1 Juan 1:6,7

CAPÍTULO III

SI ANDAMOS EN LA LUZ

1 Juan 1:6-7

UNA.

El texto

Si decimos que tenemos comunión con Él y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad; 7) pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado.

B.

Intenta descubrir

1.

¿Cómo es posible que los hombres pecadores caminen en la luz como Él está en la luz?

2.

¿Por qué dice Juan... no estamos haciendo la verdad, en lugar de decir. no estamos diciendo la verdad?

3.

¿Por qué Juan cambia de... tener comunión con Él? en 1 Juan 1:6 para... tener comunión unos con otros. en 1 Juan 1:7 ?

C.

Paráfrasis

Si decimos que tenemos comunión con Él y andamos en tinieblas, estamos actuando falsamente y no haciendo la verdad; 7) mientras que si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado.

D. Comentarios

1.

Observaciones preliminares

En los dos versículos que tenemos ante nosotros, Juan hace de la actitud del individuo hacia la encarnación la prueba de la vida eterna considerada como (a) comunión y (b) limpieza del pecado. En el prólogo ha establecido la experiencia de la Encarnación de Jesús como aquella que dio a conocer la vida a los hombres. En el versículo cinco, ha dicho que el significado de esa experiencia es que Dios es luz.

La luz de Dios vino al mundo en la persona de Jesús. Se convirtió y siempre permanecerá, la prueba de fuego de la vida. Quienquiera que venga y permanezca en la luz de Dios, no conocerá la condenación, por muy pecador que sea. El que se niega a entrar en esa luz lo hace porque sus obras son malas y, en consecuencia, ya está condenado. (Lea Juan 3:16-21 ) En lo que respecta a Juan, la vida sin Cristo se vive en la oscuridad, está manchada por el pecado y termina en la muerte.

2.

Traducción y comentarios

una.

Lo negativo. 1 Juan 1:6

( 1 Juan 1:6 ) Si decimos que estamos en comunión amistosa y familiar con Él y andamos en tinieblas, mentimos, y no estamos haciendo lo que es real.

El decir una mentira y el hacer una mentira son lo mismo. Quien dice que tiene comunión con Dios mientras camina en la oscuridad (es decir, mientras niega la encarnación) no está haciendo la verdad. Para John no hay término medio. La verdad es lo que Jesús comenzó tanto a hacer como a enseñar. ( Hechos 1:1 ) Negarlo es negar la realidad última.

Juan ha dicho ( 1 Juan 1:3 ) que la razón por la que está escribiendo el mensaje, que vio a Jesús hacer y escuchó a Jesús hablar, es para que sus lectores sigan teniendo comunión con Dios y con Su Hijo Jesucristo . . En el capítulo dos, 1 Juan 2:23 , dirá que cualquiera que niega al Hijo, no tiene al Padre. No hay comunión con Dios aparte de Jesús como la luz encarnada de Dios.

Jesús hizo esta misma afirmación para sí mismo cuando dijo: Nadie viene al Padre sino por mí. ( Juan 14:6 ) Afirmar lo contrario es tanto hablar como actuar en contra de lo que es real.

Caminar en la luz es caminar con Cristo, ordenar la vida según lo que Él hizo como ejemplo y enseñó como reglas de conducta. ¡Esto no implica perfección moral! Por el contrario, implica el reconocimiento de nosotros mismos ante Dios de que somos culpables de pecado. ( 1 Juan 1:8 )

Sin embargo, la verdad tal como se revela en Cristo nunca es solo intelectual. Siempre es moral. No se preocupa tanto por la precisión abstracta como por la vida concreta. No es sólo algo en lo que pensar como los filósofos. Es algo que hacer. Un hombre que camina en la luz como Él está en la luz, pasará todo su tiempo consciente de la obligación de hacer que sus obras coincidan con sus palabras.

Reconocerá su necesidad de limpieza divina y nunca pensará que el pecado no importa. Cuanto más se acerca uno al entendimiento de Dios, más terrible parece el pecado, ya que la luz de Dios revela su naturaleza maligna. Todo el universo tiene una base moral.

b.

Lo positivo. 1 Juan 1:7

( 1 Juan 1:7 ) Si seguimos caminando en la luz como Él está en la luz, continuamos teniendo una comunión amistosa y familiar unos con otros, y la sangre de Jesús Su Hijo continúa limpiándonos de todos los pecados.

En el versículo siete, tenemos el lado positivo de la declaración negativa hecha en el versículo seis. Cuando nuestras vidas se viven a la luz de Dios disponible en Jesús, suceden dos cosas.

Primero, tenemos comunión unos con otros. Note que la frase, tengan comunión con Él del versículo seis cambia aquí para tener comunión unos con otros. Las frases son virtualmente sinónimas. Así como los hombres que están en guerra con Dios están en guerra unos con otros, así los hombres reconciliados con Dios se reconcilian entre sí.

Podemos ilustrarlo así: supongamos que un grupo de personas están confinadas en una habitación extraña que se encuentra en la oscuridad total. No conocen la forma de la habitación. No saben dónde están los muebles ni cuál es su propósito. Cuando estas personas comienzan a andar a tientas en la oscuridad, tropiezan con los muebles. Se lastiman contra lo que no pueden ver. En su frustración e incomodidad chocan entre sí.

Se golpean unos a otros con ira y animosidad.
Supongamos ahora que alguien enciende la luz. Cada ocupante de la habitación ve a los demás no como seres extraños que contribuyen a su incomodidad, sino como seres humanos, más o menos como él. Ve la forma de la habitación tal como fue diseñada para la ocupación humana. Ve los muebles no como obstáculos con los que tropezar, sino como elementos creados para su propio uso.

Así que se sienta y comienza a compartir con sus compañeros las bendiciones que la luz ha traído para todos.
Así es con la comunión de los redimidos. Cuando estábamos fuera de Cristo no entendíamos las leyes morales del mundo en el que vivíamos. Nos golpeamos contra las realidades espirituales que fueron creadas para nuestro beneficio, y en nuestro desconcierto nos golpeamos unos a otros. Pero en Cristo, cuando caminamos en la luz que Él trae , nos damos cuenta de que el mundo en el que vivimos fue ordenado para que lo ocupemos para la gloria de Dios.

Entendemos que las leyes morales de Dios no están diseñadas para hacernos miserables y llenos de complejos de culpa, sino que son para nuestro beneficio espiritual. Por la luz de Cristo vemos que todos los hombres son creados a imagen de Dios, que todos están perdidos y son víctimas de las mismas tinieblas, que fuera de la luz de Dios no hay esperanza para nadie, pero que en ella hay esperanza para todos. (Ver 2 Corintios 5:14-21 ) En estas realizaciones nos reconciliamos unos con otros y comenzamos a compartir las bendiciones que Cristo ha revelado.

El que anda en tinieblas, y especialmente el que deja la luz y vuelve a las tinieblas, no puede tener comunión con los que permanecen en la luz. ( 2 Corintios 6:14-16 ) Por lo tanto, estar fuera de la relación apropiada con los que están en la luz es evidencia de que uno también está separado de Dios. La verdad engendra comunión tanto con Dios como con el hombre.

El segundo resultado de caminar en la luz es que la sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, continúa limpiándonos de toda maldad. De esto, es evidente que andar en la luz como Él está en la luz no indica un estado de perfección moral igual al de Dios. Al contrario, lo primero que nos dice la vida de Jesús es que somos pecadores, y personalmente responsables de la culpa de nuestro propio pecado. Por Su impecabilidad, Él revela nuestro pecado.

La razón por la que ningún hijo de Dios tiene derecho a un complejo de culpa es que, así como la luz revela nuestra culpa, la sangre de Jesús nos limpia de ella, ¡siempre y cuando permanezcamos en la luz! Una de las mayores bendiciones de la vida cristiana es el perdón realizado. ( Romanos 8:1 )

A menudo fallamos en nuestro intento de seguir el ejemplo de Jesús: una vida sin pecado, pero no es el seguir Su ejemplo lo que quita la culpa del pecado. ¡Es Su sangre! La limpieza no se ve afectada por tener la actitud correcta hacia el pecado. Sin embargo, cuando uno llega, a la luz de Dios, a tener la actitud correcta hacia el pecado, entonces está dentro del alcance del poder limpiador de la sangre de Jesús.

Nada podría ser más diametralmente opuesto al gnóstico que esta afirmación sobre la sangre de Jesús. Es la terminología más antignóstica posible. También es repugnante para el teólogo liberal de hoy.
Juan pretende que la declaración resumida de estos dos versículos establezca el tenor del resto de la epístola. A partir de este momento comienza a demostrar con precisión cómo podemos saber que permanecemos en la comunión de Dios mediante la aplicación de la luz de Dios a nuestra vida personal. Por esto sabemos que tenemos vida.

La afirmación de estos versículos es muy relevante para la atmósfera religiosa de nuestros días. Hay quienes dirían que la comunión con Dios está determinada únicamente por el amor de Dios. Hay aquellos para quienes la paternidad de Dios y la hermandad del hombre están completamente divorciadas de la identidad de Jesús como el hijo unigénito de Dios. Estas suposiciones, de acuerdo con la declaración fáctica de Juan aquí, no se hacen de acuerdo con la realidad traída a la luz en la encarnación.

Los hombres están en guerra con los hombres porque están en guerra con Dios, y el único Príncipe de Paz es el Verbo que se hizo carne.
De manera similar, están aquellos teólogos modernos que nos dicen que la sangre pertenece a una religión primitiva de matadero y no tiene cabida en el cristianismo socialmente adepto del hombre moderno. La persona que piensa así de la sangre camina en la oscuridad. Como en el primer siglo, así hoy, la persona que se dice cristiana negando la verdad de la Palabra miente y no piensa ni vive de acuerdo a lo que es real.

MI.

Preguntas para repasar

1.

¿Cuáles son los dos resultados prácticos de andar en la luz como Él está en la luz?

2.

¿Cómo llega la Luz de Dios a nuestras vidas?

3.

¿Por qué los hombres se niegan a caminar en esta luz? ( Juan 3:16-21 )

4.

El versículo seis y el versículo siete representan el lado _______________________ y ​​el lado ________________ de la misma verdad.

5.

¿Caminar en la luz implica una perfección moral igual a la de Dios? Explique.

6.

¿Cómo se relaciona la verdad de 1 Juan 1:6 con la de Juan 14:6 ?

7.

Andar en la luz como Él está en la luz es _________________.

8.

La realidad tal como se revela en Cristo nunca es solo ___________________ sino siempre _______________.

9.

¿Qué revela la luz de Dios en Cristo acerca de la culpa personal?

10

Los hombres están en guerra con los hombres porque _____________________________.

11

¿De qué manera práctica la revelación de Dios de la naturaleza del pecado produce comunión entre los que caminan en la luz?

12

Abandonar la comunión de los que andan en la luz da como resultado la ruptura de la comunión también con ____________________.

13

Lo primero que el mensaje del Evangelio le dice a cualquiera es ¿qué?

14

¿Cómo revela la vida de Jesús la culpa de los demás?

15.

Una de las mayores bendiciones de la vida cristiana es el perdón ____________.

dieciséis.

¿Qué significa la declaración, nada podría ser más diametralmente opuesto al gnóstico que la declaración de Juan sobre la sangre? ¿Cómo es esta la terminología más antignóstica posible? (Ver Palabras que Debemos Entender. Gnosticismo)

17

¿Qué importancia tiene la declaración resumida de 1 Juan 1:6-7 en la atmósfera religiosa de nuestros días?

ESTUDIOS ESPECIALES

W. CARL KETCHERSIDE
CAMINANDO EN LA LUZ

Pero si andamos en luz, como él es en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado ( 1 Juan 1:7 ).

Ninguna discusión sobre el compañerismo puede ignorar esta declaración. Es evidente que la comunión mencionada está condicionada a caminar en la luz y hacerlo en la medida en que Dios está en la luz. Pero, ¿qué es la luz? ¿Qué es la oscuridad? ¿Qué es caminar en la luz? Un análisis objetivo de este pasaje y una respuesta adecuada a estas preguntas produce una verdadera sorpresa a los defensores partidistas que simplemente han aceptado una explicación tradicional sin estudio ni investigación.

No es nuestra intención actual delinear extensamente el trasfondo de esta epístola. Eso pertenece más apropiadamente a nuestra próxima discusión de 2 Juan 1:10-11 . Bastará ahora con decir que, en el momento de escribir este artículo, el último superviviente de los apóstoles vivía en Éfeso. Aquí entró en contacto directo con la secta de los gnósticos que se habían infiltrado y perturbado todas las congregaciones del mundo griego.

Estos faccionalistas pretendían tener percepciones especiales y afirmaban tener conocimiento de la estructura mística y elemental del universo. Tomaron su título de gnosis, conocimiento. Eran los que sabían, los de adentro, en oposición a los no iniciados.

Aunque había varias escuelas de pensamiento gnóstico, todas estaban básicamente de acuerdo en la idea que subyace a su filosofía sintética, que toda la materia es esencialmente mala. Sobre esta base, concluyeron que Dios no pudo haber creado personalmente el mundo porque no podía tener contacto ni relación con el mal. De la misma manera, concluyeron que Jesús era un fantasma o que nació de José y María y fue elevado a la filiación con Dios en su bautismo por Juan.

Bajo el liderazgo de Cerinto y otros defensores de esa época, esta filosofía se abrió camino en todas las congregaciones de Asia Menor. Dondequiera que fue, destruyó la fe de muchos en el hecho de que Jesús había venido en la carne.
En la teoría prevalecía la idea de que no podía haber unión posible entre lo humano y lo divino. El primero era material y, por tanto, malo; y la posibilidad de compañerismo entre ellos fue considerada como absurda y ridícula.

Dios estaba tan por encima del universo que había sido creado por un demiurgo, una de una serie de emanaciones que habían salido de la esencia divina, que estaba totalmente despreocupado por cualquier cosa en la tierra y completamente sin interés en la humanidad. No podía haber un puente sobre el abismo entre la deidad y la humanidad, y de esto surgieron dos conclusiones. Jesús no era la deidad manifestada en un cuerpo de carne y no existía tal cosa como una etapa de comunión entre Dios y el hombre.

Juan contrarresta esta teoría con su registro evangélico. Esto explicará la diferencia entre éste y los sinópticos. Este término se aplica a Mateo, Marcos y Lucas porque sus contenidos se pueden graficar en columnas paralelas y sincronizadas. Se puede hacer una sinopsis que sea cierta para los tres. El evangelio según Juan no se presta a tal tratamiento. Fue escrito con un propósito distintivo y para satisfacer una necesidad completamente diferente.

Las dos primeras epístolas de Juan fueron escritas con un propósito distintivo y para satisfacer una necesidad completamente diferente. Las dos primeras epístolas de Juan fueron escritas con el mismo propósito. Ambos tratan específicamente del trato que debe darse a los que niegan que Jesús es el Cristo ( 1 Juan 2:22 ), es decir, que Jesucristo ha venido en carne ( 2 Juan 1:7 ).

Un análisis de 1 Juan a la luz de su trasfondo y las circunstancias que lo suscitaron, es una de las experiencias más gratificantes que puede llegar al estudiante dedicado de la Biblia. Juan comienza afirmando que la vida eterna, que estaba con Dios desde el principio, se manifestó y se hizo visible a los hombres, y que él fue uno de los testigos seleccionados que contemplaron esa vida encarnada en una persona y pudieron testificar de ello.

Nosotros lo hemos visto, y damos testimonio, y os mostramos esa vida eterna. Como la vida eterna estaba con el Padre desde el principio, y no era meramente una extensión del tiempo, sino que poseía la cualidad de la personalidad, se afirmaba así la preexistencia del Verbo de vida.

Naturaleza del testimonio

El hecho de que antes de la manifestación, la Palabra estaba en un estado diferente, no argumenta en contra de la existencia. Sólo sirve para demostrar que la encarnación reveló a los ojos humanos lo que antes les estaba oculto. Una vez aceptado, esto asestaría un golpe mortal al gnosticismo elemental. Pero había un grupo de gnósticos llamados docéticos, de dokeo, aparecer, parecer. Estos alegaban que Jesús no poseía realidad, que era inmaterial y un fantasma (o fantasía). Para beneficio de ellos, el apóstol muestra que la Palabra no solo se hizo carne, sino que en realidad estaba sujeta al examen de los sentidos.

Argumenta en contra de la posibilidad de que los testigos sean engañados o engañados sobre la base de su íntima asociación personal con la Palabra encarnada. Desde el punto de vista del tiempo, la proximidad y el interés consciente, tuvieron amplia oportunidad de examinar la validez de sus afirmaciones. Estuvieron con él el tiempo suficiente y se asociaron con él lo suficientemente cerca como para que no pudieran ser engañados. Sus propias carreras y sus propias vidas estaban en juego en su veracidad.

Lo habían dejado todo y lo habían seguido.
Su examen fue auditivo, visual y manual. Hemos oído, hemos visto con nuestros ojos, hemos mirado, y palparon nuestras manos, de la Palabra de vida. La mejor prueba es visual, y esto se enfatiza. No solo vieron a Jesús con sus ojos, sino que lo miraron. Esto tiene que ver con una investigación estudiada o un escrutinio prolongado. La suya no fue una mera mirada pasajera.

No simplemente miraron a Jesús cuando pasó, sino que lo miraron . Los apóstoles eran testigos calificados. Su testimonio cumplió con todos los requisitos esenciales para probar un punto de hecho.

Su experiencia con la Palabra manifestada hizo posible una comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. La vida eterna se encarnó con ellos. Este es el testimonio, que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida ( 1 Juan 5:11-12 ). Cuando la Palabra de vida se encarnó, esa Palabra fue designada Hijo de Dios.

Cuando la vida eterna mora en nosotros, también somos llamados hijos de Dios. Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios ( 1 Juan 3:1 ).

La declaración de lo que los testigos apostólicos habían visto y oído debía hacer posible la extensión de la comunión divino-humana a sus oyentes, y así proporcionarles plenitud de gozo. La esencia del mensaje que les había sido transmitido por Dios y que ellos, a su vez, transmitieron a otros, se resumió en las palabras, Dios es luz, y en él no hay oscuridad alguna. Dado que la declaración era para asegurar la comunión de lo humano con lo divino, y dado que consistía en la declaración de que Dios es luz en lo absoluto, es obvio que nada puede ser de mayor importancia que la identificación de la luz. La comunión está condicionada a caminar en esa luz.

La comunión no es de palabra sino de andar. No es el testimonio de los labios sino de la vida. La palabra caminar significa más que simplemente avanzar en una dirección dada, o colocar un pie alternativamente delante del otro. Implica experiencia y compartir el pensamiento y la vida. Y caminó Enoc con Dios, y no fue (encontrado); porque Dios se lo llevó ( Génesis 5:24 ).

Noé era varón justo, y perfecto en sus generaciones, y caminó Noé con Dios ( Génesis 6:9 ). Por cuanto Dios es luz, decir que uno está en comunión con Dios, mientras camina en tinieblas, es mentir y no hacer la verdad. La oscuridad es lo opuesto a la luz.

Identificando la Luz

Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

¿Qué es la luz? En este contexto, la luz es lo que Dios es, porque Dios es luz. La palabra luz se usa como símbolo de varias cualidades o cosas en las escrituras inspiradas. A veces se usa para la revelación divina, y lo no revelado es oscuridad. A veces se usa para reverenciar al Dios vivo, y la idolatría es oscuridad. Más frecuentemente se usa para conocimiento y la ignorancia es oscuridad. Sólo estudiando el marco de referencia en el que se emplea el término se puede estar seguro de su significado.

En este sentido, podemos eliminar de la consideración todo lo que no es posible que el hombre posea en el mismo grado que Dios, es decir, en un grado absoluto o perfecto. Dios es luz y en él no hay oscuridad alguna. Si andamos en la luz como él está en la luz. Esto inmediatamente excluye de la consideración el conocimiento de la voluntad de Dios. Es obvio que ninguno de nosotros puede tener el mismo grado de percepción mental que Dios.

La mente finita no puede abarcar el alcance de lo infinito. Andar en la luz no puede significar ni comprender perfectamente la voluntad de Dios ni hacerla perfectamente. Esto requeriría algo que no tenemos en la carne.

Afortunadamente, podemos determinar a partir de esta breve epístola qué es la luz, como Juan usa la palabra. La luz es amor. No es, sin embargo, afecto, sentimiento o pasión. Este amor del que habla Juan es el ágape, el amor que Dios nos tenía y que lo impulsó a enviar a Jesús a morir por nosotros. Es esa buena voluntad activa y enérgica que no se detiene ante nada para lograr la pasiva. Se aprehende en su demostración que es siempre amplia y saliente.

En esto percibimos el amor de Dios, porque el bien del objeto amado. Debe expresarse. Nunca puede ser que haya dado su vida por nosotros ( 1 Juan 3:16 ). Es esto en lo que debemos caminar.

La luz es amor y puesto que lo opuesto a la luz es la oscuridad, la oscuridad debe ser el odio. Una vez que se capta esto, cada frase de la epístola encaja en su lugar como las piezas de un rompecabezas y resulta una hermosa imagen. Procedamos con la demostración de nuestra afirmación. Permanecer en la luz es amar a los hermanos. El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo ( 1 Juan 2:10 ).

Si esto es correcto, el odio a los hermanos será oscuridad. El que dice que está en la luz y odia a su hermano, está en tinieblas hasta ahora ( 1 Juan 2:9 ). Esto último equivale a decir: Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos ( 1 Juan 1:6 ). Si alguno dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso ( 1 Juan 4:20 ).

Se puede argumentar que la frase que completa 1 Juan 1:6 no es la verdad. Esto es correcto porque si andamos en tinieblas mentimos y no hacemos la verdad. Pero es por el amor fraternal que sabemos que somos de la verdad. Y en esto sabemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de él ( 1 Juan 3:19 ).

Para los griegos, la verdad era la realidad que estaba en la base de toda apariencia. Era el ideal que estaba detrás de cada apariencia. Era el genuino. Juan está diciendo que los que están en la verdad están obligados a andar de acuerdo con ella, y la realidad detrás del propósito total de Dios es el amor. Si decimos que compartimos la naturaleza divina (tenemos comunión con Dios) y andamos en tinieblas (odiamos a nuestros hermanos), mentimos y no hacemos la verdad (perdemos la realidad que subyace a toda la estructura cristiana).

Personificación del amor

¿Sobre qué premisa podemos concluir que Juan introduce el tema del amor junto con su afirmación de que la Palabra de vida fue personalizada? La respuesta es simplemente que fue el amor de Dios lo que nos manifestó la vida eterna. Porque él nos amó así, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros. En esto se manifestó el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él ( 1 Juan 4:9 ) .

En esto percibimos el amor de Dios, porque él dio su vida por nosotros: y nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos ( 1 Juan 3:16 ). Amados, si Dios nos amó así, también debemos amarnos unos a otros ( 1 Juan 4:11 ).

El Hijo de Dios era Dios manifestado en carne, reconciliando consigo al mundo. Pero lo que se manifestó fue la Palabra de vida que estaba con Dios en el principio, y que también era Dios. Pero aquella luz que se manifestó fue vida eterna ( 1 Juan 1:2 ). Fue esta Palabra de vida personalizada la que constituyó la base del mensaje apostólico.

Lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos. ¡La vida eterna no es extensión de tiempo sino expresión de amor! Lea atentamente lo siguiente. Este es, pues, el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos que Dios es luz ( 1 Juan 1:5 ). Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio, que nos amemos unos a otros ( 1 Juan 3:11 ).

Este es el mensaje. Dios es luz. Este es el mensaje. que debemos amar. No hay dos mensajes. Simplemente está el mensaje. Define la naturaleza de Dios y perfila la expresión de esa naturaleza en aquellos que son sus hijos.

Y si es verdad que la luz es amor, debe seguirse que, si Dios es luz, Dios es amor. En esto el registro es positivo. Dios es amor; y el que mora en el amor, mora en Dios, y Dios en él ( 1 Juan 4:16 ). El que no ama, no conoce a Dios; porque Dios es amor ( 1 Juan 4:8 ).

Para el estudiante serio, nada más debería ser necesario para identificar la luz. Cuando un escritor dice, Dios es luz, y en la misma conexión explica dos veces lo que quiere decir al decir, Dios es amor, debería requerir poca habilidad intelectual para determinar que en el contexto de ese escritor, ¡la luz es amor!

perfección del amor

Llegamos ahora al principal obstáculo intelectual y al mayor desafío para la mente académica. Si la luz es amor, ¿no implica esto que debemos poseer el amor en lo absoluto, es decir, en la perfección? Cualquiera que sea la luz, debemos experimentarla, es decir, caminar en ella en la misma medida en que se manifiesta en Dios. Si andamos en la luz como él está en la luz. Que esto es absoluto lo prueba la afirmación de que Dios es luz y en él no hay oscuridad alguna.

Si caminamos en la luz como él está en la luz, no puede haber en nosotros el efecto contrario.
Ya hemos eliminado el conocimiento de la consideración porque todos somos ignorantes, en algún grado, de la voluntad de Dios. Nadie sabe tanto como Dios. Asumir que la luz es conocimiento de la voluntad de Dios y la oscuridad es ignorancia de ella, es simplemente hacernos mentirosos. Entonces tendríamos que leer, si decimos que tenemos comunión con él y somos ignorantes de cualquier parte de la voluntad divina, mentimos y no hacemos la verdad.

Pero si nuestro conocimiento es absoluto y perfecto, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Ningún razonador cuerdo querría basar su esperanza de ser limpiado del pecado en saber tanto como Dios sabe.
Pero, ¿no nos enfrentamos al mismo problema si consideramos que la luz es amor? ¿Podemos amar como Dios? ¿Podemos caminar en esta luz como Dios está en la luz? Sin vacilar afirmo que podemos.

Este era el propósito mismo de la epístola de Juan. Fue escrito para decirnos por qué y cómo debemos hacerlo. Lo que molesta a muchos es que ven el amor como algo que se debe lograr en lugar de algo que se debe experimentar. Pero nadie alcanza la luz. Es una creación de Dios, una bendición para ser otorgada y disfrutada. Y ese amor que es equivalente a la luz no es algo que pueda ser alcanzado por el esfuerzo humano.

Es un regalo de Dios. Es un compromiso hacia nosotros de la naturaleza divina. El amor es de Dios; y todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios ( 1 Juan 4:7 ).

Cuando el amor de Dios se personalizó en Jesús, Dios reveló la posibilidad de encarnar la naturaleza divina. Esa naturaleza siempre ha existido pero nunca antes se expresó como lo fue en Cristo. En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad ( Colosenses 2:9 ). En él el mundo pudo ver el amor manifestado. La naturaleza poseída por Dios ahora podía incorporarse en el hombre, porque el amor verdadero estaba ahora disponible.

Un mandamiento nuevo os escribo, el cual es verdadero en él y en vosotros: porque las tinieblas han pasado, y la luz verdadera ya alumbra ( 1 Juan 2:8 ): El verdadero amor ya era realidad en la carne.

El amor que Dios requiere, él lo suple. Es un fruto del Espíritu. Es derramada en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado por Dios ( Romanos 5:5 ). No se originó con el hombre sino con Dios. En esto consiste el amor, no en que amemos a Dios, sino en que él nos ame ( 1 Juan 4:10 ).

Amamos porque él nos amó primero ( 1 Juan 4:19 ). Cuando Dios habita en nosotros, su amor se perfecciona en nosotros ( 1 Juan 4:12 ). Y hemos conocido y creído el amor que Dios nos tiene. Dios es amor: y el que mora en el amor mora en Dios, y Dios en él.

En esto se ha perfeccionado nuestro amor, para que tengamos confianza en el día del juicio: porque como él es, así somos nosotros en este mundo ( 1 Juan 4:16-17 ). ¡Como él es, así somos nosotros y en este mundo!

Esto no minimiza nuestra responsabilidad. No significa que se elimine el factor humano. La provisión de amor es parte de Dios; la expresión de ello es nuestra. Dios nunca nos obliga a actuar en contra de nuestra voluntad. Es su voluntad hacer nuestro el amor, es nuestra querer amar a los demás y ser como él. Esto lo prueba el hecho de que a veces el amor es considerado como una luz que el hombre no puede crear, mientras que al mismo tiempo se le ordena al hombre caminar en esa luz, es decir, ejercitarla en su propia vida.

Un hombre puede amar a su hermano o puede odiarlo. La manifestación del amor depende de la voluntad del individuo, pero aquel que está completamente rendido y comprometido con Dios, espontánea y naturalmente caminará en el amor. El secreto es la entrega absoluta de la voluntad a Dios para que la naturaleza divina se encarne en nosotros como lo fue en Jesús. ¡La Palabra debe hacerse carne en nosotros!

Amando a Nuestros Hermanos

Dios es luz. Dios es amor. Quien anda en amor anda en luz. El que mora en Dios mora en la luz. El que mora en el amor mora en Dios. Dios mora en tal persona, entonces él está en la luz y la luz está en él. Dios es amor; y el que mora en el amor, mora en Dios, y Dios en él ( 1 Juan 4:16 ). Cuando amamos a nuestros hermanos, caminamos en la luz y salimos de las tinieblas, las tinieblas del odio y la animosidad. Notemos las cosas afirmadas de tal amor.

1. Amar a los hermanos es permanecer en la luz ( 1 Juan 2:10 ). La palabra permanecer no es la palabra para una morada temporal. No se utiliza para transeúntes que simplemente pasan la noche. La luz es la residencia fija de los que aman a los hermanos. No pasan simplemente a través de la luz en el camino de un área de oscuridad a otra.

2. El amor a los hermanos es una de las dos marcas distintivas de la filiación con Dios. Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios ( 1 Juan 3:1 ). En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: el que no hace justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano ( 1 Juan 3:10 ).

3. El amor a los hermanos es un hito para identificar el ámbito al que hemos llegado como el de la vida. Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos ( 1 Juan 3:14 ). La expresión utilizada aquí tiene que ver con cruzar una frontera. Se usaba para aquellos que regresaban de un país extranjero a su tierra natal.

Cuando uno es capaz de amar a los hermanos sin reservas, porque son hermanos, y no con otras condiciones, puede saber que ha salido del territorio donde reina la muerte. Ya no respira los vapores nocivos del odio, está en una atmósfera más pura. No vadea los turbios pantanos de la animosidad. Sus pies están en tierra firme.

4. El amor a los hermanos es un criterio por el cual podemos determinar que somos de la verdad. Es inútil afirmar que somos de la verdad cuando no amamos a nuestros hermanos. Podemos memorizar las escrituras y poder citar capítulos completos, pero esto no demuestra que somos de la verdad. Y en esto sabemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de él ( 1 Juan 3:19 ).

5. El amor manifestado hacia los hermanos le permite a Dios morar en nosotros, es decir, estar en comunión con nosotros. A medida que amamos, el amor divino se perfecciona en nosotros. Debemos amar como Dios amó. Su amor no estaba condicionado a nuestra impecabilidad, nuestra perfección en el conocimiento o nuestra libertad del error. El amor de Dios es diferente de todas las demás formas de amor. El amor que se compone de sentimiento, afecto o emoción, se extiende a aquellos que se consideran dignos. El amor de Dios crea el valor en sí mismo. El primero ama a los que son preciosos; los otros son preciosos porque son amados.

Cuando toleramos o soportamos a los que no están de acuerdo con nosotros y amamos a los que no lo hacen, no somos mejores que los despreciados y marginados publicanos ( Mateo 5:46 ). Amaban a los que correspondían en especie. El suyo era el mutuo compartir de la miseria. Nuestro amor es ser creativos y extrovertidos. Se gasta a sí mismo porque sólo al hacerlo puede vivir.

Al amar vemos a Dios en nuestros propios corazones. Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento. Si nos amamos unos a otros, Dios habita en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros ( 1 Juan 4:12 ).

6. Cuando somos socios en el Amor Fraterno, Ilimitado, somos liberados de todo tormento o temor. Esto no es cierto para aquellos que están restringidos y restringidos por un concepto legalista del Camino. Todos los que buscan vivir de acuerdo con la ley, o amar de acuerdo con la ley, pasarán su tiempo en la tierra atados a bajíos y miserias. ¿Quién sabe si ha aprendido todo lo que podía aprender, hecho todo lo que podía hacer o escalado tan alto como podía por el ejercicio de su propio poder o habilidad? Siempre habrá duda y sospecha, miedo y desconfianza, bajo tal sistema.

Dios cambió el mundo al soltar el amor. Cuando hacemos lo mismo, perdemos todo temor a los hombres en la tierra y al juicio después de la muerte. El secreto de la vida sin preocupaciones es el amor sin límites. En esto se perfecciona nuestro amor, para que tengamos confianza en el día del juicio. No hay miedo en el amor; pero el amor perfecto echa fuera el temor; porque el temor tiene tormento. El que teme no se perfecciona en el amor ( 1 Juan 4:17-18 ). Note que sólo el amor perfecto puede expulsar el temor. El amor imperfecto siempre está asustado y temeroso.

Odiar a nuestros hermanos

En el contexto el amor es una fuerza positiva, activa, enérgica y energizante. es creativo Pero el odio es negativo. Debido a su naturaleza, el amor debe expresarse de manera positiva, pero el odio no necesariamente debe hacerlo así. Puede ser simplemente falta de amor. El hombre fue hecho con la capacidad de amar y así ser como Dios, que es amor. Cuando falla en este aspecto, no cruza la frontera. Uno debe hacer algo para salir de donde está, pero no necesita hacer nada para quedarse donde está. ¡No amar es odiar! Esta tesis estaría incompleta si mostráramos la naturaleza del amor sin estudiar la naturaleza y los resultados del odio.

1. El odio a los hermanos (es decir, la falta de amor) deja a uno en tinieblas. Independientemente de cómo uno pueda afirmar que está en la luz, si no ama, miente. El que dice que está en la luz y odia a su hermano, está en tinieblas hasta ahora ( 1 Juan 2:9 ). La oscuridad es simplemente ausencia de luz. Dios no creó la oscuridad. Él creó la luz.

2. El odio a nuestros hermanos nos ciega y hace imposible la percepción verdadera. Ningún hombre puede comprender la importancia de la revelación de Dios hasta que ama a sus hermanos como Dios los ama. Afirmar que uno ve la verdad mientras odia a sus hermanos es como un ciego que pretende ver las bellezas de la naturaleza. Mas el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y en tinieblas anda, y no sabe adónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos ( 1 Juan 2:11 ).

3. La falta de amor por los hermanos es prueba de la paternidad de Satanás en nuestras vidas. El reino del odio está presidido por el príncipe de la potestad del aire. Aquellos que operan en el área del odio y la animosidad están en el territorio del diablo. De nada sirve afirmar que somos hijos de Dios si no amamos a los demás hijos de Dios. En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo ( 1 Juan 3:10 ).

4. Aquellos que no aman a los hermanos todavía están en el dominio de la muerte. Habitan como leprosos en sepulcros putrefactos, y como los espíritus malignos de antaño moran en las tumbas. Es por amor que cruzamos la frontera de la muerte a la vida. El que no ha aprendido a amar no ha aprendido a vivir ( 1 Juan 3:14 ).

5. El que odia a su hermano es un homicida. Bajo el régimen de Cristo, el pensamiento y la intención pueden ser tomados por el acto. Jesús señaló que los que en la antigüedad decían: No matarás, pero ahora enojarse contra un hermano sin motivo, o calumniarlo o acusarlo falsamente, podría resultar en la pérdida del alma. El que odia sólo carece de la oportunidad de hacer violencia a un hermano que es objeto de su ira y despecho.

6. El que no ama no conoce a Dios. Puede saber acerca de Dios y ser capaz de catalogar los atributos de la deidad. Pero hay una diferencia en la capacidad de identificar a una persona y en identificarse con ella. Una cosa es describir a otra; una cosa completamente diferente para permanecer en Él. El que no ama no conoce a Dios; porque Dios es amor ( 1 Juan 4:8 ).

La falacia de la ortodoxia

¡No se puede negar que el predicador promedio de La Iglesia de Cristo considera la luz de la que Juan habla como su propia interpretación según el credo de las escrituras del nuevo pacto! Andar en la luz es estar a la altura de la explicación fraccional tradicional del partido del que es miembro. Andar en la oscuridad es desviarse en algún particular, especialmente el del énfasis especial del partido, del credo no escrito.

Hay unas dos docenas de facciones en el segmento no instrumental de la hermandad de discípulos. Cada uno piensa que solo él está en la luz y todos los demás están en la oscuridad. Dado que la comunión unos con otros está condicionada a andar en la luz, y dado que la luz es el código legalista de la facción, se considera que la comunión está ordenada por Dios y se limita a los compañeros de partido.
Sería una cuestión de compasión que sólo los ignorantes e incultos fueran víctimas de tal filosofía, pero se torna trágico cuando se advierte que este tipo de exposición es propugnada por editores y periodistas que tienen reputación en sus partidos.

Incluso es promovida por profesores universitarios encargados de enseñar a los jóvenes. La situación sería lamentable si tal enseñanza se impartiera sin la intención de influir indebidamente en los demás; más lo es cuando se hace con el propósito deliberado de mantener la división en la familia de Dios, y apartar a los que deben reconocerse como hermanos. Cuando los santos más humildes indican un deseo de mostrar amor por los que están del otro lado de un muro partidista, se desaniman por la mala aplicación de la declaración: Si andamos en la luz como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros. En realidad, la versión fraccional revisada debería decir: Si andan en nuestra luz como nosotros en esa luz, tendremos comunión con ellos.

El apóstol Juan escribió en un momento de crisis para estimular a los creyentes en la Palabra de vida y alentar la comunión en el amor. Su carta es un tratado majestuoso sobre el amor fraterno, sin igual en todo el ámbito de la literatura. A pesar de eso, los hombres, bajo el pretexto de la lealtad a Jesús, seleccionan un pasaje y lo interpretan de tal manera que hacen imposible la comunión y anulan e invalidan todos los reclamos de la epístola sobre nosotros mismos.

Niego que la luz en este caso sea un código escrito. Dios es luz pero no es un código escrito. Ninguna carta de las que escribió Juan fue vida o luz. Si la tercera epístola era una, el apóstol deliberadamente retuvo la vida o la luz de Gayo, porque declaró: Tenía muchas cosas que escribir, pero no te escribiré con pluma y tinta. Si la segunda epístola iba a ser vida o luz, era imperfecta, porque Juan escribió: Teniendo muchas cosas que escribiros, no quisiera escribiros con papel y tinta.

Que la primera letra no pretendía transmitir vida es evidente. Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el Hijo de Dios; para que sepáis que tenéis vida eterna ( 1 Juan 5:13 ). La vida eterna no es tener una copia de la Biblia, sino tener al Hijo de Dios. El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida ( 1 Juan 5:12 ).

¿Dónde está la congregación de creyentes que descaradamente afirmará que está compuesta únicamente por aquellos que saben tanto sobre la voluntad y el propósito de Dios como Dios mismo? Si la luz en la que debemos caminar para tener comunión es el conocimiento de la revelación de Dios, debemos ser tan perfectos como Dios o no podemos estar en comunión. Si andamos en la luz como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros.

Dios es luz y en él no hay oscuridad alguna. Si la oscuridad es ignorancia, no podemos ser ignorantes en absoluto. Debemos saber todo lo que hay que saber, y ser tan sabios como Dios, o de lo contrario caminaremos en la oscuridad. Si decimos que tenemos comunión con él y andamos en tinieblas, si nada ignoramos, mentimos y no hacemos la verdad.

Lo absurdo de esto radica en el hecho de que tendremos que sumergir a las personas por la mañana y excluirlas de nuestra comunión por la tarde, porque si no llegan a un conocimiento perfecto tan pronto como se sumergen, están caminando en la oscuridad. Si los campeones de la ortodoxia dicen que debemos darles tiempo para aprender, entonces preguntamos ¿cuánto tiempo pueden caminar en la oscuridad y ser aceptados? ¿Cuánto de la Biblia debe uno ser capaz de comprender perfectamente antes de caminar en la oscuridad? ¿Cuánto de esto puede malinterpretar y aun así caminar en la luz?

Es hora de dejar de jugar con tan pueriles defensores de posiciones partidistas. ¿Dónde está el predicador que cita este pasaje para excluir a los santos y desalentar la comunión entre hermanos, que se atreverá a afirmar que es tan sabio como Dios y tan bueno como Dios? Si no se atreve a decir que lo es, por su propia admisión no está en la comunidad. Como Amán, es colgado en la horca fatal que construyó para destruir a otros.

Considero la interpretación ortodoxa tradicional que se le da a 1 Juan 1:7 como una de las más peligrosas jamás entregadas a hombres y mujeres desprevenidos. Es subversivo del Espíritu y un escándalo para la iglesia de Dios. Condena el cuerpo a la desintegración y sólo puede condenarnos a todos a la destrucción.

Recuperemos el significado válido de este pasaje distorsionado y torcido y usémoslo para promover el compañerismo, no para pervertirlo. Dios es luz. Dios es amor. Si andamos en la luz andamos en Dios. Si andamos en amor, permanecemos en Dios. Si amamos a nuestros hermanos, permanecemos en la luz. No se puede separar la luz y el amor. Tampoco podéis separar a los que se aman. Dejamos de vivir juntos cuando dejamos de querernos.

El camino hacia la unión es el camino del amor. Y nosotros tenemos este mandamiento de él, que el que ama a Dios, ame también a su hermano ( 1 Juan 4:21 ). Cuando prestamos atención a este mandato, y sólo entonces, se puede decir, como él es, así somos nosotros, y se puede añadir en este mundo.