Estudio de la Biblia de College Press
1 Juan 3:4-10
CAPÍTULO IX
APLICACIÓN ADICIONAL DE LA PRIMERA PRUEBA
UNA.
El texto
Todo el que hace pecado, también hace iniquidad; y el pecado es ilegalidad. (5) Y sabéis que él apareció para quitar los pecados; y en él no hay pecado. (6) El que permanece en él, no peca; el que peca, no le ha visto, ni le conoce. (7) Hijitos míos, nadie os engañe: el que hace justicia es justo, como él es justo; (8) el que hace pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio.
Con este fin se manifestó el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. (9) Todo aquel que es engendrado por Dios, no comete pecado, porque su simiente permanece en él; y no puede pecar, porque es engendrado por Dios. (10) En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: el que no hace justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano.
B.
Intenta descubrir
1.
Si no estamos bajo la ley, ¿cómo se considera el pecado como anarquía?
2.
¿Es imposible que un hijo de Dios peque?
3.
¿Cómo permanece la semilla de Dios en el hijo de Dios?
4.
¿Quiénes son los hijos del diablo?
5.
¿Cuál es el contraste moral básico entre la vida de pecado y la vida de filiación divina?
C.
Paráfrasis
Cualquiera que comete pecado, iniquidad también está cometiendo, y el pecado es iniquidad; (5) Y sabéis que él se hizo manifiesto para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él. (6) Todo el que en él permanece, no peca: el que peca, no le ha visto ni le comprende. (7) ¡Queridos hijos! ¡Que nadie te engañe! El que hace justicia es justo, así como él es justo: (8) El que hace pecado es del adversario, porque desde el principio el adversario está pecando.
Con este fin se manifestó el Hijo de Dios, para deshacer las obras del adversario. (9) Todo aquel que ha nacido de Dios no está cometiendo pecado, porque una semilla de Él mora dentro de él; Y no puede estar cometiendo pecado, porque de Dios ha nacido. (10) En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del adversario: El que no hace justicia no es de Dios, ni tampoco el que no ama a su hermano.
D.
Traducción y Comentarios
1.
Filiación divina contraria al pecado sobre la base de la autoridad de Dios. 1 Juan 3:4
( 1 Juan 3:4 ) Todo el que hace pecado también está cometiendo iniquidad.
Todo pecado es contrario a la autoridad de Dios. Puede ser una rebelión abierta contra esa autoridad expresada en la ley o puede ser completamente sin respeto a la ley. En cualquier caso, el pecado es fundamentalmente Yo quiero en lugar de que se haga Tu voluntad.
El plan original de Dios para el hombre era que el hombre fuera santo y sin mancha ( Efesios 1:4 ). Ser santo (griego: hagios) es estar comprometido, dedicado o apartado para Dios. Ser sin mancha es ser moralmente puro como resultado de esta santidad.
La iniquidad es lo opuesto a la santidad. Es desprecio por la voluntad y la autoridad de Dios. Siempre resulta en un comportamiento inmoral, que es lo opuesto a estar sin mancha.
El plan de Dios era que el hombre, siendo completamente entregado a Él y por lo tanto puro, fuera Su hijo. ( Efesios 1:5 ) Esta filiación debía ser por adopción en lugar de por derecho de nacimiento natural.
Hay un elemento de elección en la adopción que falta en el nacimiento natural. Esta elección es la elección del amor. En consecuencia, la filiación divina resulta del amor de Dios más que de la necesidad.
Aquí, como tan acertadamente señala Barclay, está la diferencia entre paternidad y paternidad. La paternidad indica la responsabilidad del padre por la existencia física del niño. La paternidad indica una relación basada en el amor y circunscrita por la patria potestad.
Dado que el pecado es anarquía, se opone a la idea fundamental de santidad de la que depende la adopción a la filiación divina. Por lo tanto, cualquiera que diga ser hijo de Dios está moralmente obligado a evitar el pecado.
2.
El propósito de la misión de Jesús, así como Su carácter, prohíbe el pecado en la vida de un hijo de Dios. 1 Juan 3:5-7
una.
El propósito por el cual la Palabra fue manifestada. 1 Juan 3:5
(5) Y sabéis que Aquel se reveló para quitar los pecados, y el pecado no está en Él.
El propósito por el cual la Palabra fue manifestada ( 1 Juan 1:2 ) fue para que Él pudiera quitar los pecados.
Cuando el hombre elige poner su voluntad en el centro de su comportamiento, ya sea en desobediencia directa a la autoridad de Dios o sin consideración por ella; ya no estaba sin mancha. Con su santidad y pureza destruidas, el hombre ya no estaba calificado para la adopción a la Filiación Divina. Todo el propósito de Dios en el hombre estaba en peligro.
El plan de Dios, hecho en la eternidad antes de la fundación del mundo, fue hecho en Él. ( Efesios 1:4 ) El Cristo eterno fue responsable por el cumplimiento del propósito de Dios.
Cuando el pecado entró en la corriente humana y se convirtió en un obstáculo en el camino del cumplimiento del propósito divino, Cristo debe eliminarlo. Este es el significado del Calvario. Este es el propósito de Su venida, para quitar el pecado.
Para lograr este propósito, Él mismo debe permanecer sin mancha por el pecado. Así, el carácter del Hijo unigénito se convirtió en una clara demostración de que el pecado es incompatible con la filiación divina.
b.
El secreto de la vida sin pecado. 1 Juan 3:6
( 1 Juan 3:6 ) Todo el que permanece en Él no sigue pecando. Todo el que sigue pecando no le ha visto ni le ha conocido.
El secreto de la vida sin pecado de Jesús se revela en Su oración en Getsemaní: No se haga mi voluntad, se haga la tuya. Esto es santidad genuina, y siempre resulta en una vida pura.
El secreto de una vida sin pecado para los hijos de Dios permanece en Él. Este es el término de Juan para el compromiso total. Mientras nuestras acciones estén gobernadas por este compromiso, no pecamos. En el momento en que olvidamos Su presencia y comenzamos a buscar nuestra propia voluntad en el más mínimo asunto, pecamos.
Dado que la Filiación Divina depende del compromiso con la voluntad de Dios, quien es Su hijo no puede tener el pecado como un hábito de su vida. Juan no niega ni la posibilidad ni el hecho de los pecados ocasionales. Ya ha dicho que la negación de tales no está de acuerdo con la verdad. (Cf. 1 Juan 1:8 ; 1 Juan 1:10 ) Lo que sí pretende es que el pecado no pueda ser el modo de vida de un hijo de Dios.
Cualquiera cuya vida se caracterice por el pecado habitual, que desatienda regularmente la voluntad y la autoridad de Dios en su vida, no ha visto ni conocido a Jesús.
Juan había visto y conocido a Jesús, por lo que puede apelar al conocimiento experimental. Los gnósticos decían conocerlo, pero su posición con respecto al pecado era contraria a lo que Juan sabía por experiencia personal.
Como dice AT Robertson, El hábito del pecado es prueba de que uno no tiene la visión o el conocimiento de Cristo.
C.
La justicia no es teoría sino práctica. 1 Juan 3:7
( 1 Juan 3:7 ) Hijitos, que nadie os engañe; el que hace justicia es justo como aquél es justo.
La justicia para Juan no es teoría sino práctica. El que hace justicia es justo, así como Jesús es justo.
Esto no debe interpretarse como que alguien haya alcanzado ese estándar de perfección moral ejemplificado por Jesús. Recuerde, la justicia tiene que ver con el compromiso con el estándar revelado por Dios. Es posible estar tan comprometido como lo estaba Él. Es dudoso que alguna vez alcancemos lo perfecto aquí, como Él lo logró.
El punto importante de este versículo es que cualquiera que diga que la justicia consiste en algo menos que acciones justas, está engañando. Juan se preocupa de que no seamos descarriados por ninguna filosofía que divorcie la justicia de las obras de nuestra vida diaria.
3.
Contraste de orígenes entre el pecado y la filiación divina. 1 Juan 3:8-9
una.
El origen del pecado. 1 Juan 3:8
( 1 Juan 3:8 ) el que sigue pecando es del diablo, porque desde el principio el diablo está pecando. Para esto se reveló el Hijo de Dios, para desatar las obras del diablo.
El pecado se origina en el diablo. Este no es un pensamiento original expresado por Juan; es tan antigua como la experiencia de Adán y Eva, quizás más antigua. John no intenta probar esto, simplemente lo reitera.
Se puede comprender mejor esta verdad leyendo la declaración de Jesús a los judíos; Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre es vuestra voluntad hacer. ( Juan 8:44 ) En ese contexto, eran los judíos los que se negaban a aceptar a Jesús por lo que Él es mientras afirmaban ser el pueblo de Dios. La base sobre la cual Jesús los llama hijos del diablo es que estaban dispuestos a hacer los deseos del diablo.
Al igual que con Dios, así con el diablo, la filiación está circunscrita por la autoridad de los padres. Los que hacen la voluntad del diablo son hijos del diablo, así como los que hacen la voluntad de Dios son hijos de Dios. La Biblia no conoce terreno neutral entre estos dos opuestos.
El diablo peca por principio, o como dice Juan, desde el principio. ¡Nadie puede pretender ser un hijo de Dios mientras actúa como el diablo!
Una vez más Juan vuelve al propósito de la encarnación. Acaba de decir que el propósito de Jesús era quitar el pecado. ( 1 Juan 3:5 ) Ahora dice que fue para desatar las obras del diablo. Estas son dos caras de la misma moneda. Lo que es pecado es anarquía (es decir) contrario a la voluntad y autoridad de Dios. El diablo es el epítome de tal voluntad contraria.
Todo pecado se origina en el diablo. Así que quitar el pecado es desatar las obras del diablo. Es la eliminación de todo lo que se interpone en el camino del propósito eterno de Dios de tener una familia santa y sin mancha en Cristo. La filiación divina, entonces, se ve claramente como opuesta al pecado a la luz del origen del pecado.
b.
El origen de la Filiación Divina. 1 Juan 3:9
( 1 Juan 3:9 ) Todo el que ha sido engendrado de Dios no está cometiendo pecado, porque Su simiente permanece en él y no le es posible seguir pecando, porque ha sido engendrado por Dios.
Así como el pecado se origina en el diablo y es la forma de vida de los hijos del diablo, así la justicia se origina en Dios y es la forma de vida de los hijos de Dios. Los que han sido engendrados por Dios no tienen el pecado como forma de vida.
Una vez más debemos recordar que Juan no dice que es imposible que un hijo de Dios cometa un pecado. Más bien dice que el pecado no puede ser el hábito de la vida de alguien cuyas acciones encuentran su fuente en Dios como Padre. Esto se ve claramente en el uso del tiempo presente aquí por parte de Juan.
Tal como dijo Santiago, ¿Acaso la misma fuente echa por la misma abertura agua dulce y amarga? ( Santiago 3:11 ) Así que la vida que tiene su fuente en el engendramiento divino no puede dar lugar a acciones basadas en el desprecio de la autoridad de Dios.
4.
El contraste entre vidas de pecado y justicia revela hijos de Dios y del diablo. 1 Juan 3:10
( 1 Juan 3:10 ) En esto se revelan los hijos de Dios y los hijos del diablo. Todo el que no hace justicia no es de Dios; también todos los que no aman a su hermano.
Por sus frutos los conoceréis. ( Mateo 7:16 ) Esta lección enseñada por Jesús fue bien aprendida por su amigo Juan. Cualquier individuo cuya vida muestre desprecio por la voluntad y la autoridad de Dios como una cuestión de principio básico, no es de Dios. Las afirmaciones altas y elevadas como las que hacen los gnósticos no son la prueba. La vida cotidiana de un hombre lo revela como un hijo de Dios o un hijo del diablo.
Esta no es una doctrina muy popular en una era que está tratando desesperadamente de eliminar toda distinción entre la vida cristiana y la vida del mundo. Sigue siendo cierto, sin embargo.
Dado que la justicia es fundamentalmente el hacer la voluntad de Dios, el guardar Sus mandamientos, no es extraño encontrar a Juan incluyendo el amor a los hermanos como un asunto de justicia moral. Ya ha establecido el amor como mandamiento supremo de Dios. ( 1 Juan 2:7-11 ) ¡El no amar al hermano cristiano es tan injusto e inmoral como el adulterio, el asesinato o la infracción manifiesta de cualquiera de los otros mandamientos de Dios!
MI.
Preguntas para repasar
1.
Todo pecado es contrario a la autoridad de Dios. Puede ser __________ ya sea o no. ____________.
2.
El plan original de Dios era tener una familia de niños que fueran _____________ y sin. _____________. ( Efesios 1:4 )
3.
La palabra santo como se usa en el NT significa _____________.
4.
Ser sin mancha es ser _____________ como resultado de la santidad.
5.
Lo opuesto a la santidad es _____________.
6.
La anarquía siempre resulta en un comportamiento _______________.
7.
¿Cuál es la diferencia entre paternidad y paternidad?
8.
El propósito por el cual Cristo vino se expresa de dos maneras en este pasaje. ¿Qué son?
9.
¿Quién fue originalmente responsable del cumplimiento del propósito de Dios en el hombre?
10
¿Cómo demuestra el carácter de Jesús la necesidad de justicia en la vida de los hijos de Dios?
11
¿Cuál es el secreto de Jesús: la vida sin pecado?
12
El compromiso total siempre es un problema en una vida ________________.
13
¿Qué quiere decir Juan con permanecer en Él?
14
La justicia para Juan no es teoría sino _________________.
15.
¿Cuál es el origen de todo pecado?
dieciséis.
¿Intenta la Biblia probar que hay un diablo?
17
¿Cuál es la base sobre la cual Jesús dijo que algunos son hijos del diablo? ( Juan 8:44 )
18
¿Cuál es el origen de la justicia?