Estudio de la Biblia de College Press
1 Juan 4:7-12
POR LA PRESENTE SABEMOS LA
PARTE IV
Dios es amor
Filiación divina probada por la interrelación de:
1.
Amor
2.
Fe
3.
Justicia
CAPÍTULO XII
LA FUENTE DEL AMOR
UNA.
El texto
Amados, amémonos unos a otros: porque el amor es de Dios; y todo aquel que ama es engendrado por Dios, y conoce a Dios. (8) El que no ama no conoce a Dios; porque Dios es amor. (9) En esto se manifestó el amor de Dios en nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por él. (10) En esto consiste el amor, no en que amemos a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. (11) Amados, si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros. (12) Nadie ha visto a Dios jamás: si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros.
B.
Intenta descubrir
1.
¿Cómo puede Juan decir que todo el que ama ha sido engendrado por Dios, y luego referirse a Jesús como el Hijo, el Unigénito?
2.
¿Cómo es la práctica de amar evidencia de conocer a Dios?
3.
¿Cómo puede Juan decir que Dios es luz ( 1 Juan 1:5 ) y luego decir que Dios es amor en este pasaje?
4.
¿Cómo se relaciona el amor de Dios por nosotros con nuestro amor mutuo?
5.
¿Cuál es la perfección final del amor de Dios?
C.
Paráfrasis
¡Amado! amémonos unos a otros; Porque el amor es de Dios, Y el que a Dios ama, ha nacido Y va comprendiendo a Dios: El que no ama, No comprende a Dios, Porque Dios es amor. (9) En esto se ha manifestado el amor de Dios en nosotros, en que Dios envió al mundo a su Hijo unigénito, para que vivamos por él. (10) En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.
(11) ¡Amado! si así nos amó Dios, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros. (12) Nadie ha mirado jamás a Dios: si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.
D.
Comentario
1.
Observaciones preliminares
En la Parte II, Juan presenta las tres pruebas de la vida eterna en abstracto. Los trata en términos de actitud hacia la culpa personal, hacia nuestros hermanos en Cristo y hacia Jesús.
En la Parte III, Juan nos muestra la aplicación práctica de estas pruebas, a medida que la justicia, el amor y la creencia se convierten en la demostración activa de la actitud.
Como actitudes, estas pruebas se consideran evidencias de andar en la luz.
Aplicados en la práctica, se consideran pruebas de Filiación Divina.
En esta última sección de I Juan, que cubriremos en la Parte IV, se muestra que estas mismas pruebas están interrelacionadas. La vida eterna, manifestada como justicia, amor y creencia, es un gran todo.
2.
Traducción y comentarios
una.
El amor es imperativo porque Dios es amor. 1 Juan 4:7-8
(7) Amados, sigan amándose unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que ama ha sido engendrado por Dios y conoce a Dios. (8) El que sigue sin amar nunca llegó a conocer a Dios, porque Dios es amor.
Dios llegó a conocer experimentalmente, a través de la encarnación, cómo es ser un ser humano. ( Hebreos 2:14-18 ) Llegamos a conocerlo experimentalmente a través de la experiencia de amar. Amar es la única experiencia totalmente común a Dios y al hombre. La persona que no ama no conoce a Dios porque ninguna otra experiencia posible para el hombre es idéntica a cualquier otra cosa que Dios hace.
El hombre ha tratado de compartir la experiencia de Dios haciendo su propia voluntad. Este es un privilegio que Dios se ha reservado para sí mismo, y cuando el hombre lo hace, es pecado e iniquidad. Dios no nos permite hacer nuestra propia voluntad, sino que exige que hagamos Su voluntad.
El hombre ha tratado de compartir la experiencia intelectual de Dios, y al hacerlo sólo ha logrado hacer el ridículo. (Cf. Romanos 1:22 ) El hombre en su mejor momento es lamentablemente ignorante en comparación con Dios. ¡La necedad de Dios es ciertamente más sabia que la sabiduría del hombre!
Conocer a Dios es vida eterna. ( Juan 17:3 ) El deseo de Dios para el hombre es que lo conozcamos amando como Él ama. Al darnos a nosotros mismos con el propósito de brindar vida a los demás, podemos llegar a saber cómo es ser Dios sin dañarnos en el proceso.
El amor tiene su fuente en Dios, y sólo aquellos cuyas vidas se originan en Él a través del engendramiento divino pueden amar como Él ama. En consecuencia, cuando amamos de esta manera, damos evidencia de que nuestra vida encuentra su fuente en Él.
Nuestro amor prueba que somos sus hijos y que lo conocemos. No es nuestro amor lo que produce el parentesco con Dios; es el parentesco con Dios lo que produce amor en nosotros.
Quizá deba prestarse una atención especial a la afirmación de que Dios es amor.
Juan no dice que el amor es Dios. En 1 Juan 1:5 , nos informa que Dios también es luz, pero no dice que la luz sea Dios.
Los antiguos a menudo adoraban a la luz como dios, y nosotros lo llamamos idolatría. La práctica estadounidense moderna de enamorarse del amor es la misma idolatría con un nuevo atuendo.
b.
Dios envió a Su Hijo para demostrar amor. 1 Juan 4:9-10
( 1 Juan 4:9 ) En esto se demostró abiertamente el amor de Dios en nosotros, porque Su Hijo, el Unigénito, Dios envió al mundo para que vivamos por Él. ( 1 Juan 4:10 ) En esto consiste el amor, no en que amemos a Dios, sino en que Él nos amó y envió a su Hijo para cubrir nuestros pecados.
Juan es consciente del nacimiento virginal. Jesús no es simplemente un hijo, sino el Unigénito. Lo que podemos llegar a ser a través de la adopción, Él es por derecho de identidad eterna. Lo que podemos ser por derecho de renacimiento, Él es por derecho de nacimiento.
Somos engendrados de Dios por gracia a través de la confianza obediente. Él es el único realmente engendrado en el sentido habitual de la palabra. Sólo él es Hijo de Dios por derecho. Todos los demás que son hijos de Dios lo son por gracia a través de la adopción. (Cf. Gálatas 4:4-6 )
En el cuarto Evangelio, Juan se refiere a Jesús, el Verbo Encarnado, en una frase única y definitiva. Juan 1:18 lo llama como Dios, unigénito.
Nuestras versiones en inglés dicen el Hijo unigénito, en Juan 1:18 . Sin embargo, la nota al pie de página de la American Standard Version (1901) se refiere a ciertas autoridades muy antiguas que dicen que Dios es unigénito. Wescott señala que estas son dos lecturas de igual antigüedad y que no existe una autoridad griega antigua para la lectura, el Hijo unigénito en Juan 1:8 .
No está dentro del alcance de este escrito presentar evidencia manuscrita suficiente para respaldar la lectura de un manuscrito frente al otro. Sin embargo, muchos eruditos de confianza lo han hecho y han concluido que Dios unigénito es la lectura correcta de Juan 1:18 .
Tal afirmación de la deidad de Jesús por parte de Juan no es sorprendente. Tanto el cuarto Evangelio como la primera epístola de Juan están escritos para reafirmar, frente a la negación filosófica, que Él es verdaderamente Dios como hombre.
Juan 1:1 hace la afirmación, la palabra era Dios. En el idioma original del Nuevo Testamento, el significado era claro. La afirmación no es que Jesús y el Padre sean la misma persona, sino que son de la misma naturaleza. Lo que es la naturaleza real de Dios es también la naturaleza real de la Palabra. La verdadera constitución de ambos es la Deidad.
Que dos personas tengan la misma naturaleza que la Deidad no debería darnos más problemas de aceptación que el hecho de que dos personas puedan tener la misma naturaleza que los humanos. Esto no viola la fe fundamental de Israel expresada en... Jehová, Él es Dios, no hay otro que Él solo. (Cf. Deuteronomio 4:35 ) No hay más que una Deidad, en oposición a la humanidad, así como hay una sola humanidad en oposición al animal. El Padre y el Hijo comparten esta esencia divina.
El término Hijo de Dios, tal como se usa en multitud de ocasiones en el Nuevo Testamento en referencia a Jesús, no niega que Él es Dios. Por el contrario, describe más bien los límites impuestos a Su revelación de la Deidad. Es cierto que... en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. No podría ser de otra manera si Él es verdaderamente Dios unigénito. Pero nunca debemos suponer que, como hombre, Jesús reveló toda la esencia infinita de la Deidad.
Que tal no es el caso es evidente a partir de declaraciones tales como la que hizo Pablo de que Él se despojó a sí mismo, tomando la forma de siervo. ( Filipenses 2:7 ) Como JB Phillips lo expresa tan acertadamente, la deidad se centró en el hombre Jesús. Este es quizás el hecho más poderosamente significativo con el que se puede confrontar la mente humana. El Creador del universo, la Fuente de la vida misma, en realidad se inclinó para tomar la forma de una de Sus criaturas.
Esta es precisamente la verdad negada por los gnósticos, y es el punto central de todo lo que Juan escribió en el cuarto Evangelio y en I Juan.
La función suprema de esta Deidad Encarnada era dar vida. El versículo más citado (y quizás menos comprendido) de la Biblia es Juan 3:16 . Está reafirmado en 1 Juan 4:9 . El extremo al que llegará el amor para dar vida a su objeto sólo se ve en la crucifixión de la Deidad Encarnada, Dios unigénito, el Hijo del Padre.
Negar la Deidad de Jesús es dejar de lado la única demostración adecuada de amor y, en consecuencia, provocar un cortocircuito en la única fuente de vida.
Este es, también, el significado del nacimiento virginal. No hay otra forma en que la Deidad pueda volverse humana y seguir siendo Dios. El nacimiento único de Jesús, visto bajo esta luz, no es un milagro sino una necesidad científica. Para dar vida al hombre, Dios debe amar al máximo. La muerte mártir de quien es sólo humano no está a la altura de las exigencias de tal amor. La deidad debe morir para que la humanidad viva.
Aquí está el corazón del evangelio cristiano. Las filosofías de los hombres, pasados y presentes, abogan por una reverencia por Dios tal como lo entienden, lo que equivale a amar tal como ellos entienden el amor. El verdadero amor no se demuestra de esta manera sino en la muerte del Verbo Encarnado como tapadera de la culpa humana. No podemos dejar de clamar, como de hecho lo hizo Juan, mirad qué tipo de amor ha dado el Padre a nuestro favor. ! ( 1 Juan 3:1 )
C.
La obligación de amar. 1 Juan 4:11
(11) Amados, si Dios nos amó tanto, también nosotros estamos moralmente obligados a seguir amándonos los unos a los otros.
El no amar a nuestros hermanos cristianos es tan inmoral como el adulterio o el asesinato o la infracción de cualquier otro mandamiento de Dios. Es por esta razón que las enemistades, las contiendas, los celos, las iras, las facciones, las divisiones, los partidos y las envidias que muestran la ausencia de amor se enumeran en la misma frase inspirada que las fornicaciones, la inmundicia, lascivia. borracheras, orgías y cosas por el estilo. ( Gálatas 3:19 3:19- ss)
Ninguna persona puede pretender tener vida eterna si no ama a otros que tienen la misma vida en virtud de la misma sangre divina. No importa cuán correcta sea la doctrina, no importa cuán piadosa sea la conducta, no importa cuán vidriada sea la personalidad, quien no ama no tiene vida en Cristo.
Es el propio sacrificio de Jesús el que conlleva la obligación moral de amar así a nuestros hermanos. No podemos pretender tener esa mente en nosotros que también estuvo en Cristo Jesús, ( Filipenses 2:5 ) hasta que nos hayamos despojado de nosotros mismos y nos hayamos dado a nosotros mismos para traer y sostener la vida en los hijos de Dios.
La disposición de muchos miembros de la iglesia a cortar, acuchillar y asesinar el carácter de un hermano caído está muy lejos del amor que exige que lleve una cruz en nombre de su hermano, no a pesar de la debilidad de su hermano, sino debido a ella. La verdadera vida espiritual se demuestra cuando el amor actúa para restaurar a tal persona en el espíritu de mansedumbre. ( Gálatas 6:1 )
d.
La perfección del amor divino. 1 Juan 4:12
( 1 Juan 4:12 ) A Dios nadie lo ha visto jamás; si seguimos amándonos unos a otros, Dios está permaneciendo en nosotros y su amor se está perfeccionando en nosotros.
El amor de Dios alcanza su fin deseado cuando Dios vive en nosotros. Su presencia se demuestra por nuestro amor mutuo. Donde este amor está ausente, Dios está ausente y, por lo tanto, experiencialmente desconocido.
La afirmación más audaz del gnóstico era que conocía a Dios. Mientras hacía esta afirmación, negó que Jesús fuera realmente Dios como hombre. Al hacer la negación, eliminó la única demostración, en la comprensible experiencia humana del amor, de cómo es Dios.
Así puso la mentira a su propia afirmación.
La prueba de esto es que nadie ha visto jamás a Dios como Dios. En el Antiguo Testamento, Dios fue visto en varias manifestaciones llamadas teofonías. En Jesús, los hombres vieron a Dios como hombre.
Nadie puede, pues, pretender conocer a Dios por haberlo visto plenamente tal como es, en todo el esplendor de su gloria. Solo podemos conocer a Dios experimentalmente, ya que Él vive en nosotros y, por lo tanto, nos lleva a experimentar cómo es Él al capacitarnos para amar como Él ama. Esto no puede suceder fuera de Cristo. Nadie viene al Padre sino por El. ( Juan 14:6 )
Este es el propósito por el cual la Palabra se hizo carne. El amor de Dios alcanza su perfección final, el cumplimiento de Su autorrevelación a nosotros, cuando Él vive en nosotros y nos enseña a amarnos unos a otros como Él nos ama.
La oración de Pablo por la iglesia fue... que os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, que seáis fortalecidos con poder por medio de su Espíritu en el hombre interior; que Cristo habite en vuestros corazones por la fe; a fin de que, arraigados y cimentados en amor, podáis comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos hasta la plenitud. la plenitud de Dios.
( Efesios 3:16-19 ) Pablo también estaba consciente de que el amor es la demostración del propósito perfecto de Dios en el hombre. Fue él quien escribió: Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, vengo a ser metal que resuena, o símbolo que retiñe. ( 1 Corintios 13:1 )
No es de extrañar que Jesús dijera que de esto depende toda la ley y los profetas. ( Mateo 22:40 )
MI.
Preguntas para repasar
1.
¿Por qué Juan dice que debemos amarnos los unos a los otros?
2.
¿Cuál es la fuente del amor cristiano?
3.
Dios llegó a saber lo que es ser humano a través de ___________.
4.
La experiencia por la cual llegamos a saber cómo es ser Dios es la experiencia de ________________.
5.
___________ es la única experiencia común a Dios y al hombre.
6.
Amar a tus hermanos prueba que somos ________________.
7.
¿Dice Juan que el amor es Dios? Explique.
8.
¿Qué evidencia hay en 1 Juan 4:9-10 que Juan está familiarizado con el nacimiento virginal de Jesús?
9.
Jesús es Hijo de Dios por _____________ mientras que nosotros podemos llegar a ser hijos de Dios a través de ___________.
10
¿Cómo reconcilias la afirmación de que Jesús es Dios como hombre con la declaración, Jehová, Él es Dios, no hay otro que Él solo?
11
El término Hijo de Dios aplicado a Jesús describe ________________.
12
La función suprema de la Deidad Encarnada era ___________.
13
¿Cuál es la única forma en que Dios puede hacerse hombre y seguir siendo Dios?
14
Nuestra aceptación del amor de Dios por nosotros conlleva la obligación moral de ______________.
15.
El que no ama no tiene _________________.
dieciséis.
El amor de Dios alcanza su fin deseado cuando Dios ___________.
17
La evidencia de Dios en nosotros es que ________________.
18
El conocimiento último que el hombre puede tener de Dios proviene de la experiencia de _________________. Cuando esto sucede, el amor de Dios ha alcanzado el fin deseado en la vida de una persona.