Estudio de la Biblia de College Press
1 Juan 2:29
POR LA PRESENTE SABEMOS LA
PARTE III
1 Juan 2:29 ; 1 Juan 3:1-24 ; 1 Juan 4:1-6
La comunión con Dios considerada como filiación divina
probada por la demostración externa en nosotros
de la actitud de Dios hacia:
1.
La vida sin culpa
2.
Amor por sus hijos
3.
Su hijo
CAPÍTULO VII
HIJO DIVINO PRESENTADO
UNA.
El texto
Si sabéis que él es justo, también sabéis que todo aquel que hace justicia es engendrado por él.
B.
Intenta descubrir
1.
El significado de justo y rectitud.
2.
La relación de la filiación divina con la justicia personal en términos de causa y efecto.
3.
Cómo la justicia es una prueba inevitable de la verdad para afirmar ser un hijo de Dios.
C.
Paráfrasis
Si sabéis que él es justo, percibiréis que todo aquel que practica la justicia ha nacido.
D.
Comentarios
1.
Observaciones preliminares
El compañerismo que Juan probó como caminar en la luz, ahora lo prueba como filiación divina. La prueba triple es ser lo mismo. Así como la actitud de uno hacia su propio pecado, sus hermanos y Jesús como el Cristo afirman o niegan que está caminando en la luz, así la manifestación práctica de estas actitudes en la vida personal afirmará o negará la afirmación de que uno es engendrado por Dios.
Al igual que con el primero, también con el segundo, Juan está respondiendo a una afirmación específica de los gnósticos.
Afirmaron tener una iluminación especial de Dios, y Juan ha desafiado su afirmación con la verdad tal como se revela en Cristo. Si caminamos en esta luz, entonces tenemos comunión.
Decían haber sido engendrados por Dios. John volverá esta frase gnóstica favorita también en contra de sus usuarios. Si en verdad son engendrados por Dios, lo que hagan con respecto a la justicia personal, lo que hagan de hecho y en verdad hacia sus hermanos, y lo que confiesen acerca de Jesús, lo probará.
El último versículo del capítulo dos es un prefacio a la primera prueba de filiación, y al mismo tiempo sirve como trampolín por el cual se introduce por primera vez la idea de filiación.
Es bueno recordar la declaración de Juan en el prólogo con respecto al propósito de su escritura, (ie) que sus lectores puedan tener comunión con nosotros. y con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. ( 1 Juan 1:3 ) Esta comunión es vida eterna. Juan lo considera primero como conformidad de la actitud personal con la verdad revelada y, en segundo lugar, como conformidad del comportamiento personal con la misma verdad.
2.
Traducción y Comentarios
( 1 Juan 2:29 ) Si habéis llegado a saber que Él es justo, sabed también que todo el que hace justicia ha sido engendrado por Él.
Dicho brevemente, las pruebas establecidas en la Parte II corresponden a las establecidas en la Parte III de la siguiente manera:
En el primer ciclo, presentado en la Parte II, el autor prueba el compañerismo como caminar en la luz. Aquí el segundo ciclo de las mismas pruebas considera la comunión como filiación divina.
La comunión, considerada como caminar en la luz, es probada por nuestras actitudes. Al probar la comunión como filiación divina, la prueba está en nuestras acciones.
La prueba externa del comportamiento justo corresponde a nuestra actitud interna hacia el pecado. La prueba exterior de comportamiento amoroso hacia nuestros hermanos corresponde a nuestra actitud interior de amor hacia ellos. Nuestra confesión abierta de Jesús como el Cristo corresponde a nuestra fe interior en Él.
Esta es una negación directa de la separación del espíritu de la materia. Las actitudes espirituales abstractas del corazón son probadas por la acción exterior del cuerpo. Juntos dan evidencia de vida.
¡El juego sinfónico de Juan sobre los dos sinónimos de posesión de información es hermoso en este versículo! El primero que se usa (si lo sabe) es oida. Significa poseer conocimiento por reflexión, intuición o información adquirida. El segundo es nuestro viejo amigo ginosko (ver arriba sobre 1 Juan 2:4 ), el conocimiento de la experiencia.
La premisa principal de los gnósticos era un dualismo absoluto y perfectamente empaquetado que colocaba un abismo irreconciliable entre lo que consideraban espiritual y lo que veían como material.
Según los gnósticos, todo espíritu era bueno, toda materia era mala. Como Dios es espíritu, llegaron por deducción al conocimiento de que Dios también es justo.
El desafío de Juan es efectivo: si Dios es justo, y vosotros sois engendrados por Él, entonces sabéis por experiencia, incluso en este mundo material, que los hijos de Dios también son justos.
Esto golpea el corazón de la conclusión gnóstica de que el comportamiento físico del individuo no estaba relacionado con su relación espiritual con Dios.
En aras de probar nuestra propia afirmación de filiación divina, debemos prestar especial atención a la palabra dikaios, justo. Es conformidad con el Estándar Divino de lo correcto.
Ningún hombre por su propia fuerza jamás logró conformarse a la perfecta moralidad prescrita en la ley... porque querer está presente en mí, pero hacer lo que es bueno no lo está. ( Romanos 7:18 ) Esta es la suerte de todos los hombres. (Cf. Romanos 3:23 ) Es solo por ser engendrado por Dios que cualquier persona está a la altura del estándar divino de justicia. El comportamiento justo prueba que uno ha sido engendrado por el Dios Justo.
La nueva moralidad de nuestros días no acepta los absolutos morales establecidos por Dios y enseñados en los diez mandamientos. Su estándar de derecho es más bien una actitud tolerante y considerada hacia los demás en cualquier conjunto de circunstancias. El lenguaje de Juan en este versículo no permitirá que uno que es engendrado por Dios pierda el estándar divino para sí mismo.
El contraste entre el estándar divino de la moralidad y el existencialismo subjetivo de la nueva moralidad se ve en el contraste de dos sinónimos griegos para la bondad moral, Dikaios, es la justicia medida por el estándar divino, agathos, es la bondad considerada como perfecta en su propia especie, para producir placer y satisfacción en beneficio de la persona que entra en contacto con él.
La nueva moralidad no es nueva en absoluto. Es el andar de los gentiles, ( Efesios 2:2 ) determinado por lo popular. El comportamiento de un engendrado de Dios está determinado más bien por la conciencia de que somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. ( Efesios 2:10 )
MI.
Preguntas para repasar
1.
En el primer ciclo de pruebas presentado en I Juan, el autor prueba la comunión con Dios como ___________________.
2.
En el presente ciclo de pruebas, introducido en el Capítulo dos, 1 Juan 2:29 , él prueba la comunión con Dios como _____________________.
3.
Al probar el compañerismo como andar en la luz, la prueba está en nuestro ____________________.
4.
Al probar el compañerismo como filiación divina, la prueba está en nuestro _________________ exterior.
5.
La prueba externa de justicia personal corresponde a nuestra actitud hacia ____________________.
6.
La prueba exterior de comportamiento hacia nuestros hermanos corresponde a nuestra actitud interior de ________________ por ellos.
7.
Nuestra confesión abierta de Jesús como el Cristo corresponde a nuestra _____________________ interior.
8.
En el capítulo dos, 1 Juan 2:29 , la idea de _______________________ se introduce por primera vez en 1 Juan.
9.
El compañerismo del que se ocupa Juan en este libro es otra palabra para ____________________.
10
¿Cuál es la prueba presentada en el Capítulo dos, 1 Juan 2:29 como el resultado natural de haber sido engendrado por Dios?
11
¿Cuál es el significado de justicia como se usa en este versículo?
12
¿Cuál es la diferencia entre la justicia practicada por los hijos de Dios y la bondad subjetiva de la nueva moral?