1 Juan 5:4-12

CAPÍTULO XV

LA FE EL PODER DE LA JUSTICIA

1 Juan 5:4-12

UNA.

El texto

Porque todo lo que es engendrado por Dios vence al mundo: y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. (5) ¿Y quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? (6) Este es el que vino por el agua y la sangre, Jesucristo, no sólo con el agua, sino con el agua y con la sangre. (7) Y es el Espíritu el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad.

(8) Porque tres son los que dan testimonio, el Espíritu, el agua y la sangre; y los tres concuerdan en uno. (9) Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios: porque el testimonio de Dios es este, que ha dado testimonio acerca de su Hijo. (10) El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en él; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso; porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. (11) Y el testimonio es este, que Dios nos dio vida eterna, y esta vida está en su Hijo. (12) El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.

B.

Intenta descubrir

1.

¿Qué quiere decir Juan con vencer al mundo?

2.

¿Cómo la fe en que Jesús es el Cristo capacita a uno para vencer al mundo?

3.

¿Cómo testifica el Espíritu que Jesús es el Hijo de Dios?

4.

¿Cuál debe ser la actitud del creyente de la Biblia hacia los problemas textuales como el que se encuentra en algunas versiones de 1 Juan 5:7 (b)?

5.

¿Qué ha testificado Dios acerca de Su Hijo?

6.

¿Es posible tener vida eterna y no creer que Jesús es verdaderamente el Cristo, el Hijo de Dios? Explica tu respuesta.

C.

Paráfrasis

Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; Y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. (5) ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? (6) Este es el que vino por medio del agua y de la sangre, Jesucristo: No por el agua solamente, sino por el agua y por la sangre, y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad.

(7) Porque tres son los que dan testimonio (8) El Espíritu y el Agua y la Sangre; Y los tres son testigos de una cosa. (9) Si el testimonio de los hombres recibimos El testimonio de Dios es mayor. Porque este es el testimonio de Dios, en que ha dado testimonio acerca de su Hijo, (10) El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio dentro de sí mismo: El que no cree en Dios, lo ha hecho falso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo (11) Y este es el testimonio: Dios nos ha dado la vida eterna, y esta vida está en su Hijo: (12) El que tiene al Hijo, tiene la vida, El el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.

D.

Comentarios

1.

Observaciones preliminares

A fines del siglo III o principios del IV d.C., un escriba que estaba copiando esta escritura probablemente insertó (en 1 Juan 5:7 ) una oración que dice, porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo , y el Espíritu Santo. (Versión King James)

No está dentro del alcance de este presente trabajo discutir los méritos relativos de esta sentencia. Es una cuestión de registro que aparece primero, no en el griego original del Nuevo Testamento, sino en la traducción latina. El manuscrito más antiguo en el que aparece en griego es una copia realizada en el siglo XVI.
No es necesario para completar el argumento de Juan acerca de las pruebas divinas de la identidad de Jesús como el Cristo, el Hijo de Dios. Dado que estamos siguiendo el texto de la American Standard Version que omite esta oración, no la comentaremos.

2.

Traducción y Comentarios

una.

La fuente de la fortaleza cristiana. 1 Juan 5:4-5

(4) Porque todo el que ha sido engendrado por Dios está venciendo al mundo. Y esta es la victoria que hace que el mundo sea vencido; nuestra fe. (5) ¿Quién es el que vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?

Pues en este versículo nos remite a 1 Juan 5:3 . La razón por la cual los mandamientos de Dios no angustian a Sus hijos es que ellos son verdaderamente Sus hijos. Hay un poder que viene a través de la regeneración que no está disponible para los no regenerados. (Compare Hechos 2:38-39 y Efesios 3:14 y sigs.) Para decirlo sin rodeos, nadie ha vivido una vida cristiana sin convertirse primero en cristiano. Hay un nuevo tipo de vida en Cristo que es completamente desconocido fuera de Él. Se identifica con el espíritu más que con la carne.

El hijo de Dios debe esperar la victoria. Gran parte del poder de la iglesia primitiva encontró su origen en esta expectativa. Habían entrado en un nuevo tipo de vida, en lugar de simplemente adoptar una nueva religión. Las cosas invisibles de la eternidad se habían vuelto más reales para ellos que el materialismo tridimensional de esta existencia terrenal. Los amigos se maravillaron, los enemigos temblaron y los emperadores enloquecieron tratando de comprender la dinámica con la que los cristianos del primer siglo enfrentaron la vida y la muerte.

La mayor parte de la crisis que ahora enfrenta la civilización resulta de la pérdida de esta conciencia eterna y el poder que la acompaña. Karl Marx miró a su alrededor a las masas oprimidas de Europa; criaturas hambrientas, miserables, derrotadas, que durante siglos habían sido comulgantes en el sacerdotalismo ritualista que pasaba por el cristianismo. Concluyó que la religión era la culpable de la mayoría de los problemas económicos de una civilización dominada por la Iglesia.

En su Manifiesto Comunista, Marx declaró que el único camino hacia la realización significativa era abandonar el cristianismo por el ateísmo pragmático y materialista. La religión, dijo, es el opio del pueblo.

¡Mucho de lo que pasa por el cristianismo hoy parece apoyar el credo de Karl Marx! La existencia derrotada y frustrada del miembro promedio de la iglesia hace poco para negarlo. Cuando el primer resplandor de la conversión se ha atenuado, parece que pronto olvidamos que el derecho de nacimiento inalienable de todo hijo de Dios nacido de nuevo es la vida victoriosa .

En nuestra adoración, el formalismo formal ha reemplazado el asombro sincero. Espíritu y realidad tan típicos del primer siglo, también testifica en contra de lo que ostensiblemente representa. Hemos permitido que la nueva vida se convierta en gran medida en una religión para espectadores. Hemos puesto la fe en una camisa de fuerza litúrgica.
En los versículos que tenemos ante nosotros, Juan señala la fuente del poder. Es nuestra fe. ¡Fe en la firme convicción de que, en Jesús, la palabra de poder por la cual Dios sostiene los mundos, se hizo carne! Es una confianza personal en Él lo que hace que Su poder sea nuestro, Su victoria nuestra.

La fe del Nuevo Testamento es más que un asentimiento mental a una proposición. Es más que una mera creencia. Es más que la aceptación del dogma teológico o la conformidad con la doctrina. La fe es la seguridad de nuestra esperanza; una convicción de realidades invisibles. (Cf. Hebreos 11:1 ) El hijo de Dios sabe por experiencia que los verdaderos valores de la vida, tanto aquí como en el más allá, se encuentran en un reino de otro mundo.

No estamos en la carne, sino en el espíritu. ( Romanos 8:9 ) Ya no vivimos conforme a la corriente de este mundo, ( Efesios 2:2 ) sino conforme al propósito y dirección dada a aquellos que miran siempre a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe.

( Hebreos 12:2 ) Como Él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, ( Hebreos 12:2 ) así aprendemos en cualquiera que sea nuestra suerte, a contentarnos ( Filipenses 4:11 ).

No como los que han quedado estupefactos por el opio del pueblo, sino como los que saben que, cualesquiera que sean las circunstancias exteriores de la vida, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó. ( Romanos 8:37 )

¡Los hijos de Dios no son víctimas de las circunstancias! Cuando la Palabra eterna de Dios se levantó de la tumba como hombre, demostró que el amor de Dios por sus hijos humanos es inviolable. Él se entregó a nosotros, tanto en cuerpo como en espíritu. Él venció tanto la vida como la muerte, y ha prometido estar con nosotros hasta la culminación de la historia humana, (Cf. Mateo 28:20 )

¡Ningún poder en el mundo visible o invisible puede impedirnos ser victoriosos excepto nuestra propia falla en reconocer que esto es lo que Él quiere para nosotros!

La lucha mundial actual contra el materialismo disfrazado de comunismo se ganará si los cristianos recuperan una conciencia de confianza real en Aquel que vino a lo visible para demostrar la realidad de lo invisible. Se perderá si los cristianos continúan acobardándose ante el gran dios Ciencia y creyendo que la respuesta al comunismo materialista se encuentra en el americanismo materialista. Estampamos los medios de la victoria en nuestras monedas. Debemos grabarlo en nuestros corazones. ¡En Dios confiamos!

b.

El objeto de la fe. 1 Juan 5:6

( 1 Juan 5:6 ) Este es el que vino por agua y sangre, Jesucristo; no sólo en el agua, sino en el agua y en la sangre.

En el avivamiento estadounidense que llenó las casas de las iglesias justo después de la Segunda Guerra Mundial, se podían ver letreros en todas las carreteras principales que suplicaban a los transeúntes que se encontraran a sí mismos a través de la fe. ¿Quizás el avivamiento resultó ser más un fracaso que un auge porque las señales fallaron en decirnos fe en qué?

La fe no es simplemente una actitud positiva hacia la vida. Es más que confianza en uno mismo. La fe debe tener un objeto. Es una confianza-consciencia de ese objeto.
El objeto de la fe cristiana es un carpintero galileo, quien, a través de ciertos eventos fenoménicos en su vida, se reveló como el Hijo unigénito de Dios; un visitante a esta dimensión desde otra arena de actividad. De estos fenómenos, Juan selecciona dos que se ajustan al propósito de esta epístola: Su bautismo y Su muerte.

Una forma de gnosticismo, propuesta por los seguidores de un filósofo llamado Cerinto, afirmaba que todo lo divino en Jesús vino sobre Él en Su bautismo y lo dejó en la cruz. Esto John lo niega rotundamente. Este no vino del agua a la sangre, es decir, de su bautismo a la cruz. Pasó por ambos.

Él era la Deidad encarnada antes de Su bautismo, y cuando derramó Su sangre en la cruz, Él todavía era Dios como hombre. De lo contrario, la muerte de Jesús pierde su significado. Si Jesús no era Dios desde el principio, antes de su bautismo, la Palabra no era como hombre sino en hombre y Jesús-' La vida victoriosa de obediencia a Dios era una farsa. Si Él no siguió siendo Dios como hombre cuando murió, entonces Dios no expresó Su amor al mundo en el Calvario.

C.

Evidencias de fe. 1 Juan 5:7-10

( 1 Juan 5:7 ) Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad. ( 1 Juan 5:8 ) Porque tres son, los que dan testimonio; el Espíritu y el agua y la sangre; y los tres son para una sola cosa. ( 1 Juan 5:9 ) Si el testimonio de los hombres lo recibimos, mayor es el testimonio de Dios; porque este es el testimonio de Dios, que ha dado testimonio acerca de su Hijo.

( 1 Juan 5:10 ) El que cree en el Hijo de Dios está teniendo. Su testimonio en él. El que no cree a Dios lo ha hecho mentiroso porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo.

A la evidencia del bautismo y la muerte de Jesús, Juan añade ahora el testimonio del Espíritu. Quizás la alusión más obvia aquí es al descenso del Espíritu sobre Jesús en Su bautismo. Para el escéptico esto no es evidencia en absoluto, pero para el que ha sido engendrado por Dios y él mismo ha sido ungido por el Espíritu (ver com. 1 Juan 2:20 ) este argumento es casi concluyente en sí mismo.

Nunca tendrá sentido para el que piensa como materialista, negándose a aceptar nada como real a menos que pueda entenderlo a través de los sentidos físicos. Pero el testimonio del Espíritu es prueba concluyente para quien ha aprendido de Cristo que el reino del espíritu es el mundo real.

El testimonio de estos tres testigos es para una cosa: para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre. ( Juan 20:31 )

En nuestros días, el testimonio del Espíritu incluye no solo nuestra conciencia de que Él está dentro de nosotros, sino también Su testimonio a lo largo de la vida de Jesús; incluye la palabra escrita que Él inspiró a Juan ya los demás a escribir.
Tal evidencia tampoco tiene sentido para la persona que debe someter todo a la prueba de la razón humana. Las escrituras inspiradas son inaceptables para quien no crea lo que no puede diseccionar en un laboratorio o analizar químicamente.

Pero es la prueba preciosa para quien está en sintonía con el infinito.
El ataque del racionalismo moderno contra la deidad de Jesús comenzó con un ataque al testimonio escrito del Espíritu. La afirmación de que Jesús fue un engañador en lugar de un libertador depende de la destrucción de la evidencia bíblica de lo contrario.

Por esta razón se nos dice que la Biblia es una colección de falsificaciones y mitos. Ningún erudito honesto puede negar que los escritos de la Escritura reclaman para Jesús exactamente lo que el racionalista (así como el gnóstico) no puede aceptar; que Él es Dios como hombre. Dado que esta es obviamente la afirmación de estos escritos, se hace necesario refutar la confiabilidad de los mismos escritos. Hacer eso es negar la inspiración, o para usar el término de Juan, el testimonio del Espíritu en la Biblia, y especialmente en el Nuevo Testamento.

Para el hijo de Dios, la evidencia disponible más significativa para probar la naturaleza encarnada de Jesús es el testimonio del Espíritu en la palabra escrita.

La declaración de Juan, en 1 Juan 5:10 , de que el creyente tiene el testimonio de Dios en él, es otra alusión a la presencia del Espíritu Santo en el creyente. Quizás la mayor necesidad entre los cristianos modernos, en este sentido, es darse cuenta de que el Espíritu Santo no es simplemente una influencia divina, sino una persona. La Biblia nunca se refiere al Espíritu Santo como Eso, sino siempre como Él o Él.

La presencia de este Huésped Divino dentro de nuestras vidas es evidencia de la Deidad de Jesús, porque fue Jesús Quien nos lo prometió. (Cf. Juan 16:7 16,7-ss) Es por la obediencia a Jesús que el Espíritu viene a nosotros. (Cf. Hechos 2:38-39 )

La persona que no cree que Jesús es el Hijo de Dios Encarnado ha hecho mentiroso al Espíritu. Es imposible imaginar un pecado mayor. Es imposible imaginar una seguridad más cierta de estar eternamente perdido que esta negación de lo que el Espíritu Santo ha afirmado que es verdad. Este es el epítome del egoísmo egoísta.
Es a través de la presencia del Espíritu Santo en la vida del hijo de Dios que la fe se convierte en poder. La convicción firme, incluso la confianza personal, por sí sola no es suficiente para lograr la victoria sobre lo que Juan llama el mundo.

La verdadera victoria llega a través de una aguda conciencia de la realidad invisible. La conciencia debe estar profundamente asentada en el corazón de una persona. No es algo que pueda entenderse académicamente y luego aferrarse tenazmente frente a una aparente contradicción. La conciencia del tipo necesario para darnos la victoria sobre las limitaciones de los sentidos físicos es nuestra solo cuando nuestra confianza abre nuestros corazones y permite que el Representante Divino viva en nosotros.

Es menos probable que uno dude de la realidad de la vida espiritual cuando el Espíritu mismo es su compañero constante.
Para decirlo de otra manera, gran parte de nuestro fracaso para vencer al mundo es nuestra incapacidad para mantenernos en el punto de vista espiritual. Podemos ver, sentir y oler las cosas del mundo. La conciencia de los valores temporales es tan fuerte que parecemos capaces de racionalizar el control que tienen sobre nuestro comportamiento.

Sólo cuando, a través de la fe, lo oculto es constantemente real porque el Espíritu Santo está en nosotros, podemos vencer la inclinación a actuar como si el mundo físico fuera más real que el espiritual.
Quizás se necesita una palabra de precaución aquí. La distinción trazada entre lo que se ve y lo que no se ve, así como la insistencia en que la dimensión espiritual es más real que la física, es para hacer estallar las escamas de nuestros ojos espirituales.

No debemos engañarnos creyendo en un dualismo en el que lo físico está separado del espíritu y es irreconciliable con él. Este fue el error fundamental del gnosticismo.
Lo que debemos darnos cuenta es el significado de la victoria sobre el mundo. Lo físico está destinado a ser el sirviente, no el amo. El cuerpo debe ser usado como morada del alma. Los sentidos físicos son los medios por los cuales mantenemos contacto con el entorno actual.

Simplemente no debemos dejar que la cola mueva al perro invirtiendo el orden divino. Esto lo hacemos cuando el mundo, con sus valores materialistas, en lugar del Espíritu de Dios, se convierte en la fuerza motivadora de nuestras vidas.

Aunque Juan no trata el asunto directamente, ha establecido la razón por la cual Dios requiere que Sus hijos den dinero a la iglesia como un acto de adoración. No es como si Él necesitara algo. ( Hechos 17:25 ) Más bien, estamos obligados a dar para nuestro propio bien, porque al hacerlo aprendemos a sujetar los valores materiales a los espirituales. Como dijo Jesús, donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón. ( Mateo 6:21 )

d.

El testimonio identificado. 1 Juan 5:11-12

( 1 Juan 5:11 ) Y este es el testimonio, que la vida eterna que Dios nos dio, y esta vida está en Su Hijo. ( 1 Juan 5:12 ) El que tiene vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida.

Aquello de lo que testifican los testigos, de hecho, todo el mensaje de la Biblia, se destaca claramente en estos versículos. Dios nos dio vida eterna; la vida eterna está en su Hijo, aquellos, y sólo aquellos, que tienen al Hijo tienen vida eterna.
No hay vacilación, tal vez no filosófica. El tema es de vida o muerte. La declaración es directa y simple.
Nada es más necesario hoy que la reiteración de esta misma verdad vital.

La iglesia institucionalizada, con los músculos atados por el exceso de organización y fláccida por el exceso de riqueza material, ha ofrecido al mundo un sustituto barato de esta fe, y una falsificación de la vida que solo esta fe puede traer.
El racionalismo materialista que prevalece entre los teólogos protestantes de hoy no ha hecho nada para restaurar el poder vivificante del Evangelio a su posición legítima como el punto central del mensaje cristiano.

Despojado de su camisa de fuerza litúrgica y de credo, y purgado del egoísmo nauseabundo representado en la teología materialista y racionalista, el Evangelio, las buenas nuevas de vida de Dios, ¡sigue siendo el poder de Dios para la salvación de todos los que creen!

MI.

Preguntas para repasar

1.

¿Por qué se omite en las versiones más recientes la declaración sobre los tres testigos que se encuentra en la versión King James de I Juan? ( 1 Juan 5:7 )

2.

¿Por qué los mandamientos de Dios no son angustiantes para los hijos de Dios?

3.

¿Cuál es la fuente del poder victorioso en la vida de un cristiano que no está disponible para el mundo?

4.

¿Cómo la vida del miembro promedio de la iglesia de hoy apoya la doctrina de Karl Marx de que la religión es el opio del pueblo?

5.

Dé una definición de fe como Juan usa la palabra en 1 Juan 5:4 .

6.

Explique la declaración, Los hijos de Dios no son víctimas de las circunstancias.

7.

La fe debe tener un _____________. No es sólo una actitud positiva hacia la vida.

8.

Una forma de gnosticismo llamada cerentica afirmaba que todo lo divino en Jesús vino sobre Él en _______________ y ​​lo dejó en _____________.

9.

¿Cuál es la respuesta de Juan a esta afirmación?

10

El Espíritu y el agua y la sangre dan testimonio de una cosa. ¿Cuál es el propósito de su testimonio?

11

En nuestros días, el testimonio del Espíritu incluye tanto su testamento en la vida de Jesús como su presencia en nuestra propia vida.

12

Para que el racionalismo destruya la creencia en la deidad de Jesús, primero debe destruir la ________________ de la Escritura.

13

La persona que no cree en la deidad de Jesús como el Hijo de Dios Encarnado ha hecho del Espíritu un ___________.

14

La verdadera victoria sobre el mundo proviene de la fe que nos da una conciencia constante de _______________.

15.

Una gran parte de nuestro fracaso para vencer al mundo proviene de nuestra incapacidad para cumplir con ___________________.

dieciséis.

Tener la victoria sobre el mundo es hacer de ___________________ el amo y _________________ el sirviente.

17

¿Cómo ayuda nuestra ofrenda a la iglesia a vencer al mundo en nuestra vida personal?