1 Reyes 1:1-4

I. LA CONSPIRACIÓN DE ADONÍAS 1:1-10

Los últimos años de David estuvieron llenos de confusión y tribulación e incluso mientras yacía gravemente enfermo y al borde de la muerte, aún no había experimentado una última angustia. Su descontento hijo mayor, Adonías, trató de aprovecharse de la condición de David y usurpar el trono. A modo de trasfondo el autor describe primero (1) la decrepitud de David ( 1 Reyes 1:1-4 ); y luego (2) los designios de Adonías ( 1 Reyes 1:5-10 ).

A. LA DECREPITUD DE DAVID 1:1-4

TRADUCCIÓN

(1) Ahora bien, el rey David era viejo, avanzado en años; y lo cubrieron con mantas, pero no podía calentarse. (2) Entonces sus siervos le dijeron: Que se busque para mi señor el rey una doncella que sea virgen y que se presente delante del rey, y sea su compañera íntima; y déjala acostarse en tu seno, para que mi señor el rey entre en calor. (3) Y buscaron una joven hermosa por todo el término de Israel, y hallaron a Abisag sunamita, y la trajeron al rey. (4) La doncella era muy hermosa, y se convirtió en compañera íntima del rey, y le servía; pero el rey no la conocía.

COMENTARIOS

En primer lugar, es necesario señalar dos puntos de carácter un tanto técnico. El capítulo se introduce con la palabra ahora que traduce la partícula hebrea vav. Si bien esta partícula generalmente tiene una fuerza de conexión, se usa con frecuencia al comienzo de un libro donde no hay conexión alguna con ningún escrito anterior (como en Ester, Ezequiel, Jonás, etc.). Por lo tanto, uno no puede argumentar sobre la base de esta partículaque el autor de Reyes consideró su obra como una continuación de la historia precedente (como argumenta Rawlinson) o que tomó este material de un escrito que contiene la historia anterior de David (como argumenta Keil). El segundo punto se refiere al título de rey que se le da a David en este capítulo. Si bien este título se usa con poca frecuencia en Samuel, es característico del autor de Reyes.

El Libro de los Reyes se abre con una escena triste. David, el poderoso héroe de los libros de Samuel, ha sucumbido a las vicisitudes de su vida y reinado. Es un anciano entrado en años (lit., entrado en días). Ya que David comenzó a reinar cuando tenía treinta años, y ya que reinó cuarenta años ( 2 Samuel 5:4 ), debe haber tenido setenta años en este tiempo.

[74] Las penalidades de su juventud, las heridas de la batalla, las penas de sus últimos años, y tal vez también la enfermedad, han pasado factura. Aunque se le amontonaron mantas encima, el anciano rey no pudo mantener la temperatura corporal normal ( 1 Reyes 1:1 ).

[74] De los reyes de Judá, sólo David, Salomón y Manasés pasaron de los sesenta años.

Como solución a la desesperada condición física del rey, los sirvientes de la corte, quizás los médicos reales[75], sugirieron que una joven virgen (lit., una doncella, una virgen) fuera asegurada para presentarse ante el rey, es decir, para convertirse en su sirvienta. Debía ser joven para que su cuerpo pudiera proporcionar calor al monarca enfermo; una virgen, como corresponde a un rey. Iba a convertirse en compañera ( sekhenet) del rey, i.

e., uno que se encuentra en una relación íntima con otro.[76] En esta palabra hebrea se sugiere la idea de que la doncella se convertiría en concubina del rey ( 1 Reyes 1:2 ).[77]

[75] Josefo ( Ant. VIII, 19.3) consideró el consejo de conseguir una doncella como una prescripción médica.

[76] Slotki, SBB. pags. 1.
[77] Si bien la evidencia no llega a ser concluyente, a la luz de la violenta respuesta de Salomón a la solicitud de Adonías de casarse con Abisag, parece mejor considerarla como miembro del harén real. Cf. Gray, QTL, pág. 76.

Con el consentimiento de David, se realizó una búsqueda por todo el reino en busca de una doncella adecuada. Finalmente en la tribu de Isacar, el pueblo de Sunem,[78] el comité real encontró a una muchacha llamada Abisag que reunía todos los requisitos ( 1 Reyes 1:3 ). Era muy hermosa (lit., hermosa en exceso) y aparentemente estaba dispuesta a convertirse en la compañera íntima del decrépito rey.

Abisag atendió las necesidades físicas de David, pero el rey no la conocía (v.4). Esta última observación tiene el doble propósito de indicar el decaimiento de las facultades físicas de David[79] y las bases legales por las cuales Adonías se atrevería a pedir la mano de esta doncella después de la muerte de David ( 1 Reyes 2:17 ).

[78] Shunem es la ciudad árabe moderna de Sulem, ubicada a unas siete millas de Nazaret. Otra mujer sunamita aparece en 2 Reyes 4:8 .

[79] Snaith (IB, pp. 19-20) siente que el rey israelita, como su homólogo cananeo, tenía que probar su potencia sexual o perder su derecho a gobernar. Según esta teoría, Abisag fue procurado para excitar sexualmente a David. Wilson (WBC p. 241) ha seguido a Snaith en esta interpretación para la cual no existe la menor justificación en el texto. Mientras que la frase mentira en tu pecho a menudo se refiere a la intimidad sexual, el significado aquí se modifica por el propósito principal del remedio sugerido, a saber, el suministro de calor corporal vital por contacto físico. Véase Matheney y Honeycutt, BC, pág. 151.