1 Pedro 4:17-18

1 Pedro 4:17-18 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador?

Traducción ampliada

Porque ha llegado el tiempo específico para que el juicio (de prueba, persecución o aflicción) comience en la casa de Dios. Y si este juicio comienza primero por nosotros, ¿cuál será el fin (destino último) de los que no creen y obedecen (ceden a) las buenas nuevas de Dios? Y si el justo se salva acompañado de tiempos difíciles (bajo la mano disciplinadora de Dios), ¿dónde aparecerán los impíos (irreverentes, irreligiosos) y pecadores?

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Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios

¿Qué juicio? La palabra krima se emplea en muchos sentidos diferentes en el Nuevo Testamento. Se refiere especialmente a la sentencia de Dios como juez. A veces esto significaba una sentencia condenatoria : 2 Pedro 2:3 (sentencia), Judas 1:4 (condena).

¡ Pero seguramente este no es el juicio que Dios tiene en mente para la casa de Dios! Es cierto que serán condenados algunos que parecen estar en su verdadera casa[16]. Pero el Apóstol habla de su destino en los mismos versículos.

[16] Como muestra la Parábola de la Red, Mateo 13:47-50 , y que Pablo también confirma, 1 Timoteo 5:24-25 .

Sabemos que Pedro no se refería aquí al juicio final , porque dijo que ha llegado el momento. Literalmente, la primera parte del versículo dice, porque es el tiempo del comienzo del juicio. Era algo inminente para la iglesia en ese momento.

Es la opinión de la mayoría de los comentaristas que el Espíritu Santo está hablando aquí de una prueba severa y un tiempo de persecución.*

*Zerr, Lange, Brown, The Pulpit Commentary, Barnes, Wood, etc.

Dios, el juez sabio, permite que los tales vengan a los cristianos para purificarlos y refinarlos.[17]

[17] Quizás estos también fueron juicios de castigo . Compare el uso de krino (el verbo) en 1 Corintios 11:32 .

y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?

No obedecer ( apeitheo ) es un participio presente: ... los que no se someten al Evangelio. Se define en 1 Pedro 2:8 donde también tenemos un participio presente: ser desobediente.

La Iglesia es el objeto especial del cuidado, la preocupación y el amor de Dios, ¡pero pronto será probada, perseguida y afligida! Si nuestro Padre misericordioso y amoroso permite esto para sus hijos, ¿cuánto mayores serán las dificultades y la miseria de aquellos que rehúsan creerle y obedecerle? ¿Cuál será su resultado?

y si el justo con dificultad se salva

O, salvado con dificultad, o, salvado con dificultad. [18] (Vea la traducción ampliada). La fuerza de Dios no es tan limitada e impotente que apenas o apenas nos salva: 2 Pedro 1:10-11 ; 2 Timoteo 1:12 , Hebreos 7:25 , Isaías 59:1 .

Algunos, es verdad, están casi perdidos antes de ser salvos ( Judas 1:23 ). Pero esto no se debe a la incapacidad de Dios.

[18] Comparar el uso de molis en el Libro de los Hechos: Hechos 14:18 (escaso), Hechos 27:7-8 ; Hechos 27:16 (con dificultad). La idea de apenas está presente, pero el pensamiento de dificultad parece más importante.

¿Dónde aparecerá el impío y el pecador?

¿Cuál será su destino final? Ciertamente no aparecerán en el cielo.
Si un cristiano es salvo bajo la mano disciplinadora y castigadora de Dios, ¿qué será cierto con respecto a la vida futura de los no salvos? Si hay dificultades involucradas en salvar a un hombre piadoso y santo, ¿cuánto más difícil es que se salve uno que no tiene las promesas tranquilizadoras del Evangelio? La salvación de tal hombre no sólo es difícil, ¡es imposible!