o el tribunal supremo de los judíos, que continuó funcionando en los días del ministerio terrenal de Jesús. David habló también a toda la asamblea de Israel y tomó al pueblo en su confianza. Su gobierno no iba a ser el de un autócrata o un tirano. Además, estaba preocupado por la voluntad de Dios. Si es de Jehová nuestro Dios, traeremos el arca de Dios a Jerusalén.

David conocía los fracasos del reinado de Saúl. Quería construir la nación de Israel sobre la base sólida de buscar y hacer la voluntad de Dios. Si Jerusalén va a ser la capital, entonces David pensó que el centro de adoración debería estar ubicado allí. Tenía que estar seguro de que Jehová estaba dirigiendo cualquier acción que pudiera tomar. Se dio consideración a los sacerdotes y levitas. Estos habían sido designados para el servicio sagrado por Jehová. El arca del pacto preocuparía de inmediato a estos líderes religiosos, por lo que están invitados específicamente a esta reunión nacional.

[28] Pfeiffer, Charles F., The Biblical World, págs. 309-323.

El arca del pacto había estado en el tabernáculo en Silo por años ( Josué 18:1 ). En los días de Elí y Samuel, los filisteos capturaron el arca del pacto. El poder de Jehová a través de este pecho asustado causó estragos en las ciudades de Filistea ( 1 Samuel 4:1-4 ; 1 Samuel 4:11 ; 1 Samuel 4:22 ; 1 Samuel 5:1-10 ; 1 Samuel 6:9-13 ).

Acosados ​​por su idolatría y superstición, los filisteos sufrieron mucho antes de decidir abandonar el arca y devolverla con tumores dorados y ratones dorados. El arca volvió a Betsemes de Judá. El pueblo de Judá se alegró mucho de verlo, pero en su regocijo se atrevieron a familiarizarse demasiado con él. Siguió una gran matanza ( 1 Samuel 6:19 ).

Luego, el arca fue llevada a la casa de Abinadab en Quiriat-jearim, un pueblo al oeste de Jerusalén. El arca permaneció allí, separada del tabernáculo, hasta el día de David. A este lugar trajo David a todo Israel para que el arca pudiera ser traída a Jerusalén. Mientras tanto, después de que el arca había sido sacada del tabernáculo en Shiloh, el tabernáculo había sido trasladado al pueblo de Nob en las afueras de Jerusalén. El arca y el tabernáculo nunca se volverían a unir hasta que ambos fueran llevados al Templo de Salomón.

Se convocó una gran asamblea para esta sagrada ocasión ( 1 Crónicas 13:5 ). El registro en 2 Samuel 6:1-2 cuenta treinta mil de los hombres escogidos de Israel. El término Shihor según Gesenius proviene de una raíz que significa turbio o negro.

El río de Egipto, el moderno Wady el-Arish, marcaba el límite suroeste de Palestina. Fluyó hacia el sur del Mediterráneo y al oeste del arroyo Besor y el país cheretita al sur de Filistea. El Nilo también se conoce en ocasiones como Shihor. La intención del autor aquí es indicar el carácter inclusivo de la asamblea a medida que la gente venía desde los límites más lejanos del sur y el oeste hasta los límites más lejanos del norte.

Hamat estaba a unas trescientas millas al norte de Jerusalén en el río Orontes en Siria. Esto debe haber implicado el envío de mensajeros a estos lugares distantes con citaciones para que todos los hebreos asistieran a esta reunión sagrada.

El pueblo donde se encontraba el arca recibe varios nombres en el registro bíblico. Baala, Quiriat-jearim, Quiriat-baal se refieren al mismo lugar. En un tiempo esto debe haber sido un centro de adoración a Baal. Quiriat significa ciudad o aldea. Quiriat-jearim significa pueblo de bosques. No se conoce la ubicación exacta, pero generalmente se encuentra a unas ocho millas y media al norte de Jerusalén.[29] El relato que ahora estamos estudiando asigna la aldea a Judá. En épocas anteriores fue nombrado en relación con Gabaón y otros pueblos heveos.

[29] Pfeiffer, Charles F., The Biblical World, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1966, pág. dieciséis.

La combinación de los términos Dios y Jehová en este orden particular es rara en las Escrituras. Los nombres hebreos involucrados son Elohim (Dios) y Yahweh (Jehová). Elohim se usa más de dos mil veces en el Antiguo Testamento y presenta a Dios como el Todopoderoso Creador y Sustentador. Yahweh fue el nombre que Dios escogió para sí mismo cuando envió a Moisés a Egipto para liberar a Israel. Mediante este término se designa a Dios como la única deidad existente que está en una relación de pacto con su pueblo.

Los hebreos que amaban a Dios tenían su nombre en la más alta reverencia. En ocasiones, temían incluso intentar pronunciar Su nombre Yahweh para no blasfemar Su nombre pronunciándolo mal. Acuñaron otro término, Ha-shem o Shem, que usaron en referencia a Él. Este término se usa en 1 Crónicas 13:6 y se traduce como el Nombre.

El punto focal de la gloria de Dios estaba entre las alas de los querubines justo sobre el arca del pacto. No parecía haber falta de reverencia a Dios por parte de David en esta ocasión. No se da ninguna explicación de por qué los levitas coatitas no fueron designados para llevar el arca sobre sus hombros como lo habían hecho por mandato divino en los días de Moisés y Josué. Si esto se hubiera hecho en este momento, se habría evitado el accidente que involucró a Uzza.

No se presentan cargos contra David en este asunto. El nuevo carro parecería ser un pobre sustituto de la atención personal de los sacerdotes. El hecho de que el carro era nuevo probablemente se enfatiza para aclarar el punto de que el carro fue construido especialmente para llevar este tesoro sagrado. Abinadab vivía en Quiriat-jearim y había consentido generosamente en proporcionar un lugar para el arca del pacto durante varios años después de que había sido devuelta de Filistea.

Uza y Ahío ( 2 Samuel 6:3 ; 2 Samuel 6:6 ) eran hijos o nietos de Abinadab. Eleazar era el hijo mayor de Abinadab ( 1 Samuel 7:1 ). A Uzza y Ahio se les encomendó la responsabilidad de manejar los bueyes y el carro con su preciosa carga. Fue un día feliz, un tiempo para reír, regocijarse, cantar. Las canciones fueron acompañadas con una completa orquestación de instrumentos musicales. David dirigió todos los ejercicios religiosos del día.

La muerte de Uzza puso fin muy abruptamente a las ceremonias de lo que había sido una ocasión muy feliz. A medida que la procesión avanzaba por el camino hacia Jerusalén, todo estaba en orden hasta que llegaron a la era de Quidón (Nacon 2 Samuel 6:6 ) . Lo más probable es que los dos nombres se refieran al mismo lugar. Una era mediría de cincuenta a cien pies de diámetro y estaría ubicada de manera que aprovechara el viento para separar el grano de la paja.

Los lugares de importancia a menudo se designaban con objetos familiares, como grandes rocas, árboles o, en este caso, una era. Puede ser que la procesión se detuviera en este lugar para descansar o adorar. Mientras esperaban, los bueyes sacudieron la carreta. Instintivamente, Uza extendió la mano para tratar de evitar el desastre de que el arca fuera arrojada al suelo.[30] La acción de Uzza causó su muerte. Las varas debían permanecer en el arca en todo momento para que pudiera ser puesta sobre los hombros de los sacerdotes en cualquier momento y liderar la línea de marcha cuando Israel llegó a Canaán.

No se sabe si estas asas estaban o no en el arca en este momento. Estaban en el arca cuando más tarde fue puesta en el Oráculo en el Templo de Salomón. Lo más probable es que Uza no fuera sacerdote. Su acción fue de indebida familiaridad con el vaso más sagrado conocido por los hebreos. Jehová lo derribó. Lo que sucedió aquí debería subrayar la actitud de Dios hacia cualquiera que profanara las cosas sagradas. La risa de David se convirtió en ira y dolor.

David estaba disgustado con todo el giro de los acontecimientos. Parecería que estuvo peligrosamente cerca de emitir un juicio sobre la acción de Jehová. Si estuvo a punto de hacer esto, pronto se recuperó, porque la palabra dice ( 1 Crónicas 13:12 ), David tuvo miedo de Dios. Reverenciaba a Dios y sabía que tenía que aceptar lo que había sucedido.

La era entonces se llamó Pérez-uza, o la brecha de Uza, porque la ira de Dios había irrumpido en Uza ese día. Entonces David decidió no intentar llevar el arca a Jerusalén en este momento. Es posible que haya pensado que la muerte de Uza fue la forma en que Dios le dijo que aún no era el momento adecuado para este movimiento. Encontró a un hombre, Obed-edom el geteo, que vivía cerca y que recibiría el arca en su casa.

[31] En este asunto Obed-edom estaba tomando un riesgo considerable. La ira de Dios podría estallar sobre él. Esta gran asamblea se disolvió y todos regresaron a su propio lugar insatisfechos con respecto a la disposición del arca. Periódicamente, en los días que siguieron, David consultó con Obed-edom. El arca permaneció en su casa durante tres meses. Durante este tiempo Jehová bendijo la casa de Obed-edom.

No hay indicios de que David sufriera otros reveses por no llevar el arca a Jerusalén. Sin embargo, cuando se hizo evidente que la presencia del arca en una casa no traía muerte, David reanudó sus planes de llevar el arca a la ciudad capital.

[30] Spence, HDM, The Pulpit Commentary, I Chronicles, pág. 196.

[31] Elmslie, WAL, La Biblia del Intérprete, vol. III, pág. 394.