LIBRO DE ESTUDIO BÍBLICO
CARTAS DE PEDRO
UN NUEVO
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COMENTARIO
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LIBRO DE TRABAJO
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MANUAL DIDÁCTICO
Bruce Oberst
College Press, Joplin, Misuri
Copyright 1962
Bruce Oberst
Todos los derechos reservados.
A mi padre
HENRY W. OBERST,
cuya compañía he
disfrutado, cuya vida durante más de cuarenta
años ha sido la de un cristiano consecuente
y cuya virtud sobresaliente
es la generosidad,
este libro está amorosamente
dedicado.
PREFACIO
El objetivo de la Serie de libros de texto de estudio bíblico es mejorar el conocimiento y la comprensión de las Escrituras por parte del cristiano promedio. He tratado de tener este objetivo en mente en el proceso de compilación de este material. Con frecuencia se hacen referencias a palabras griegas (normalmente en su forma de léxico), pero todas estas palabras están anglicanizadas y no es necesario conocer ese idioma para entender estas notas.
La Traducción Ampliada es tan original como pude hacerla con mis conocimientos y recursos actuales. Es mejor considerar esta parte de la obra como una expresión de todo el alcance y significado del pasaje traducido. Por esta razón, el estudiante de griego frecuentemente notará palabras (e incluso frases) que en realidad no están presentes en el texto original. En esos casos, el contexto y el entorno parecían justificar la inserción de tales palabras o frases.
Mediante este método de traducción, se espera que los malentendidos y las ideas falsas sobre el significado de un pasaje se reduzcan al mínimo. Pero he tratado de ser discreto y conservador en el uso de palabras que no se encuentran en el original, de modo que todavía pueda ser referido como una traducción y no como un comentario. Por regla general, las palabras que caen entre paréntesis indican que se está ampliando el significado de la palabra anterior; pero esto no siempre es cierto, y el lector puede considerar la decisión del traductor de insertar u omitir estas marcas como puramente arbitraria.
Se encontrará una lista biográfica en las páginas finales. Allí se encuentran los autores y sus obras que no se mencionan en las notas al pie.
Tantas personas me han ayudado en la compilación y arreglo de este volumen que serían necesarias dos o tres páginas para registrar sus nombres. Sin embargo, algunos reconocimientos están en orden. A la hermana Eileen Crist, quien mecanografió todo este trabajo al menos dos veces en el proceso de eliminar oscuridades y errores, mi más sincero agradecimiento. Ella no solo me ha ayudado en este proyecto, sino en muchos otros, y nunca ha recibido un centavo por su trabajo. Como Febe, ha sido ayuda de muchos, y de mí mismo ( Romanos 16:2 ).
El aliento de mi esposa ha sido una fuente constante de inspiración. Ha hecho todo lo posible para asegurarse de que yo tuviera suficiente tiempo para estudiar y escribir. J. Charles Dailey también me ha animado mucho, con sus apreciativos comentarios sobre el valor del contenido del libro. Además, dio muchas sugerencias valiosas sobre la estructura y la redacción de las oraciones. Las Escrituras originales fueron escritas por Dios a través de hombres movidos por el Espíritu Santo ( 2 Pedro 1:21 ).
Todos los demás libros fueron escritos por un hombre falible. Este libro no es una excepción. El autor agradecería sinceramente recibir cartas que indiquen formas en que se podría mejorar el material, o que su comprensión de cualquier pasaje podría hacerse más precisa. Mientras tanto, si estas páginas ayudan a algún alma a crecer en la gracia y el conocimiento de Cristo ( 2 Pedro 3:18 ). Me sentiré genuinamente recompensado.
BRUCE OBSERVA
Versículos de memoria sugeridos:
1 Pedro 1:3-5 ; 1 Pedro 1:13-20 .
1 Pedro 2:1-2 ; 1 Pedro 2:10-11 ; 1 Pedro 2:17 .
1 Pedro 3:16 (mujeres); 1 Pedro 3:7-9 (hombres); 1 Pedro 3:15-16 ; 1 Pedro 3:21 .
INTRODUCCIÓN
En mi opinión, los comentarios sobre las Escrituras se dividen en dos clases: o son de la variedad popular que son superficiales y, a menudo, inexactos, o son tan excesivamente técnicos que nadie, excepto un lector entrenado en el idioma griego, puede sentirse cómodo con ellos. Bruce Oberst ha logrado un delicado equilibrio entre los extremos en este volumen.
A medida que lee la traducción ampliada, no puede evitar sentirse familiarizado con el mensaje del Espíritu Santo a través de Pedro. Luego, a medida que lee los comentarios, hay suficiente información de lenguaje técnico para ser útil para el lector capacitado, y sin embargo no en una cantidad desalentador para el que no ha aprendido el griego del Nuevo Testamento.
Finalmente, está la aplicación del texto a la vida contemporánea, ¿De qué valor es la Fe si permanece meramente como una profesión académica? ¡Nuestra comunión con Cristo debe cambiar nuestra conducta! El hermano Oberst ha aplicado espléndidamente el texto a los valores y prácticas morales y éticos.
Ha sido un privilegio para mí estar asociado con Bruce Oberst durante los últimos siete años en la formación de hombres para predicar las inescrutables riquezas de Cristo. El mensaje de la cruz ha moldeado profundamente su propia vida y ha saturado su propio ser. Los frutos del Espíritu se descubren rápidamente en su vida cotidiana. Es a partir de esta vida cristiana coherente que él produce este útil volumen sobre las cartas de Pedro.
CHARLES DAILEY, 1962
YO PEDRO
UN BREVE ESQUEMA DEL
AUTOR HUMANO
1. Pedro era pescador ( Mateo 4:18 ), continuó en este oficio por un tiempo después de haber sido llevado a Cristo.
2. Fue guiado a conocer a Cristo por su hermano Andrés ( Juan 1:40-42 ).
3. Su ciudad natal era Betsaida ( Juan 1:44 ). La ubicación de esta ciudad está algo en duda, pero no estaba lejos de Cafarnaúm. (Compare Mateo 8:5 con Mateo 8:14 y Marco 1:21 con Marco 1:29 ). Betsaida significa casa de pesca. o pesca. La mayoría de los geógrafos ubican la ciudad en el extremo norte del Mar de Galilea y justo al este del Jordán.
4. Pedro estaba casado y evidentemente tenía una familia. Mateo 8:14 habla de que la suegra o suegra de su esposa está enferma. Los romanistas tendrán que admitir que es bastante difícil tener una suegra sin tener una esposa. Tampoco rompió sus lazos matrimoniales cuando trabajaba tan diligentemente como Apóstol, porque Pablo lo cita específicamente en 1 Corintios 9:5 como teniendo una esposa cristiana.
Además, se requiere que un Anciano esté casado ( 1 Timoteo 3:2 ; Tito 1:6 ) y Pedro era Anciano cuando escribió la primera epístola ( 1 Pedro 5:1 ).
El matrimonio es honorable entre TODOS. ( Hebreos 13:4 ). Es el falso maestro el que prohíbe casarse ( 1 Timoteo 4:3 ).
5. Su padre, cuyo nombre se traduce literalmente como ionas (Jonas), se ha traducido de diversas formas como Jonas, John, Jonah y Jona. Sin embargo, todas son traducciones de la misma palabra griega.
6. Criados en la ocupación de su padre, él y Andrés eran pescadores ( Mateo 4:18 ). Lucas 5:1-10 revela que Pedro (y evidentemente Andrés) se convirtieron en socios ( koinonos ) de los hijos de Zebedeo en el negocio de la pesca. Sin embargo, esto parece ser un desarrollo posterior, porque en Mateo 4:18-22 , Pedro y Andrés están trabajando junto con su padre y Santiago y Juan están trabajando junto con el de ellos. Después de la Resurrección, Pedro volvió a su oficio elegido con las palabras, voy a pescar. ( Juan 21:3 ).
7. Si Pedro tuvo alguna educación formal, aparte de la estándar para un judío de su tiempo, no se nos dice en las Escrituras. De hecho, lo contrario parece ser cierto, según el cuarto capítulo de los Hechos. El Sanedrín, ante el cual fueron procesados Pedro y Juan por predicar acerca de un Jesús resucitado, percibió que eran hombres ignorantes ( agrammatos ). La palabra se compone de dos partes.
La primera a en la palabra priva al resto de la palabra de su fuerza, como en nuestro prefijo un-. La última parte de la palabra proviene de gramma (de ahí nuestra palabra grammar) literalmente, una letra, carácter en el alfabeto. También significaba simplemente escribir, o incluso una compilación de escritos en un libro. Un grammareus era alguien hábil en la escritura, un escriba. La palabra llegó a asociarse con alguien que era erudito, especialmente en asuntos relacionados con la lectura y la escritura.
Compare Juan 7:15 donde los judíos dijeron de Jesús: ¿Cómo sabe éste letras ( grommata ) sin haber aprendido? El pasado de Peter no era el de un hombre letrado.
El Sanedrín también percibió que Pedro y Juan eran hombres ignorantes. El estigma que ahora lleva esta palabra no está en el original. Hoy en día, si a un hombre se le llama ignorante, generalmente se le considera un individuo tonto o estúpido. La palabra idiotes (de ahí nuestra palabra idiota) no puede interpretarse así. Significaba propiamente alguien en la vida privada (Bagster) y, por lo tanto, alguien que estaba desprovisto de conocimientos o dones especiales.
Diríamos simplemente una persona normal. En la escritura griega se usaba para un soldado común (en oposición a un oficial militar), un escritor de prosa (en oposición a un escritor de poesía). De ahí aquí un hombre analfabeto e inculto, opuesto al erudito, el educado Thayer.
¡Qué ilustración tenemos aquí de Dios tomando a una persona humilde, común y corriente que estaba dispuesta a ser utilizada por Él, y convirtiendo su vida en un dínamol espiritual! ¡Cuán trascendental fue su influencia! Allí estaba Pablo, erudito, educado y en muchos sentidos refinado, ¡Dios lo usó! Estaba Peterrough, sin educación, analfabeto. Dios lo usó, Pedro podía decir a los que necesitaban ayuda Lo que tengo, eso te lo doy. Lector, ¿le estás dando lo que tienes a Dios? ¡Solo el Señor mismo sabe lo que puede hacer con tu vida si todo está puesto en el altar para Él!
8. Pedro estaba entre los apóstoles del círculo íntimo, un título dado a Pedro, Santiago y Juan debido a su intimidad con Cristo durante Su ministerio. Fueron estos tres apóstoles quienes testificaron:
una.
La resurrección de la hija de Jairo, Marco 5:37 .
b.
La Transfiguración, Mateo 17:1 .
C.
La agonía del Señor en Getsemaní, Mateo 26:37 .
d.
Estos, junto con Andrew, fueron los destinatarios de una instrucción especial sobre los acontecimientos futuros, Marco 13:3 ff.
9. Su carácter y naturaleza era entusiasta y enérgico, aunque a veces impulsivo e impetuoso.
una.
Cuando Jesús caminó sobre el agua, Mateo 14:22-33 .
b.
Su negación de Cristo, Compare Lucas 22:31-34 con Lucas 22:54-62 , o Mateo 26:31-34 con Mateo 26:69-75 .
C.
Su entrada audaz en la tumba vacía, en contraste con la vacilación de Juan. Juan 20:1-8 .
d.
Fue el primero de los apóstoles en presenciar la Resurrección, 1 Corintios 15:5 , Lucas 24:33-34 .
10. Su papel como líder entre los apóstoles y en la iglesia primitiva.
Incluso antes de Pentecostés, su capacidad de liderazgo se muestra en que solía ser el portavoz de los apóstoles: Juan 21:3 , Mateo 16:13-16 ; Mateo 18:21 , etc.
En cada lista de los apóstoles ( Mateo 10:2-4 , Marco 3:16-19 , Hechos 1:13 ), Pedro es mencionado en primer lugar.
En el Libro de los Hechos, es, con mucho, el personaje más destacado después del apóstol Pablo. Esto se ve especialmente en los primeros capítulos. Fue el primero en predicar el Evangelio a los judíos (cap. 2) y en su misión a Cornelio (cap. s 10 y 11), el primero en predicar formal y oficialmente el evangelio a los gentiles. De esta manera abrió las puertas de la iglesia del Señor con las llaves del reino de los cielos ( Mateo 16:19 ).
Con la excepción del disimulo en Antioquía ( Gálatas 2:11-14 ), donde Pedro retrocedió y se separó de los gentiles por temor a los judíos, el resto de su vida es encomiable hasta donde las Escrituras lo describen. Una y otra vez es maltratado, amenazado, encarcelado y golpeado, pero nunca más niega a su Señor.
Su celo y fidelidad no se evidencian mejor en ninguna parte que en Hechos 4:13-20 . Con Juan, el Sanedrín le prohibió hablar en el nombre de Jesús. Él respondió: Si es correcto ante los ojos de Dios escucharos a vosotros en lugar de a Dios, juzgad vosotros, porque no podemos dejar de hablar las cosas que hemos visto y oído.
Más tarde, después de haber sido arrojados a la prisión y liberados milagrosamente, fueron nuevamente llevados ante el concilio. El sumo sacerdote dijo: Os mandamos estrictamente que no enseñáseis en este nombre; y he aquí, habéis llenado a Jerusalén con vuestra enseñanza, y queréis echar sobre nosotros la sangre de este hombre. Pero Pedro y los apóstoles respondieron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres ( Hechos 5:28-29 ).
EL LUGAR DE LAS EPÍSTOLAS DE PEDRO EN EL NUEVO TESTAMENTO
Si el apóstol Pablo ha puesto énfasis en la fe en sus epístolas, Santiago en las obras y Juan en el amor, Pedro ha subrayado la necesidad de una esperanza perseverante y constante , particularmente en medio de la prueba y la dificultad. Él es, por lo tanto, frecuentemente llamado, El Apóstol de la Esperanza. Nótese que el tema del sufrimiento por Cristo es tratado en cada capítulo de su primera carta, animando a los cristianos a no sucumbir a él.
En su segunda epístola; el falso maestro y engañador es advertido en cada capítulo. Pero en ambas epístolas las advertencias están destinadas a animar a los cristianos a ser firmes, en vista de su recompensa venidera. Nota 1 Pedro 1:13 ; 1 Pedro 4:19 ; 1 Pedro 5:12 ; 2 Pedro 1:12-15 ; 2 Pedro 3:11-14 , y especialmente 2 Pedro 3:1-2 , donde el mismo Pedro nos dice que tiene un objetivo común para ambas epístolas.
INTRODUCCIÓN A 1 PEDRO
YO.
EL AUTOR HUMANO.
Aunque en la antigüedad se abrigaron algunas dudas e incertidumbres con respecto a la autoría petrina de la segunda epístola, nunca se ha cuestionado seriamente que Pedro fuera el autor de la primera. Desde el principio fue aceptado como un mensaje inspirado del Apóstol cuyo nombre lleva ( 1 Pedro 1:1 , 1 Pedro 5:12-13 ), El testimonio histórico de su autoridad como documento apostólico es más que suficiente, Policarpo , discípulo del apóstol Juan, fue martirizado en 156 a.
D. alrededor de los 90 años de edad, se refiere a la epístola en términos inequívocos como auténtica. Ireneo (115-195 d. C., discípulo de Policarpo, lo cita muchas veces. Clemente de Alejandría (150-216 d. C.), lo cita muchas veces en su Stromata, un pasaje ( 1 Pedro 4:8 ) se cita cinco veces por conteo real, Eusebio, a menudo llamado El Padre de la Historia de la Iglesia (260-340 d.C.), dijo: "Se reconoce una epístola de Pedro, llamada la primera de ellos. Los presbíteros de la antigüedad han citado en sus escritos, como indudablemente genuina.
II.
EL ESCRITOR HUMANO.
En 1 Pedro 5:12 tenemos la declaración, Por Silvano os he escrito brevemente. (Silvano es otro nombre de Silas, el compañero de viaje de Pablo). Algunos han supuesto que Silvano estuvo involucrado en la redacción de la carta como escritor o secretario, en lugar de mensajero. Esta es la opinión de AT Robertson, quien también infiere que Silvano fue, en ocasiones, el amanuense de Pablo . Al comparar 2 Tesalonicenses 3:17 con 1 Pedro 1:1-2 , se ve esto como una posibilidad pero no como una certeza. La palabra aquí traducido por ( dia ) es cierto, a veces se usaba en la antigüedad para referirse a alguien que escribía paraotro. Básicamente significa a través o por medio de, pero la mayoría de los críticos simplemente han entendido que la epístola estaba siendo enviada por este hermano fiel.
En 1 Pedro 1:1-2 tenemos dos hechos acerca de aquellos a quienes se dirigió esta epístola: (1) vivían en Asia Menor (Turquía) y (2) eran cristianos.
Algunos han pensado que Pedro, como Santiago ( Santiago 1:1 ), se dirigía exclusivamente a los judíos. Este error, al parecer, ha surgido principalmente debido a la confusión sobre el término dispersión. Ver comentarios, 1 Pedro 1:1 . Parece obvio que Pedro dirige su carta a los cristianos hebreos, ya que a lo largo de la epístola asume que el lector está familiarizado con el Antiguo Testamento y su terminología: 1 Pedro 1:10-12 , 1 Pedro 2:5-9 , 1 Pedro 3:6 _
Pero también es muy obvio incluso desde una lectura superficial del libro, que el apóstol pretendía que los cristianos gentiles lo recibieran y estudiaran. Ver pasajes como 1 Pedro 2:10 (comparado con Efesios 2:11-13 ) y 1 Pedro 4:3 .
La bendición de Pedro es general; a vosotros todos los que estáis en Cristo ( 1 Pedro 5:4 ). Es cierto que los gentiles se mencionan en tercera persona, 1 Pedro 2:12 , 1 Pedro 4:3 , pero Pedro usa consistentemente este término con referencia a los malvados gentilespaganos.
Por lo tanto, parece mejor considerar que la epístola está dirigida a todos los cristianos dentro de los límites geográficos especificados.
IV. FECHA DE ESCRITURA.
Las fechas conjeturadas van desde el 58 al 64 dC Tenemos un hecho cierto que nos guía aquí: fue escrito antes de la destrucción de Jerusalén, el 70 dC Hay varias referencias a ese evento histórico dentro de la epístola; 1 Pedro 2:12 , 1 Pedro 4:7 (donde ver notas).