1 Reyes 12:16-20

C. LA REBELIÓN DE ISRAEL 12:16-20

TRADUCCIÓN

(16) Cuando todo Israel vio que el rey no los escuchaba, el pueblo respondió al rey, diciendo: ¿Qué parte tenemos nosotros en David? ¡No tenemos herencia en el hijo de Isaí! ¡A tus tiendas, oh Israel! ¡Ahora cuida tu propia casa, David! Entonces Israel se fue a sus tiendas. (17) Pero en cuanto a los hijos de Israel que habitaban en las ciudades de Judá, Roboam reinó sobre ellos. (18) Y el rey Roboam envió a Adoram, que estaba a cargo de los trabajos forzados, pero todo Israel lo apedreó y murió.

Entonces el rey Roboam se apresuró a subir a su carro para huir a Jerusalén. (19) Y se rebeló Israel contra la casa de David hasta el día de hoy. (20) Y cuando todo Israel oyó que Jeroboam había regresado, lo enviaron y lo llamaron a la asamblea, y lo hicieron rey sobre todo Israel. Ninguno siguió a la casa de David excepto la tribu de Judá sola.

COMENTARIOS

Después de consultar brevemente entre ellos, los representantes de las tribus del norte respondieron desafiantemente al rey: ¿Qué parte tenemos nosotros en David? Esta es la misma expresión usada en 2 Samuel 20:1 y parece significar, No estamos recibiendo consideración de la simiente de David, así que ¿por qué rendirle homenaje? (cf. 2 Samuel 19:43 ).

Los disidentes declararon además, Ni tenemos heredad en el hijo de Jesé, es decir, su tribu no es nuestra; sus intereses no son los nuestros. A tus tiendas, oh Israel, gritaron. Este fue un grito de batalla que tuvo su origen en el período de los vagabundeos del desierto. Mientras salían furiosos de la sala de audiencias, gritaron una última advertencia: Ahora ocúpate de tu propia casa, David, i.

e., Que la simiente de David reine de ahora en adelante sobre la tribu de Judá, si puede; pero que no se entrometa en los asuntos de las otras tribus. Con estas ominosas palabras, los representantes de Israel partieron hacia sus tiendas, es decir, sus moradas ( 1 Reyes 12:16 ).

El grito de batalla aquí es similar al que usó Seba ( 2 Samuel 20:1 ) cuando se rebeló contra David, y sin embargo las circunstancias son muy diferentes. Seba clamó: No tenemos parte en David porque él creía en el principio dinástico, y creía que el cetro debía permanecer en la casa de Saúl. En este caso, el pueblo utilizó el grito de batalla para indicar que no estaba comprometido con el principio dinástico. No sintieron la compulsión de aceptar al heredero de Salomón como su rey. El derecho a otorgar soberanía recaía en el pueblo[322].

[322] Honor, JCBR, pág. 176.

Solo aquellos miembros de las diez tribus que se establecieron dentro del territorio de Judá rindieron homenaje a Roboam ( 1 Reyes 12:17 ). Cierto número de simeonitas se encontraban entre ellos (cf. Josué 19:1-9 ). De aquí en adelante, el término hijos de Israel será usado por el autor de Reyes en su sentido restringido para referirse a los habitantes del Reino del Norte, el reino de Jeroboam.

Roboam estaba decidido a demostrar a los rebeldes que no se dejaría intimidar. Por lo tanto, buscó inmediatamente obligar a las tribus del norte a pagar tributo y así reconocer su soberanía. El rey asignó esta tarea a Adoram,[323] el superintendente de trabajos forzados, un hombre que, naturalmente, sería detestable para la gente del norte. Pero las tribus del norte ya no se dejarían obligar a servir a la dinastía davídica.

Con viciosa determinación recogieron piedras y arrojaron a Adoram hasta que murió. La muerte de Adoram le mostró a Roboam que la revuelta era real y que su propia vida estaba en peligro en Siquem. Por lo tanto, no perdió tiempo en apresurarse al sur a la seguridad de Jerusalén ( 1 Reyes 12:18 ).

[323] Adoram generalmente se identifica con Adoniram, quien se desempeñó como superintendente de trabajos forzados bajo Salomón ( 1 Reyes 4:6 ).

Con la única excepción de la muerte de Adoram, la revolución del 931 a. C. fue incruenta. El autor de Reyes parece considerar que la muerte marcó el comienzo formal de la rebelión que continuaría hasta que las tribus del norte fueran llevadas cautivas en 722 a. C. La frase hasta el día de hoy ( 1 Reyes 12:19 ) indica que la fuente de esta La historia utilizada por el autor de Reyes fue escrita antes de la destrucción del Reino del Norte. La frase revela la esperanza de que los dos reinos hermanos finalmente se reúnan.

Los representantes de las tribus del norte regresaron a sus respectivas comunidades e informaron lo que había ocurrido en Siquem. Cuando el pueblo supo que Jeroboam había regresado de Egipto, estaban ansiosos por reunirlo y coronarlo. El historiador sagrado no revela dónde se llevó a cabo la ceremonia de coronación, pero probablemente fue en Siquem poco después de la huida de Roboam. Esta consagración pública y formal de Jeroboam completó la secesión de las tribus del norte.

Solo la tribu de Judá ( 1 Reyes 12:20 ) y la pequeña tribu de Benjamín rindieron lealtad a Roboam ( 1 Reyes 12:21 ).

Es algo sorprendente encontrar que Benjamín se unió a Judá. Los lazos hereditarios de Benjamín estaban con las tribus del norte. Además, cuando el cetro fue transferido de la casa del benjamita Saúl a la casa de David, se desarrollaron celos profundos y amargos entre las dos tribus. Aparte de las luchas de David con Abner e Is-boset, hijo de Saúl, David tuvo que lidiar con rebeliones encabezadas por Seba ( 2 Samuel 20:1 ) y Simei ( 2 Samuel 16:5 5ss), ambos benjaminitas.

Sin embargo, cuando las tribus del norte se separaron, Benjamín nunca parece haber vacilado en su lealtad a la casa de David. Probablemente fue su interés en Jerusalén lo que acercó a Benjamín a Judá. Esta magnífica ciudad, la capital civil y religiosa del imperio, estaba en la frontera entre Benjamín y Judá. La separación de Judá significaría la pérdida de Jerusalén para Judá. Pero mientras la tribu en su conjunto eligió adherirse a la casa de David, algunas partes de BenjamínBetel, Gilgal y Jericó, por ejemplo, estaban controladas por el Reino del Norte.