Estudio de la Biblia de College Press
1 Juan 2:7-17
CAPÍTULO V
CAMINAR EN LA LUZ ES COMPARTIR
LA ACTITUD DE DIOS HACIA NUESTROS HERMANOS EN CRISTO
(La Segunda Prueba. La Primera Vez)
UNA.
El texto
Amados, ningún mandamiento nuevo os escribo, sino el mandamiento antiguo que habéis tenido desde el principio; el mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído. (8) De nuevo os escribo un mandamiento nuevo, el cual es verdadero en él y en vosotros; porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra, (9) El que dice que está en la luz y aborrece a su hermano, está en tinieblas hasta ahora.
(10) El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo. (11) Mas el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos. (12) Os escribo a vosotros, hijitos míos, porque vuestros pecados os son perdonados por amor de su nombre. (13) Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio.
Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os he escrito a vosotros, hijitos, porque conocéis al Padre. (14) Os he escrito a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno. (15) No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. (16) Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne y los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo. (17) Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.
B.
Intenta descubrir
1.
La relación entre la oscuridad espiritual y el odio.
2.
La relación entre la luz y el amor.
3.
Cómo un mandamiento puede ser tanto nuevo como antiguo.
4.
Cómo nuestra relación con nuestros hermanos en Cristo indica nuestra relación con Dios.
5.
Cómo la dirección apropiada del amor es esencial para la vida.
6.
Por qué no se puede amar a Dios y al mundo a la vez.
C.
Paráfrasis
¡Amado! -Ningún mandamiento nuevo os escribo; sino un mandamiento antiguo que habéis estado guardando desde el principio; El mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído. (8) Otra vez os escribo un mandamiento nuevo, el cual es verdadero en él y en vosotros, porque las tinieblas van pasando y la verdadera luz ya alumbra. (9) ¡El que dice que está en la luz y odia a sus hermanos está en las tinieblas hasta ahora! (10) ¡El que ama a su hermano permanece en la luz, y no hay en él motivo de tropiezo! (11) Mientras que el que odia a su hermano en la oscuridad mora y en la oscuridad camina; y no sabe adónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos.
(12) Os escribo, queridos hijos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por amor de su nombre: (13) os escribo, padres, porque entendéis al que era desde el principio: os escribo, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os he escrito a vosotros, hijitos, Porque entendéis al Padre: (14) Os he escrito a vosotros, padres, Porque entendéis al que era desde el principio: Os he escrito a vosotros, jóvenes, Porque sois fuertes y la palabra de Dios permanece dentro de vosotros y habéis vencido al maligno.
(15) No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo: si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. (16) Porque todo lo que hay en el mundo, la codicia de la carne, la codicia de los ojos, y la vana grandeza de la vida, no es del Padre, sino del mundo; (17) Y el mundo pasa y su codicia pasa, pero el que hace la voluntad de Dios permanece hasta los tiempos eternos.
D.
Comentarios y traducción
1.
El mandamiento nuevo es viejo. 1 Juan 2:7
( 1 Juan 2:7 ) Amados, no os escribo un mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que teníais desde el principio; el mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído.
El lenguaje de Juan revela su motivo por escrito. Se dirige a sus lectores como Amado. I Juan está escrito como una prueba y una advertencia. Contiene mucha crítica y lenguaje duro respecto a los gnósticos; los que negaban la fe, pero Juan había aprendido la lección que muchos predicadores y maestros de hoy en día no han aprendido. Aunque detestaba la enseñanza falsa, amaba a los que eran engañados por ella. Si bien su denuncia del error es puntiaguda y, a veces, mordaz y contundente, no hay, ¡Estás equivocado y estás perdido y yo, me alegro!
El mandamiento que este amado apóstol está a punto de escribir no es nuevo. Sus lectores lo han oído desde el principio. Está escrito en la ley de Moisés. Jesús lo hizo parte del triángulo eterno, sobre el cual penden toda la ley y los profetas y los salmos. ( Mateo 22:34 22: 34-ss) El amor a Dios, el amor al hombre y el amor a sí mismo son la carga total de todo lo que Dios requiere de sus hijos.
El mandato, o al menos la necesidad humana que lo suscita, es tan antiguo como la vida misma. Jesús enseñó que su acto de amor era el mensaje del Antiguo Testamento. ( Lucas 24:44 :44- ss) También enseñó que el amor al prójimo es el segundo en importancia después del amor a Dios. ( Mateo 22:39 ) Sabemos también por Él que de este eterno triángulo penden toda la ley y los profetas y los salmos, que toman su significado de Él.
( Mateo 22:40 ) En los versículos anteriores Juan ha dicho que la perfección de este amor se alcanza cuando los hombres obedecen los mandamientos de Dios. Ahora lo deletreará. ¡El mandamiento, que es tanto antiguo como nuevo, es que amemos!
2.
La paradoja del amor. 1 Juan 2:8
( 1 Juan 2:8 ) Paradójicamente os escribo un mandamiento nuevo, que es real en Él y en vosotros, porque las tinieblas van pasando y la luz genuina ya alumbra.
Paradójicamente, el mandamiento que es antiguo también es nuevo. Es antiguo en el sentido de que es el comienzo del antiguo pacto. Es nuevo en cuanto que es la perfección del nuevo pacto.
Para apreciar lo que Juan dice acerca de la novedad de este mandamiento, se debe prestar atención a la palabra que se traduce como nuevo. Es un sinónimo y, como ocurre con la mayoría de los sinónimos, su significado se destaca más claramente en contraste.
La palabra es kainos. Su sinónimo es neos. Ambos están traducidos como nuevos en nuestras versiones en inglés. Kainos (usado aquí) significa nuevo en referencia a la calidad, mientras que neos significa nuevo en referencia al tiempo.
El automóvil de este año es nuevo en referencia al tiempo. Esto se expresa en griego por neos. Cuando el automóvil reemplazó al caballo, fue una novedad revolucionaria; un tipo o calidad de transporte completamente nuevo. Esta novedad de tipo es el significado de kainos (nuevo) en este verso.
Juan, por su uso de kainos (nuevo), indica que el amor, como forma de vida, es revolucionario. Es antiguo, porque fue mandado hace mucho tiempo, pero es nuevo en Jesús y en los que andan como Él anduvo, porque nunca antes se había visto en la práctica. Los judíos, que tenían como mandamiento el amor, hablaban de los samaritanos como perros, y consideraban a los gentiles como ineptos para las relaciones sociales. El cristiano, cuya vida está controlada por el amor, no conoce a nadie según la carne. ( 2 Corintios 5:16 )
Es la luz en la que caminamos la que revela el amor como la sustancia esencial de la vida. Por tanto, el que ama como Él amó, anda en la luz como Él está en la luz. Es la luz de Dios en Cristo como Calvario que hizo conocer el amor. Quien quiera ordenar su vida a la luz de la cruz, debe hacerlo amando.
3.
La luz enfocada en el amor. 1 Juan 2:9-11
( 1 Juan 2:9 ) El que dice estar en la luz y odia a su hermano, todavía está en tinieblas. (10) El que ama a su hermano permanece en la luz, y en él no hay tropiezo. (11) Sin embargo, el que odia a su hermano está en tinieblas y anda en tinieblas y no sabe adónde va, porque las tinieblas cegaron sus ojos.
La luz de Dios alcanza su punto más nítido en el amor del cristiano por su hermano en Cristo. Es cierto que Jesús nos ordenó amar a nuestros enemigos, pero también es cierto que la razón por la que amamos a un enemigo es para que se convierta en nuestro hermano. Por lo tanto, la perfección final tanto del amor de Dios por el mundo como de nuestro amor por nuestros enemigos se alcanza cuando amamos como a un hermano a quien antes era nuestro enemigo.
Esta verdad es revelada por la luz de Dios en Jesús, y el que no ama al que se hace hijo de Dios, él mismo no es hijo de Dios, sino que todavía está en tinieblas. BF Wescott ha dicho esto muy sucintamente: Un hombre camina en la luz del amor o en la oscuridad del odio. Esta es la aplicación de la segunda prueba de Juan por la cual sabemos que estamos en comunión con Dios y tenemos vida eterna.
El amor es el resultado de caminar en la luz.
En consecuencia, la presencia del amor es evidencia de que uno anda así.
En la vida de tal persona no hay ocasión de tropiezo. La idea raíz de la palabra skandalon, traducida aquí como ocasión de tropiezo, es doble. Puede referirse a una piedra de tropiezo o una trampa. En cualquier caso, se hace efectivo por la oscuridad.
Hay alguna pregunta en este pasaje en cuanto a si Juan quiere decir que la oscuridad hace que uno tropiece, o que uno en la oscuridad tiene en su vida lo que hace que otros tropiecen. Se puede hacer un buen caso para cualquiera de las dos interpretaciones.
Considere primero que la oscuridad hace que uno tropiece: ¿Qué podría ser más cierto? ¿Quién no está familiarizado con la patética visión de un ciego que se abre camino a lo largo de la acera con su bastón rojo roto para no tropezar?
Un ciego vive en perpetua oscuridad.
Así también el que es espiritualmente ciego vive en tinieblas y en peligro de tropezar. ¡Aquello en lo que tropieza con más frecuencia una persona así es en las relaciones humanas! Por lo tanto, la ausencia de amor es evidencia de caminar en la oscuridad.
La súplica de Pablo en Romanos 14:1-23 que no hagamos nada que nos haga tropezar unos a otros, y otros pasajes similares, pueden citarse para apoyar la interpretación alternativa de 1 Juan 2:10 . El que camina a la luz de la verdad de Dios tiene como primera preocupación el bienestar espiritual de los demás. Tal persona no tiene en su vida aquello en lo que su hermano pueda tropezar.
En realidad, tanto el peligro de tropezar, como el de ser ocasión para que otros tropiecen, están en la vida de quien camina en tinieblas, ignorando o desconociendo la verdad de la vida revelada en Cristo. No importa cuán sólida sea su doctrina, ni cuán acertadas sus especulaciones teológicas, la persona que no ama a su hermano está cegada por las tinieblas y no tiene idea de adónde va. (Cf. 2 Corintios 4:4 ) ¡Aquellos que viven como Cristo, que aman como Él amó, según 1 Juan 2:5 , ya han llegado a las fronteras de Canaán!
4.
Un paréntesis aparte. 1 Juan 2:12-14
( 1 Juan 2:12 ) Os escribo a vosotros, amados hijos, porque os son perdonados los pecados por medio de Su nombre. ( 1 Juan 2:13 ) Os escribo a vosotros, padres, porque habéis llegado a conocer por experiencia al que era desde el principio. Os escribo, jóvenes, porque habéis vencido al maligno.
( 1 Juan 2:14 ) Os escribí a vosotros, hijitos, porque habéis llegado a conocer al Padre. Os escribí a vosotros, padres, porque habéis llegado a conocer por experiencia al que era desde el principio. Os escribí a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes y la palabra de Dios permanece en vosotros y habéis vencido al maligno.
una.
Niños. 1 Juan 2:12 ; 1 Juan 2:14 (a)
Se ha sugerido que la repetición en estos versículos quizás se deba a que Juan fue interrumpido mientras escribía. No hay forma de saber esto con certeza, pero para alguien que ha escrito algo, parece muy plausible. En cualquier caso, Juan se dirige a tres grupos de edad en la iglesia con un mensaje personal para cada uno, y en cada caso el mensaje consta de dos secciones.
El perdón de los pecados en el nombre de Cristo es la experiencia común de todos los cristianos.
Es la conciencia sobrecogedora de quien es hijo en Cristo, ya sea en virtud de la edad o de una conversión reciente. De hecho, el perdón es muchas veces la única bendición de la que es consciente un bebé recién nacido en Cristo. Pero es suficiente.
La conciencia compañera, que acompaña a la del pecado perdonado, es Filiación Divina. Para el cristiano nuevo, esto también es una comprensión abrumadora. ¡El Todopoderoso Creador y Sustentador de todo es mi Padre! ¡Soy un hijo del Rey!
Si bien nunca debe llegar el momento en que un cristiano olvide el perdón de sus pecados o su filiación con Dios, estas son las bendiciones especiales de aquellos que son nuevos en la fe.
b.
padres 1 Juan 2:13 (a) y 1 Juan 2:14 (b)
En contraste con el cristiano neófito y sus bendiciones están aquellos cuyos años con el Maestro son muchos y cuyas bendiciones realizadas son aún más profundas. ¡ Juan escribe a los padres porque ellos, a través de años de experiencia, han llegado a conocer personalmente el logos eterno!
En el Capítulo uno, Juan habla de la vida como algo abstracto e impersonal. Aquí, como en el prólogo del cuarto evangelio, habla de la palabra eterna, Aquel que era desde el principio.
El conocimiento íntimo personal de Aquel que es más unido que un hermano ( Proverbios 18:24 ) aumenta y se profundiza con el paso de los años.
C.
Jóvenes. 1 Juan 2:13 (b) y 1 Juan 2:14 (c)
Al dirigirse a los jóvenes adultos, John es consciente de su vigor y energía consagrada. También es consciente de las tentaciones que son más fuertes en la edad adulta temprana. Su motivo al dirigirse a ellos con las pruebas de la vida es su conciencia de su fuerza, la presencia de la Palabra en sus vidas y su conquista de Satanás, el maligno.
Parece quizás más apropiado a la edad adulta joven que a cualquier otra edad que un cristiano sea capaz de vencer el mal y resistir las tentaciones juveniles (Cf. 2 Timoteo 2:22 ) por la conciencia de la Palabra en su vida. La afirmación de Pablo, Todo lo puedo en Cristo que me fortalece ( Filipenses 4:13 ) parece particularmente aplicable a los jóvenes.
5.
Incompatibilidad del amor al mundo y el amor del Padre. 1 Juan 2:15
( 1 Juan 2:15 ) No tengáis por costumbre amar el mundo ni las cosas del mundo. Si alguno ama las cosas del mundo, el amor del Padre no está en él:
El amor es esencialmente la entrega de uno mismo. En el idioma griego hay tres sinónimos, todos los cuales se traducen como amor. No representan tres tipos de amor, sino tres motivos de entrega.
El primero, eros, es la entrega de uno mismo por el bien de lo que uno recibe a cambio. El segundo, phileo, es la entrega de uno mismo a lo que es atractivo, como a una persona con la que somos personal y naturalmente compatibles.
En el lenguaje moderno, esta palabra se representa con más precisión con gusto que con amor. El tercero, ágape, es el amor de la voluntad. Se da a sí mismo porque decide hacerlo, independientemente de lo que pueda o no obtener a cambio y de si se siente personalmente atraído por su objeto.
Este tercer motivo, ágape, es el único de los tres que se puede mandar. ¡ De hecho, es el único que, en la Biblia, se ordena! Los otros motivos, eros y phileo, sólo están controlados por la dirección voluntaria de ágape.
Ágape es la palabra traducida como amor en este texto presente. Es también el amor de Juan 3:16 y de 1 Corintios 13:1-13 . Es el amor de 1 Juan 4:8 que dice que Dios es amor.
Puesto que Dios es amor, y el hombre está hecho a imagen de Dios, el hombre no puede dejar de amar algo.
Como el amor es esencialmente donación de sí mismo, me entrego a lo que decido amar. Es imposible entregarse a dos maestros opuestos. Luego, si amo al mundo, no puedo amar al Padre. Esta conclusión está respaldada por afirmaciones como ¡James!. la amistad con el mundo es enemistad con Dios, ( Santiago 4:4 ) y con Jesús-'...Ninguno puede servir a dos señores. ( Mateo 6:24 ) El servicio es amor en acción.
Juan no afirma que las cosas del mundo sean en sí mismas pecaminosas. De hecho, Pablo afirma que ese no es el caso. ( Romanos 14:14 )
La razón humana apoya la impecabilidad de las cosas del mundo per se. A medida que observamos más de cerca la identificación que hace Juan de ellos, se hace evidente que son importantes y, a menudo, incluso esenciales para la vida en este tiempo y espacio nuestro.
La súplica de Juan no es para condenar las cosas del mundo, o pretender que no las necesitamos o no debemos usarlas. Su súplica es No tengas la costumbre de amar, (de entregarte sin importar las consecuencias) a estas cosas.
¡Es bastante sorprendente darse cuenta de que el amor, que es la esencia misma de la vida cuando se dirige correctamente, es también la causa de la muerte cuando se dirige mal!
6.
Cosas del mundo identificadas. no son del Padre. 1 Juan 2:16
( 1 Juan 2:16 ) porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vana jactancia de esta vida temporal, no es del Padre, sino del mundo.
Las cosas del mundo se dividen en tres categorías; los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vana jactancia de esta vida temporal.
En los primeros dos casos, los deseos de la carne y los deseos de los ojos, nuestras versiones en inglés dicen lujuria. Esto es desafortunado. La palabra lujuria, mientras que literalmente significa simplemente un deseo de gratificar los sentidos y los apetitos, ha caído en el mal uso.
Ha llegado a asociarse, en el lenguaje moderno, casi exclusivamente con una gratificación sexual excesiva y desenfrenada.
La palabra epithumia, que usa Juan y que he traducido como deseos, no denota algo que sea malo en sí mismo, ni se relaciona particularmente con el sexo per se. Más bien, la palabra describe todos los impulsos naturales dados por Dios que son comunes al hombre.
Los deseos, en este sentido, incluyen el sexo, pero también incluyen los demás apetitos normales. Cuando se aplica a la carne, incluye el apetito por la comida, por el sueño, por la bebida, por aquellas cosas que generalmente se llaman las necesidades de la vida.
No hay nada esencialmente malo con ninguno de estos deseos normales de la carne. Por el contrario, es dudoso que uno pueda mantenerse físicamente saludable por mucho tiempo sin ellos. Pero. Juan insiste en que no debemos tener el hábito, es decir, no debe ser el curso de nuestras vidas, el entregarnos sin importar las consecuencias a estos deseos de la carne.
Se podrían citar muchas ilustraciones de tal preocupación excesiva por los deseos de la carne. La corrupción de la palabra inglesa lujuria es en sí misma un ejemplo. Es el resultado de la atención excesiva, por parte de nuestra sociedad de habla inglesa, al sexo.
Se puede hacer una ilustración similar del deterioro del eros griego, que en la época clásica describía el amor por la belleza y se usaba en las ceremonias matrimoniales. La palabra ahora ha llegado a un uso tan vulgar que es indescriptible en compañía mixta en griego moderno.
La llamada Nueva Moralidad de nuestros días también ilustra la forma en que la sociedad no cristiana se entrega a los deseos de la carne, y para que los mayores no tomen esto como una acusación de la generación más joven, también podríamos mencionar el lema de los locos años veinte, ¡obedece ese impulso!
Cuando se aplica, como lo aplica Juan en 1 Juan 2:16 , a los deseos de los ojos, la palabra epithumia cambia de énfasis de esos apetitos e impulsos asociados con el cuerpo físico a los aspectos externos de los cuales somos conscientes por el uso de nuestra sentidos perceptivos. CH Dodd llama a esto la tendencia a ser cautivado por el espectáculo exterior. Parecería que nos enfrentamos aquí con aquellas cosas que generalmente responden al nombre de cultura.
La cultura es muchas cosas para mucha gente. Para algunos es la adquisición de elegancia y gracia. Una faceta importante de la educación, más allá de la adquisición de conocimientos, es el proceso de devenir que tiene lugar mientras se aprende. Esto es bueno. Si podemos tomar Su apresurada fabricación de ropa para Adán y Eva como una indicación, el deseo de cultura es un instinto dado por Dios que hace que nuestra convivencia aquí sea un poco más placentera de lo que podría ser de otra manera. ( Génesis 3:21 )
Para otros, la cultura puede ser la evitación de esas mismas cosas que parecen tan deseables para la sociedad educada. ¿Quién no conoce a algún individuo que pasa mucho tiempo convenciendo a sus compañeros de que no se ha convertido en un tipo o un marica o como quiera llamar a aquellos que han adquirido las sutilezas de la gracia social?
En cualquier caso, tanto en el uno como en el otro, es posible pasarse la vida entera en busca de la cultura, de una forma u otra, por la cultura misma. Esto, John no quiere que lo hagamos. Su alegato nuevamente es que no tenemos el hábito de amar (de entregarnos a) estos deseos normales.
En tercer lugar, Juan cambia su terminología al definir las cosas del mundo. El último llamado es a no amar ni entregarse a la vanidad jactanciosa de esta vida temporal.
La palabra que nuestras versiones inglesas traducen como vanagloria u orgullo es aladzoneia. Su significado literal se deriva de aladzon, que significa un vagabundo sin propósito o un impostor y, por lo tanto, un jactancioso. ¡El que pretende ser lo que no es! Quien ama, o se entrega a tal vacío, no tiene el amor del Padre.
No sorprende encontrar a Pablo usando un derivado de esta misma palabra para describir a alguien que no ama con amor cristiano. Pablo dice que el que no tiene amor cristiano se convierte en metal que resuena o en un símbolo que retiñe. La palabra traducida como símbolo en 1 Corintios 13:1 es alaladzon, una forma de aladzoneia que se usa en 1 Juan 2:16 . Originalmente era un grito de batalla griego, gritado al enemigo para infundir miedo durante una carga. ¡Era un ruido hueco y jactancioso que no significaba absolutamente nada!
Hay quienes aman, quienes se entregan a la nada, al ruido jactancioso, de este mundo. Vance Packard'S, The Status Seekers es una acusación de un pueblo que durante toda su vida araña y araña tras las chucherías que los pondrán solo un escalón por encima de sus vecinos. Es el viejo cliché de mantenerse al día con los Joneses.
Hay múltiples ejemplos de ese egoísmo pretencioso. Está el hombre cuyo automóvil es el mejor modelo de la mejor marca, sin importar lo que esté conduciendo en ese momento. Y cuando intercambie, no importa lo que obtenga, será el mejor modelo de la mejor marca.
Están los jóvenes cuyas energías se gastan en la búsqueda inútil de un Ford y un billete de dos dólares. Los encontrará arriesgando sus vidas y las vidas de los demás en el intento desesperado de dejar una tira de goma en el camino cada vez que se alejan, o en el intento igualmente desesperado de llegar al siguiente semáforo antes que otro sin propósito. vagabundo.
Están aquellas madres cuyos hijos crecen indisciplinados porque deben tener un trabajo extra.
No es que sus maridos sean incapaces de satisfacer las necesidades, sino debido a su propio deseo insaciable de símbolos de estatus.
Los cristianos deben tener un conjunto de valores más significativo. El amor justo, el amor del Padre, es para las personas; ¡no por apetitos, deseos o cosas! Juan nos ruega que no nos entreguemos a estas búsquedas vacías. Los que viven para las cosas del mundo no son del Padre, sino del mundo.
7.
Resultados contrastantes de amores contrastantes. 1 Juan 2:17
( 1 Juan 2:17 ) Y el mundo va pasando, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece hasta la eternidad.
La mala dirección del amor contra la cual se nos advierte en este párrafo es el lado negativo de la misma prueba que se presenta en los versículos anteriores. Si amamos a nuestros hermanos, somos de Dios, Si amamos las cosas del mundo, no somos de Dios.
En 1 Juan 2:17 , nos enfrentamos a los resultados contrastantes de estos dos amores opuestos. Uno se vuelve cada vez más como aquello que ama. Si ama al mundo, asume cada vez más la naturaleza del mundo. Si ama al Padre, y expresa ese amor en el amor a sus hermanos, se vuelve cada vez más como el Padre.
Las consecuencias son eternas. El mundo pasa, y las cosas de él, El que ama el mundo se vuelve temporal como el mundo es temporal, y así también pasará. En contraste, el Padre es eterno. El que ama como Él ama se vuelve más y más como Él, y así permanecerá en la eternidad.
Una de las expresiones más patéticas del lenguaje moderno es la que dice que algún cristiano ha fallecido.
Esto es muy apropiado en la muerte de alguien que ha amado las cosas del mundo, pero es nada menos que deshonesto en el funeral de alguien que ha dirigido su amor hacia sus hermanos en Cristo.
Los cristianos no mueren. el mundo pasa y los que lo aman!
MI.
Preguntas para repasar
1.
una.
¿A qué mandamiento se refiere Juan en 1 Juan 2:7-8 ?
b.
¿Cómo puede este mandamiento ser tanto nuevo como antiguo?
C.
¿Cuál es el significado de amado en 1 Juan 2:7 ?
d.
Explique por qué Juan aquí ordena amar a nuestros hermanos en lugar de a nuestros enemigos. (Comparar 1 Juan 2:5 )
mi.
¿Cuál es la fuente de la fraternidad?
F.
¿Cómo es la ausencia de amor prueba de que uno camina en la oscuridad?
gramo.
¿Cuáles son las dos posibles interpretaciones de 1 Juan 2:10 ?
H.
¿Cuál de estos dos parece más probable que sea el significado real de Juan? Apoya tu respuesta.
2.
una.
¿Cuál es una posible explicación de la repetición de Juan en estos versículos?
b.
¿De qué bendición es probable que el nuevo cristiano sea más consciente?
C.
¿Cuál es el significado de los escritos de Juan para los ancianos de la iglesia porque conocen a Aquel que es desde el principio?
d.
¿Por qué Juan se dirige a los jóvenes, Porque sois fuertes, y la Palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno?
3.
una.
¿Cuál es el significado del amor como Juan lo usa aquí?
b.
¿Cuál es la base de la conclusión, el hombre no puede sino amar algo?
C.
¿Qué tres clasificaciones usa Juan para las cosas del mundo?
d.
¿Cuál es el significado de la palabra lujuria? 1 Juan 2:16-17
mi.
¿Cuál es el significado de los deseos de la carne?
F.
¿Cuál es el significado de los deseos de los ojos?
gramo.
¿Cuál es el significado de la vanagloria de la vida?
H.
Si no hay nada esencialmente malo en estas cosas, ¿por qué Juan exige que no las amemos?
i.
¿Cuál es el resultado de amar a Dios?
j.
¿Cuál es el resultado de amar las cosas del mundo?
k.
¿De qué manera la declaración de que un cristiano ha fallecido
reflejan un pensamiento confuso sobre los resultados del amor?