CAPÍTULO NUEVE

LAS TRANSGRESIONES Y LOS PROBLEMAS DE SALOMÓN

1 Reyes 11:1-43

Un largo período de paz siempre resulta ser un tiempo serio de prueba para una nación. Debido a la poligamia, la idolatría, los impuestos excesivos y el descuido del orden profético, el reino de Salomón se deterioró gradualmente. El capítulo 11 se centra en las transgresiones reales y los problemas posteriores que sucedieron a la nación. El capítulo se divide en tres divisiones principales. Primero, el autor describe la apostasía del rey Salomón en los últimos años de su reinado ( 1 Reyes 11:1-13 ).

Luego trata de los problemas que le sobrevinieron a Salomón como consecuencia de su apostasía ( 1 Reyes 11:14-40 ). El capítulo concluye con una declaración resumida sobre el reinado de Salomón ( 1 Reyes 11:41-43 ).

REPASO DEL CAPITULO NUEVE

I. HECHOS A DOMINAR

A. Identifique lo siguiente:

1. Ahías

5. Shishak

9. Rezón

2. Tahpenes

6. Roboam

10. Quemos

3. Genubat

7 . Botella grande

11. Milcom

4. Astoret

8. Hadad

B. Relacione la importancia de los siguientes lugares en el capítulo 11:

1. Milo

4. Madián

7. Edom

2. Damasco

5. Zeredá

3. Para un

6. Silo

C. Otros datos a saber:

1. El número de esposas y concubinas de Salomón
2. Los nombres de los dioses paganos a los que se inclinaba Salomón
3. Los nombres y ubicaciones de los adversarios de Salomón
4. La duración del reinado de Salomón

II. PREGUNTAS PARA PONDERAR

1.

¿Es correcto que nosotros, en ausencia de profecía, interpretemos que los desastres nacionales se deben a actos específicos de apostasía nacional?

2.

¿Por qué Dios permitió que Salomón, y David en realidad, multiplicaran esposas? cf. 2 Samuel 12:8 ; Mateo 19:8 ; Deuteronomio 17:17 . ¿Tenía Salomón ante sí algún ejemplo trágico de los efectos negativos de la poligamia? Ver Génesis 16:1-6 ; Génesis 30:16 ; Génesis 34:30 ; Génesis 35:21 .

3.

¿Cómo le habló el Señor a Salomón en 1 Reyes 11:11-13 ?

4.

¿Qué elemento de la gracia divina se encuentra en las amenazas hechas a Salomón? 1 Reyes 11:11-13 ; 1 Reyes 11:34-36 .

5.

¿Cuándo se convirtieron Hadad y Rezón en adversarios de Salomón? ¿Por qué se colocan estos relatos al final de la historia de Salomón?

6.

¿Cuáles son las indicaciones de que Hadad fue graciosamente recibido en Egipto? ¿Por qué este trato del Faraón?

7.

¿Precipitó el mensaje de Ahías a Jeroboam la rebelión abortada contra Salomón?

8.

¿Qué se puede deducir de este capítulo sobre el potencial de liderazgo de Jeroboam?

9.

¿Cuál es la única tribu que Ahías declaró que permanecería con la casa de David?

10

¿Cuál es el problema con respecto a la tribu de Simeón en las divisiones tribales mencionadas por Ahías?

11

¿Cuáles fueron las condiciones en la promesa divina hecha a Jeroboam?

12

Compara y contrasta las vidas de David y su hijo Salomón.

13

¿En qué momentos durante su reinado recibió Salomón comunicación divina?

14

¿En qué otras ocasiones en la historia de Israel la tribu de Efraín creó disensión entre las tribus de Israel? Véase Josué 17:14 ; Jueces 8:1 ; Jueces 12:1 .

SINOPSIS DE LA SEGUNDA PARTE - LOS REINOS HERMANOS

1 Reyes 12 - 2 Reyes 17

DIECINUEVE REYES DE ISRAEL

DOCE REYES DE JUDA

931-722 aC

210 AÑOS

Hostilidad

Armonía

Humillación

Apogeo

Homenaje

931-885 aC

885-841 aC

841-790 aC

790-750 aC

750-722 a.C.

Conflictos entre los dos reinos.

Cooperación entre los dos reinos.

Reflujo político bajo

Marea política alta

Decadencia y sometimiento

Reyes

Reyes

Reyes

Reyes

Reyes

yo

yo

yo

yo

yo

Botella grande

Omrí

Jehú

Botella grande

Menajem

Nadab

Acab

Joacaz

Zacarías

Pekahiah

Baasa

Ocozías

Joás

Salum

Peka

ela

Joram

j

j

Oseas

Zimrí

j

(Athafiah)

Uzías

j

j

Josafat

Joás

jotam

Roboam

Joram

Amasías

Acaz

Abiam

Ocozías

Ezequías

Como un

1 Reyes 12:1 a 1 Reyes 16:20

1 Reyes 16:21 - 2 Reyes 9:37

2 Reyes 10:1 a 2 Reyes 14:20

2 Reyes 14:21 a 2 Reyes 15:15

2 Reyes 15:16 a 2 Reyes 17:41

Capítulo s

Capítulo s

Capítulo s

Capítulo

Capítulo

diez-doce

doce y dieciocho

Diecinueve veinte

Veinte uno

Veintidós

Dibujo de Entrada a un viñedo
por Horace Knowles de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera

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