1 Pedro 1:1-2

I. PRESENTACIÓN Y SALUDO 1 Pedro 1:1-2

1Pe. 1:1-25:1 Pedro, apóstol de Jesucristo, a los elegidos que moran en la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,

Traducción ampliada

Pedro, un mensajero comisionado de Jesucristo enviado con órdenes, a los seleccionados y escogidos que están viajando en una tierra extraña a su hogar celestial, aquellos esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia.

_______________________

Pedro

Un nombre propio descriptivo, que significa una piedra o una roca. Su equivalente arameo era Cefas. Este nombre le fue dado a Simón por el Señor mismo, en anticipación del carácter duro, firme e inflexible como una roca que Cristo sabía que este hombre llegaría a poseer ( Juan 1:42 ). Ver el bosquejo de su vida en la introducción.

un apóstol de Jesucristo

Un apóstol es un delegado, mensajero, uno enviado con órdenes Thayer. El autor confirma inmediatamente su derecho a escribir una epístola autorizada al afirmar que fue comisionado por Cristo. Jesús les había dicho a sus apóstoles antes de su ascensión. Estas cosas les he dicho a ustedes. , estando aún con vosotros, pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he dicho ( Juan 14:25-26 ).

Por lo tanto, el Espíritu Santo estaba moviendo a Pedro, incluso como escribió más tarde acerca de los profetas ( 2 Pedro 1:20-21 ). Véase también 1 Pedro 1:12 .

a los elegidos

La palabra electo, eklektos, significa escogido, escogido, seleccionado o, como diríamos, escogido a mano. La referencia obvia aquí es a los cristianos, aquellos a quienes Dios ha elegido para obtener la salvación a través de Cristo y para ser los recipientes especiales de Su favor, como en Colosenses 3:12 y Tito 1:1 . Note la misma palabra en 1 Pedro 2:9 : ... sois linaje escogido.

quienes son peregrinos

Esta frase es simplemente otra manera de describir a los cristianos. Algunos han pensado que la referencia era a los viajeros literales que viajaban por estos países a pie, con mochila, bastón, carpa, etc. ¡Pero la referencia obvia es a aquellos que estaban en un viaje espiritual ! De ahí la definición completa de Thayer de la palabra parepidemos: Propiamente, alguien que viene de un país extranjero a una ciudad o tierra para residir allí al lado de los nativos; (por lo tanto) extraño; residente en un lugar extraño, un extranjero; en el N.

T. metafóricamente en referencia al cielo como la patria, el que mora en la tierra, así de los cristianos. La misma palabra se usa en 1 Pedro 2:11 en el mismo sentido, y también en Hebreos 11:13 , donde se traduce extraños. Nuestro hogar no está en esta tierra. ¡Estamos en un viaje, un viaje de negocios, por favor! El escritor de la canción captó la idea en las palabras:

Soy un extraño aquí, en una tierra extranjera; Mi hogar está lejos, sobre una playa dorada;

ET Cassel

de la dispersión

Este término se usa en Santiago 1:1 en obvia referencia al pueblo judío. Sin embargo, la redacción de ese pasaje no es precisamente la misma que la que tenemos ante nosotros. Note por lo menos dos diferencias: (1) En Santiago se menciona específicamente que Santiago está dirigiendo su epístola a las doce tribus, limitando y confinando a sus destinatarios al pueblo hebreo. (2) Aquí el término de la dispersión ocurre sin el artículo en el original. Pero en James su en tei diasporai, en la dispersión.

La dispersión judía generalmente se refiere a aquellos judíos que viven fuera de Palestina, pero que mantienen sus observancias y costumbres religiosas entre las naciones gentiles. Ver Juan 7:34-35 . Esta dispersión de los judíos comenzó durante los tiempos en que fueron llevados por el rey de Asiria en el caso de las Diez Tribus, y en el cautiverio babilónico en el caso de Judá.

Muchos de los que se llevaron nunca regresaron a su país de origen, pero mantuvieron prácticas religiosas. Estos fueron denominados La Dispersión. Pero la mera palabra diáspora no es en sí misma tan limitada en su alcance. La forma verbal ocurre en Hechos 8:1 , donde, concerniente a la iglesia de Jerusalén se nos dice, Y se levantó en aquel día una gran persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén; y todos fueron esparcidos por las regiones de Judea y Samaria, excepto los apóstoles.

De nuevo en 1 Pedro 1:5 de ese capítulo: Así que los que estaban esparcidos andaban predicando la palabra. Véase también Hechos 11:19 .

Parece mejor dar aquí también a la palabra un sentido general. Ya hemos visto que las epístolas de Pedro fueron ciertamente dirigidas tanto a los cristianos gentiles como a los judíos. (Véase la Introducción.) Macknight aporta este pensamiento: ... los creyentes gentiles en el Ponto, etc. podrían ser llamados "peregrinos de la dispersión del Ponto", aunque ninguno de ellos fue expulsado de sus países de origen. Porque la dispersión puede significar que vivían a cierta distancia unos de otros en las extensas regiones mencionadas en la inscripción; y que eran pocos en número, comparados con los idólatras e incrédulos entre quienes vivían.

en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia

Todos los reinos o provincias que se encuentran dentro de las fronteras actuales de Turquía. Se pueden ubicar fácilmente en cualquier buen mapa que represente las provincias romanas en los tiempos del Nuevo Testamento. PONTUSubicado cerca del Euxino o Mar Negro, un mar a menudo en la antigüedad llamado simplemente Pontus, y que le da su nombre a este país. Judíos y prosélitos estaban presentes de este país en el día de Pentecostés ( Hechos 2:8 ), como también lo estaban de Capadocia y Asia, hecho que puede explicar, al menos parcialmente, la existencia de cristianos e iglesias en estos países, GALATIUbicados en el norte parte de la meseta central de Asia Menor.

Evidentemente hubo bastantes iglesias en esta área, 1 Corintios 16:1 , Gálatas 1:2 , Se menciona específicamente como incluida en las labores del Apóstol Pablo, Ver Hechos 16:6 ; Hechos 18:23 , así como su epístola a los Gálatas.

CAPADOCIA en el centro-este de Asia Menor, en la frontera con Armenia. ASIA bordeando el Mar Egeo. Juan escribió a las siete iglesias que están en Asia ( Apocalipsis 1:4 ). BITINIA también era una provincia costera, en el norte de Asia Menor. Su esquina noroeste limitaba con el Propontis y también con el famoso Estrecho del Bósforo, (este último generalmente se considera la línea divisoria entre Asia y Europa.

Ha sido escenario de muchas guerras). Continuando hacia el este, el país sigue la joroba de la costa norte de Turquía. Pablo y Silas habían intentado ir a este país ( Hechos 16:6-7 ), pero el Espíritu de Jesús no se lo permitió. Evidentemente, otros evangelistas trabajaron aquí poco después con la bendición del Señor.

1 Pedro 1:2 según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.

Traducción ampliada

según la presciencia de Dios Padre, por la influencia santificadora del Espíritu Santo, en el ámbito de la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo. El favor de Dios sea con vosotros y la paz aumente.

_______________________

según la presciencia de Dios Padre

Las palabras según, de la palabra griega kata, pueden tomarse en el sentido de en conformidad con o de acuerdo con. La idea es que somos los elegidos de Dios tal como Él conoció de antemano.

La palabra presciencia constituye una traducción muy literal. El pronóstico griego se compone de pro, antes (como nuestro prefijo pre- ) y gnosis, conocimiento. De ahí nuestras palabras modernas de pronóstico, pronosticar, etc. Los léxicos dan su significado como presciencia, presciencia; de ahí la previsión, la determinación previa, el propósito previo al arreglo.

Algunos enseñan, aquí, que esta predeterminación de parte de Dios se refiere a un arreglo inflexible que Él ha hecho desde la eternidad de que ciertos individuos serán salvos, y que otros serán irrevocablemente condenados. ¿No lo ha planeado todo Dios de antemano? es el pensamiento ¿Por qué tratar de cambiar Su plan? Toda la doctrina, sin embargo, supone que cuando Dios conoce de antemano un asunto, las personas involucradas dentro de la esfera de Su conocimiento previo necesariamente pierden su libertad de elección.

Es útil notar la única otra aparición de esta palabra en particular en el Nuevo Testamento. En Hechos 2:23 se nos dice que Dios tuvo conocimiento previo de la crucifixión de Cristo. Seguramente nuestro Padre Celestial planeó y dispuso la muerte de Su amado Hijo con anticipación. Pero, ¿debemos concluir de esto que nuestro Salvador fue una víctima indefensa de las circunstancias, llevada por la corriente irresistible de la Divina Providencia? Si es así, parece extraño que hablara así: Por eso me ama el Padre, porque yo doy mi vida, para volverla a tomar.

Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la doy. Tengo poder para ponerlo, y tengo poder para volverlo a tomar. Este mandamiento lo recibí de mi Padre ( Juan 10:17-18 ). El simple hecho de que Dios sabía qué curso de acción se tomaría no significa necesariamente que Él obligó a las personas involucradas a tomar ese curso.

Como sugiere Matthew Henry: Se puede tomar conocimiento previo. por mera presciencia, previsión o comprensión de que tal cosa será, antes de que suceda. Así, un matemático ciertamente sabe de antemano que en ese momento habrá un eclipse. Este tipo de conocimiento previo está en Dios, quien en una vista dominante ve todas las cosas [o al menos puede ver todas las cosas] que alguna vez fueron, o son, o alguna vez serán.

Pero tal presciencia no es la causa de que algo sea así o así, aunque en el caso de que así sea, ciertamente, como el matemático que prevé un eclipse no hace que ese eclipse sea por ello.

También es bueno notar que en el segundo capítulo de Hechos, Pedro estaba hablando de una persona cuando habló del Padre teniendo conocimiento previo de la muerte violenta de Su Hijo. Pero en este pasaje la referencia no es a individuos, sino a una clase o grupo de personas cristianas. El Apóstol acaba de hablar de los elegidos y los extranjeros, términos que se aplican a la sociedad cristiana, la iglesia. Por lo tanto, parece que aunque Dios puede saber de antemano quién aceptará o no a Cristo como su Señor, este versículo solo muestra que Dios sabía de antemano que tendría un grupo que serían sus elegidos y peregrinos en este momento de la historia.

La iglesia no fue una idea posterior de Dios. Lo planeó y dispuso de antemano, aun antes de los tiempos eternos ( Tito 1:2 ).

Note aquí la obra de la Deidad en la redención del hombre. Los tres miembros se mencionan en este versículo, Dios lo planeó, el Espíritu lo hizo y Cristo lo selló.