Estudio de la Biblia de College Press
1 Juan 1:5
CAPITULO DOS
ESTE ES EL MENSAJE
UNA.
El texto
Y este es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos, que Dios es luz, y en él no hay oscuridad alguna.
B.
Intenta descubrir
1.
¿Por qué Juan cambia del neutro qué del prólogo al masculino él?
2.
¿Qué quiere decir Juan con luz?
3.
¿Qué quiere decir Juan con oscuridad?
4.
¿Cuáles son las implicaciones prácticas de este versículo para la vida cristiana?
C.
Paráfrasis
Y este es el mensaje que hemos oído de él, y os informamos: que Dios es luz, y en él no hay oscuridad alguna.
D.
Traducción y Comentarios
1 Juan 1:5 . Y el mensaje que hemos oído de Él y les estamos declarando es este, que Dios es luz y las tinieblas no están en Él en absoluto.
1.
El resumen del evangelio.
En el quinto versículo, Juan declara en cápsula el ministerio de la vida encarnada. Se incluye todo lo que John ha visto, todo lo que ha oído, todo lo que ha aprendido de la naturaleza tangible del Experimento Divino. Juan concibe toda la vida terrena de Jesús como un mensaje recibido y que él a su vez debe entregar. Su forma de expresión aquí es una reminiscencia de la propia declaración de Jesús... las cosas que oí de él (el Padre), estas hablo yo al mundo. ( Juan 8:26 )
2.
Esto es lo que Juan declara
Toda la tesis del Apóstol depende del hecho de que su evangelio no es suyo. Como con Pablo, así con Juan, él ni... lo recibió de hombre, ni yo (él) lo enseñó, sino que vino a mí (él) por revelación de Jesucristo. ( Gálatas 1:12 ) La filosofía de los gnósticos fue tomada de los razonamientos humanos de los filósofos grecorromanos y de los místicos orientales. El mensaje de Juan le fue dado directamente por la revelación divina de la encarnación.
3.
Dios es Luz
Los escritores del Antiguo Testamento estaban familiarizados con la metáfora utilizada aquí: Dios es Luz. Una de las primeras manifestaciones de Dios a Israel fue como una luz en la Gloria Shikina que los sacó de Egipto. ( Éxodo 13:21-22 ) De día aparecía como una columna de nube. Por la noche apareció como una columna de fuego. En cualquier caso, fue la luz divina dada para guiar al pueblo de Dios del cautiverio a la libertad, de la ignorancia de la voluntad de Dios a la revelación del pacto.
El salmista cantó, El Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quién entonces temeré? ( Salmo 27:1 )
Isaías escribió del Mesías como pacto del pueblo, para luz de los gentiles. ( Isaías 42:6 ) Nuevamente profetizó Isaías, Te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra. ( Isaías 49:6 ) En un estallido de iluminación profética, este mismo profeta escribió estas palabras, Levántate, resplandece, porque ha llegado tu luz , y la gloria del Señor ha nacido sobre ti. ( Isaías 60:1 )
Los paganos también estaban familiarizados con el término luz aplicado a la deidad. El zoroastrismo de Persia, padre de los cultos mistéricos orientales, enseñaba que todo el universo era escenario de una lucha entre la luz y las tinieblas. En esta lucha, un hombre debe elegir de qué lado estará. El tema de la elección de uno era su destino eterno.
Los misterios griegos y romanos también pensaban en la luz y la oscuridad de manera similar a los persas. Ellos creían que había dos caminos. Uno era el camino de la oscuridad y el otro el camino de la luz. El camino de las tinieblas terminó en muerte, mientras que el camino de la luz terminó en vida. Los griegos identificaron particularmente la luz con la deidad.
Los Rollos del Mar Muerto de la comunidad de Qumran contienen la declaración El origen de la verdad se encuentra en la fuente de la luz.
En el escenario histórico de I Juan, la idea de que Dios es luz fue particularmente relevante. Surgió del trasfondo del que procedía el Evangelio, y ya era aceptable para la escuela de pensamiento religioso a la que se dirigía.
Cuando Juan dice que Dios es luz, no está en desacuerdo con los gnósticos cuya filosofía fue tomada de estas diversas fuentes. Más bien dice que la prueba afirmativa de que Dios es luz se encuentra en la encarnación que ellos negaban. Por lo tanto, la evidencia de en qué lado de esta lucha luz-oscuridad, vida-muerte está un hombre está determinada por su relación personal con Jesús como la luz encarnada.
Esta es precisamente la declaración del propio Juan en el cuarto Evangelio, Y este es el juicio, que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. ( Juan 3:19 )
Las pruebas de vida que Juan nos da en esta epístola son tres: 1) nuestra actitud hacia nuestro propio pecado, 2) nuestra actitud hacia los demás en la comunión, y 3) nuestra actitud hacia la encarnación misma.
Estas pruebas son una apelación a la naturaleza de Dios revelada en Cristo. Decir que Dios es luz trae inmediatamente a colación la idea de moralidad. Si Dios es luz, es pureza y santidad absolutas. A medida que esta pureza y santidad brillan en nuestras vidas, revelan que no somos puros ni santos. Para tener comunión con Él, debemos estar dispuestos a aceptar esta verdad acerca de nosotros mismos para que Él pueda corregirla .
La luz de Dios en Jesús sondea lo más profundo de nuestras almas. Debajo del barniz de propiedad social, revela un egoísmo vicioso que corrompe y destruye. Ninguna cantidad de excusas o sofisticación filosófica puede alterar el hecho de que, cuando Jesús fue tentado en todo como nosotros somos tentados, pero sin pecado ( Hebreos 4:15 ), su impecabilidad condenó a todos los que alguna vez cayeron en la tentación.
La negación gnóstica de la culpa personal del pecado queda así desbaratada por el hecho de que Dios mismo enfrentó y venció la tentación como ser humano. Juan dirá brevemente: Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros.
La segunda prueba que dará Juan por la cual podemos saber que tenemos vida eterna es la prueba del amor. Esto también responde a la naturaleza de Dios revelada en Jesús.
Cuando Juan usa la palabra amor no se refiere a un sentimentalismo blando. El amor es la entrega que se enfrentó a la dura realidad de la cruz para dar vida a los perdidos. Esta prueba, como la primera, toma su sentido del mensaje, Dios es luz.
Las cualidades vivificantes de la luz tal vez se ilustran mejor con la luz del sol que trae vida a la tierra. En última instancia, toda la vida física es producida y sustentada por la luz del sol. La verdad fundamental de la botánica es que toda la vida animada en la tierra se puede rastrear hasta la fotosíntesis. Este es el proceso por el cual las plantas verdes transforman los nutrientes del suelo en alimento en presencia de la luz solar. La luz da vida física por el proceso de fotosíntesis.
El amor, más que la fotosíntesis, es el proceso por el cual Dios, como luz, da vida espiritual. Al ponernos a prueba a la luz del Evangelio, encontramos que quien ama se entrega como Dios da, para sustentar la vida. Juan dirá más tarde: Cualquiera que odia a su hermano es un homicida. Así como la oscuridad es la ausencia de luz, así el odio es la ausencia de amor. Así como la vida vegetal no puede sobrevivir a la ausencia de luz, la vida del hombre no puede sobrevivir a la ausencia de amor. Si no compartimos este amor que da vida, no tenemos vida eterna.
La tercera prueba que dará Juan por la cual debemos determinar nuestra posesión de la vida eterna es la creencia. En lo que respecta a Juan, la creencia es la aceptación de la encarnación histórica como el medio a través del cual la luz se revela.
Una vez más, debemos recordar que la prueba surge de la naturaleza de Dios como luz. Dios es todo conocimiento, y la fuente de todo conocimiento. Para tener vida eterna debemos aceptar la verdad tal como la revela Dios, Quien es luz.
La revelación fue hecha en Jesús como Cristo.
Si Dios es en verdad luz, entonces ninguna ignorancia intelectual puede oscurecer Su conocimiento de la verdad que todo lo abarca. Dios es la fuente de toda verdad, no sólo de lo que ciegamente hemos denominado verdad religiosa.
Hay un área de verdad que el hombre ha podido descubrir dentro de sí mismo. Se le conoce con el término humanidades. Esta verdad se expresa en la literatura, la historia y las ramas del saber relacionadas con el pensamiento y las relaciones humanas. Si Dios es luz, Él es la fuente última de esta verdad. La luz ilumina a todo hombre que viene al mundo. ( Juan 1:9 ) El salmista escribió: Oh Señor, me has examinado y me has conocido.
tal conocimiento es demasiado elevado, no puedo alcanzarlo. ( Salmo 139:1 -ff) Dios sabe lo que hay en el hombre. ( Juan 2:24-25 )
Hay una segunda área de verdad que el hombre descubre observando y experimentando con su entorno. Esta área de la verdad se llama ciencia. Dado que Dios es luz, también es la fuente última de esta verdad. El hombre gasta miles de millones para aprender una pequeña parte del conocimiento científico que posee el Arquitecto del universo. Él cuenta el número de las estrellas; Él los llama a todos por sus nombres. ( Salmo 147:4 )
Hay un área de verdad que el hombre nunca descubrirá dentro de sí mismo, y que nunca descubrirá explorando su entorno espacio-temporal. Solo podemos conocerlo tal como es revelado por Dios. El humanista puede decir lo que es el hombre como animal social. El científico puede descubrir dónde está el hombre estudiando las circunstancias de la existencia física del hombre. ¡Tampoco descubrirá nunca por qué está el hombre ni hacia dónde va!
Las escrituras inspiradas, con su relato del esquema de la redención, registran la revelación de Dios de la realidad espiritual en Jesucristo. El Antiguo Testamento, como un reóstato, fue aumentando gradualmente la luz disponible mientras preparaba los ojos espirituales de los hombres, cegados por la ignorancia, para el pleno resplandor de la autorrevelación de Dios en Cristo. El Nuevo Testamento registra el momento en que el resplandor del sol de la misma imagen expresa de Dios, el resplandor de Su gloria, estuvo ante nosotros. (Cf. Hebreos 1:1-4 )
Por lo tanto, negar la encarnación de Cristo es negar la verdad última de todo el universo. Sólo la revelación divina da sentido a la verdad humana y científica. Negar la revelación es vivir en la oscuridad y tener solo conceptos distorsionados de la realidad.
Por eso, Juan nos da la creencia en el Verbo Encarnado como prueba final de la vida eterna. Sabemos que el Hijo de Dios ha venido. y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero, sí, en su Hijo Jesucristo. ( 1 Juan 5:20 )
MI.
Preguntas para repasar
1.
¿Cuál es la base del argumento de Juan en I Juan?
2.
¿Qué declaración de Juan resume todo el ministerio de Jesús, incluyendo tanto sus obras como sus enseñanzas?
3.
¿Qué fue la Gloria Shakina? (Leer Éxodo 24:17 ; Éxodo 40:34 y 1 Reyes 8:11 )
4.
¿Qué enseñaban los cultos de misterio orientales acerca de la luz y la oscuridad?
5.
¿Qué enseñaban las religiones griega y romana acerca de la luz y la oscuridad?
6.
¿Qué enseñan los Rollos del Mar Muerto sobre el origen de la verdad?
7.
Cuando Juan dice que Dios es luz, ¿está de acuerdo o en desacuerdo con las religiones paganas de la época? Explique.
8.
¿Qué tres pruebas de vida constituyen el marco de trabajo de I Juan?
9.
¿Qué revela la luz de Dios sobre el pecado personal?
10
¿Qué es el amor en los escritos de Juan? ¿Qué da el amor y por qué?
11
¿Cómo sabe Juan que Dios es luz?
12
¿En qué se diferencia la verdad revelada por Jesús de la verdad en otras áreas de investigación? ¿Cómo es similar?
13
¿Qué da sentido a la verdad descubierta por el hombre en las áreas de las ciencias y las humanidades?