1 Reyes 11:26-40

D. LA REBELIÓN DE JEROBOAM 11:26-40

TRADUCCIÓN

(26) Y Jeroboam hijo de Nabat, efrateo de Zereda, siervo de Salomón, el nombre de su madre era Zeruah, viuda, y alzó su mano contra el rey. (27) Y esta es la circunstancia que le hizo levantar la mano contra el rey: Salomón edificó a Milo, y cerró la brecha de la ciudad de David su padre. (28) Y el varón Jeroboam era un hombre valiente y valiente. Y Salomón vio al joven que era trabajador, y lo nombró sobre todo el cargo de la casa de José.

(29) Y aconteció en el tiempo que Jeroboam salía de Jerusalén, que Ahías el silonita, el profeta, que se había vestido con un vestido nuevo, lo halló en el camino; y estaban los dos solos en el campo. (30) Entonces Ahías tomó el vestido nuevo que traía puesto y lo rasgó en doce pedazos. (31) Y dijo a Jeroboam: Toma para ti diez pedazos, porque así dice el SEÑOR Dios de Israel: He aquí, voy a arrancar el reino de la mano de Salomón, y te daré diez tribus; (32) (Pero una tribu le pertenecerá por amor a mi siervo David, y por amor a Jerusalén, la ciudad que he escogido de entre todas las tribus de Israel.

) (33) porque me han dejado, y se han postrado ante Astoret, diosa de los sidonios, y ante Quemos, dios de Moab, y ante Milcom, dios de los hijos de Amón, y no han andado en mis caminos, para hacer lo que es recto delante de Mis ojos en cuanto a Mis estatutos y Mis juicios, como David su padre. (34) Sin embargo, no tomaré todo el reino de su mano, sino que lo pondré por príncipe todos los días de su vida, por amor a David, mi siervo a quien yo escogí, que guardó mis mandamientos y mis estatutos; (35) pero tomaré el reino de la mano de su hijo y os lo daré a vosotros, diez tribus.

(36) Pero a su hijo le daré una tribu, para que mi siervo David tenga lámpara continuamente delante de mí en Jerusalén, la ciudad que me he escogido para poner allí mi nombre. (37) Y a ti te tomaré, y reinarás sobre todo lo que tu alma desea, y serás rey sobre Israel. (38) Y acontecerá que si escucháis todo lo que yo os mando, y anduviereis en mis caminos, e hiciereis lo recto delante de mis ojos, para guardar mis estatutos y mis mandamientos, como hizo mi siervo David, entonces yo estará contigo, y te edificaré una casa segura como la edifiqué a David, y te daré a Israel.

(39) Y afligiré a la descendencia de David a causa de esto, pero no continuamente. (40) Y Salomón procuró matar a Jeroboam; pero Jeroboam se levantó y huyó a Egipto a Sisac rey de Egipto, y estuvo en Egipto hasta la muerte de Salomón.

COMENTARIOS

El tercer adversario de Salomón fue interno, Jeroboam hijo de Nabat. El autor dedica mucho más espacio a esta rebelión debido a la influencia que tuvo en la historia posterior de Israel. Esta rebelión condujo a la ruptura del reino. Ya se han señalado numerosos indicios del declive de la piedad de Salomón; el presente pasaje apunta a la decadencia del poder de Salomón.

El reino de Salomón había pasado su cenit. La suposición de que fue Ahías quien entregó el mensaje divino a Salomón en 1 Reyes 11:9-13 obtiene apoyo del presente pasaje, porque Ahías señala lo mismo en sus palabras a Jeroboam.

Jeroboam es llamado efrateo, es decir, efraimita (cf. Jueces 12:5 ; 1 Samuel 1:1 ). Efraín fue la más poderosa de las tribus del norte, el constante rival de Judá a lo largo de la historia de los descendientes de Jacob. La ciudad natal de Jeroboam, Zereda, solo se menciona aquí y la ubicación es incierta. El nombre de su madre, Zeruah, significa leproso, y se dice que es viuda.[311] Quizás estos hechos se registran para enfatizar el origen humilde de Jeroboam.

[311] La versión griega dice que ella era una ramera. Esto parecería ser un esfuerzo deliberado para desacreditar a Jeroboam.

Este siervo u oficial de Salomón levantó su mano, es decir, se rebeló contra su rey ( 1 Reyes 11:26 ). No ha sobrevivido ningún relato de esta rebelión. Aparentemente tuvo lugar en el momento en que Salomón estaba construyendo Millo ( 1 Reyes 11:27 ), alrededor del año veinticinco de su reinado (cf.

1 Reyes 9:15 ). Debido a su laboriosidad, Jeroboam había sido nombrado superintendente de los trabajadores de la casa de José (Efraimitas) quienes se vieron obligados a trabajar en este proyecto. La frase poderoso hombre de valor no implica necesariamente experiencia militar; en 1 Reyes 11:28 puede tener la intención de connotar industria y eficiencia.

[312] Debe haber sido muy desagradable para estos orgullosos efraimitas verse empleados en las fortificaciones de Jerusalén. Sus murmuraciones revelaron a Jeroboam la impopularidad de Salomón y quizás sugirieron pensamientos de rebelión abierta.

[312] Honor, JCBR, pág. 160: Gray (OTL, p. 273) piensa que la frase se refiere a un hombre de propiedad que tenía obligaciones en la guerra.

No es seguro hasta qué punto se deben enfatizar las palabras iniciales de 1 Reyes 11:29en ese momento Jeroboam salió de Jerusalén. ¿Fue este un viaje casual fuera del capitolio? ¿O tiene razón Whitcomb cuando conjetura que Jeroboam regresaba a Ephraim para reunir apoyo para un intento de golpe? [313]Según esta intrigante teoría, el objetivo del profeta Ahías era desbaratar este complot asesino. Si Jeroboam honraba a los reyes davídicos ya los sacerdotes zadoquitas en Jerusalén, Dios le daría una dinastía perpetua en el norte.

[313] Whitcomb, STE, págs. 20-21.

En el momento en que Jeroboam se convirtió en supervisor de Salomón, Ahías el silonita (es decir, uno de la ciudad de Silo [314]) buscó a Jeroboam y consultó en privado con él en un campo cerca de Jerusalén. El profeta[315] estaba vestido con una vestidura exterior nueva ( 1 Reyes 11:29 ) que tomó en sus manos y rasgó en doce pedazos ( 1 Reyes 11:30 ).

Este es el primer caso en las Escrituras de una parábola de acción realizada por un profeta.[316] Israel siempre se cuenta como compuesto por doce tribus. Dado que la tribu de José se había dividido en dos, Efraín y Manasés, el total debería haber aumentado a trece. Pero como el número quedó en doce, se debe suponer que Leví no fue incluido en el cómputo debido, sin duda, a que los levitas estaban dispersos entre todas las tribus.

Al joven efraimita se le instruyó que tomara diez de las piezas de tela, simbolizando las diez tribus que Dios arrancaría de la mano de Salomón y se las daría a Jeroboam ( 1 Reyes 11:31 ). Había algo significativo en el hecho de que la ropa de Ahías era nueva, porque esto se menciona dos veces. Sin duda esto simboliza la novedad del reino que aún era joven y vigoroso.

[314] El santuario de Silo y toda la ciudad habían sido destruidos por los filisteos en los días de Samuel ( 1 Samuel 4:11 ; cf. Jeremias 7:12 ). Sin embargo, puede haber habido un asentamiento limitado en o cerca del sitio de la antigua ciudad.

[315] No deja de ser significativo que en ninguna parte de Reyes se diga que Salomón consultó la voluntad de Dios por medio de un sacerdote o de un profeta.

[316] Cfr. 1 Samuel 15:27 ss. donde Saúl rasgó accidentalmente la túnica de Samuel y el profeta aprovechó la oportunidad para enfatizar la predicción de que Dios arrancaría el reino de la casa de Saúl.

Una tribu, Judá, sería dejada a la casa de David. En 1 Reyes 12:21 y 2 Crónicas 11:3 ; 2 Crónicas 11:23 Benjamín también es contado a Roboam hijo de Salomón.

En el presente pasaje, el pequeño Benjamín simplemente no merece una mención separada ya que tanto Judá como Benjamín compartían la ciudad santa de Jerusalén. Algunos comentaristas toman el presente pasaje en el sentido de que Dios concedería a la casa de David una tribu además de Judá. Es obvio, sin embargo, que dado que la prenda se rasgó en doce pedazos, y dado que a Jeroboam se le habían dado diez pedazos , quedaron dos tribus para la casa de David.

La misericordia de Dios hacia la casa de David se basa en dos principios: (1) el amor de Dios y las promesas que le hizo a David mismo; y (2) el amor de Dios y la elección de Jerusalén como Su santa morada ( 1 Reyes 11:32 ).

La división y la ruptura en el reino de Salomón se produjeron debido a las inclinaciones idólatras de Salomón y la abierta adoración de deidades paganas por parte de sus esposas. El rey toleró y tal vez participó en la adoración de Astoret, Quemos, Milcom (cf. 1 Reyes 11:5 ; 1 Reyes 11:7 ) y otras deidades.

Había rechazado el camino davídico de entrega absoluta a Dios ( 1 Reyes 11:33 ). Pero el juicio divino contra la casa de David se modera de dos maneras: (1) No se le quitaría todo el reino a Salomón; y (2) mientras Salomón viviera mantendría la corona. La misericordia de Dios hacia Salomón se basa en su fidelidad hacia David ( 1 Reyes 11:34 ).

Salomón pudo haber roto su pacto con Dios, pero Dios no rompería Su pacto con David. Por tanto, la dispersión del reino sería diferida hasta el reinado de Roboam, hijo de Salomón.

Como para subrayar lo que ya había declarado, el Señor reiteró la amenaza: de Roboam tomaría diez tribus y las entregaría en manos de Jeroboam ( 1 Reyes 11:35 ). Pero Roboam retendría la soberanía sobre una tribu para que David siempre tuviera una lámpara delante de Dios ( 1 Reyes 11:36 ).

La lámpara encendida se usa con frecuencia en el Antiguo Testamento como símbolo de vida, felicidad y prosperidad. La figura puede haberse derivado de la costumbre de mantener una lámpara encendida en la tienda o en el hogar. La extinción de la lámpara simbolizaba la ruptura del hogar[317]. La referencia a que David tiene una lámpara en Jerusalén se repite en 1 Reyes 15:4 , 2 Reyes 8:19 y 2 Crónicas 21:7 .

[317] Honor, JCBR, pág. 163.

Las palabras finales de Ahías señalan los privilegios y la promesa que pertenecían a Jeroboam, y una predicción sobre la casa de David. A Jeroboam se le aseguró que reinaría y disfrutaría de todos los privilegios de la realeza. Como rey, todos sus deseos serían satisfechos ( 1 Reyes 11:37 ).[318] Además, se le dio la promesa divina de que si seguía fielmente el camino davídico de obediencia inquebrantable a Dios, el Señor (1) estaría con él y (2) le daría una casa segura, es decir, una familia o dinastía ( 1 Reyes 11:38 ).

[318] El término Israel en 1 Reyes 11:37 se refiere a las diez tribus del Reino del Norte en contraste con Judá, el Reino del Sur.

Cabe señalar que Dios no le prometió a Jeroboam un reino duradero como le había prometido a David. No fue el diseño de Dios quitar el reino de la casa de David para siempre, y este es el objetivo de la predicción en 1 Reyes 11:39 . Dios afligiría a la casa de David por medio del cisma político, pero no para siempre (lit.

, todos los días). Así, Ahías da a entender lo que los profetas posteriores predijeron específicamente, a saber, que en el futuro, el reino sería restaurado a la casa de David. Jesucristo, el hijo mayor de David, gobierna ahora sobre el reino de Israel, el Israel espiritual que incluye a todos los hombres que por la fe han obedecido el Evangelio.