1 Reyes 16:21-34

D. LA DINASTÍA DE OMRI 16:21-34

La dinastía Omri gobernó Israel durante cuarenta y cuatro años. Los versículos finales del capítulo 16 contienen breves noticias sobre (1) el ascenso al poder de Omri ( 1 Reyes 16:21-22 ); (2) el reinado de Omri ( 1 Reyes 16:23-28 ); y (3) los primeros años de Acab ( 1 Reyes 16:29-34 ).

Sexto rey de Israel
OMRI
885-874 aC
( amontonamiento )

1 Reyes 16:15-28

Sincronismo
Omri 1 = Asa 27

La maldición de Jehová está en la casa de los impíos; pero bendice la morada de los justos. Proverbios 3:33

1. EL ASCENSO DE OMRI AL PODER ( 1 Reyes 16:21-22 )

TRADUCCIÓN

(21) Entonces el pueblo de Israel se dividió en dos partes. La mitad del pueblo siguió a Tibni, hijo de Ginat, para hacerlo rey, y la otra mitad siguió a Omri. (22) Y el pueblo que siguió a Omri prevaleció sobre el pueblo que siguió a Tibni hijo de Ginat; así murió Tibni, y reinó Omri.

COMENTARIOS

La nación entera no se unió al estandarte de la soberanía de Omri. Por alguna razón no explicada[397] en el texto, surgió un rival para desafiar el derecho de Omri al trono. Tibni era probablemente el favorito de la parte del ejército que no participó en el campamento de Gibbethon. Una vez derrocado el principio hereditario, la corona se convirtió en un premio para ser poseído por los más fuertes. Tibni determinó que Omri no tendría el trono sin oposición, y estalló una feroz guerra civil entre las dos facciones ( 1 Reyes 16:21 ).

Parece que la lucha duró cuatro años. Finalmente, Omri pudo someter a las fuerzas de Tibni y matar al rival ( 1 Reyes 16:22 ).

[397] Gray (OTL, p. 366) nuevamente se entrega a especulaciones infructuosas, sugiriendo que este contramovimiento fue la protesta de la comunidad religiosa contra el poder del ejército, o quizás la protesta de los elementos más conservadores contra los hombres más jóvenes en el ejército. ejército.

2. EL REINADO DE OMRI ( 1 Reyes 16:23-28 )

TRADUCCIÓN

(23) En el año treinta y uno de Asa rey de Judá, Omri comenzó a reinar sobre Israel, doce años; en Tirsa reinó seis años. (24) Y adquirió el monte de Samaria de Semer por dos talentos de plata, y llamó el nombre de la ciudad que edificó del nombre de Semer, el dueño del monte de Samaria. (25) E hizo Omri lo malo ante los ojos de Jehová, e hizo peor que los que fueron antes de él.

(26) Y anduvo en todos los caminos de Jeroboam hijo de Nabat, y en los pecados que hizo pecar a Israel, provocando con sus vanidades a Jehová Dios de Israel. (27) Lo demás de los hechos de Omri que hizo, y el poder que desplegó, ¿no está todo escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? (28) Y Omri durmió con sus padres, y fue sepultado en Samaria; y Acab su hijo reinó en su lugar.

COMENTARIOS

En el año treinta y uno de Asa de Judá, Omri venció a Tibni y se convirtió en el único rey del norte. Sin embargo, su reinado de doce años se cuenta desde el momento en que fue proclamado rey por el ejército en el año veintisiete de Asa. Los primeros seis años de su reinado residió en Tirsa ( 1 Reyes 16:23 ). Pero como Tirsa había sufrido durante el sitio contra Zimri ( 1 Reyes 16:17-18 ) y posiblemente en la guerra civil con Tibni, Omri decidió construir una nueva capital en lugar de intentar reparar la antigua.

[398] Seleccionó como sitio para su nueva capital un gran montículo ovalado u oblongo con una superficie nivelada adaptada para la construcción y con lados empinados que hacían más difícil el asalto. Antes de la invención de la pólvora, la ciudad debió ser casi inexpugnable. El sitio también goza de una ubicación estratégica. Al norte, la colina domina el camino principal a Jezreel, al oeste domina el camino a la costa, y al este, el camino al Jordán.

[398] Quizá la facilidad con que Omri capturó Tirsa ( 1 Reyes 16:17 ) le hizo darse cuenta de la debilidad estratégica del lugar.

Samaria, como se llamó a la nueva ciudad, estaba cuarenta y dos millas al norte de Jerusalén y veinticinco millas tierra adentro. La historia posterior prueba la sabiduría de la elección de Samaria por parte de Omri, ya que la ciudad siguió siendo la capital de Israel hasta la caída de ese reino. El sitio fue comprado a su dueño, Shemer, por dos talentos de plata.[399] Probablemente el contrato de venta estipulaba que el lugar continuaría llevando el nombre del dueño original, y por eso Omri llamó a la nueva ciudad Samaria ( 1 Reyes 16:24 ).

[399] Según la Versión Berkely, los dos talentos de plata equivaldrían a unos $4.250.

Omri también puede haber sido movido a comprar este sitio por consideraciones dinásticas. Samaria se convirtió en posesión personal del rey así como Jerusalén se convirtió en posesión personal de David. Omri era libre de desarrollar una ciudad-estado dentro de un estado y legársela a sus descendientes, fundando así una dinastía. Además, el sitio puede haber sido seleccionado porque estaba en una región cananea y no tenía asociaciones israelitas.

Es significativo que el único culto para el cual se hicieron provisiones en Samaria fue el de Baal ( 1 Reyes 16:32 ).

Las excavaciones arqueológicas confirman la declaración bíblica con respecto a la fundación de la ciudad de Samaria por parte de Omri. Allí se han encontrado restos de tres lugares, el más antiguo de los cuales data de la época de Omri-Acab. El sitio no muestra signos de ocupación anteriores al 900 a.

La situación religiosa continuó deteriorándose bajo Omri ( 1 Reyes 16:25 ). El profeta Miqueas ( 1 Reyes 6:16 ) se refiere en forma de juicio a los estatutos de Omri, cuya declaración puede señalar una nueva partida durante este reinado.

Quizás la adoración del becerro se organizó en un sistema formal en este momento, o quizás se tomaron medidas adicionales para evitar que los que vivían en el norte asistieran al Templo en el sur. En cualquier caso, las prácticas de este rey enojaron al Señor no menos que las de sus predecesores ( 1 Reyes 16:26 ).

Se podría haber registrado mucho más sobre el reinado de Omri. La piedra moabita, descubierta en 1868, menciona a Omri como quien conquistó la tierra de Moab, una hazaña de no poca importancia. Los monumentos mesopotámicos dan fe de la prominencia de Omri en que años después de la muerte de este rey, los asirios se refirieron a esta región como la tierra de Omri. En el Obelisco Negro de Shamaneser, el rey Jehú es llamado el hijo de Omri a pesar de que no estaba relacionado con él en absoluto.

Otra indicación de su poder se puede ver en el hecho de que su dinastía duró hasta la tercera generación. Por lo tanto, las crónicas de los reyes de Israel deben haber contenido mucha más información sobre Omri ( 1 Reyes 16:27 ). Pudo haber sido el rey más importante del Reino del Norte. Cabe señalar otros dos logros significativos de Omri: reinauguró la política de relaciones amistosas de David con Tiro y puso fin a la era de confrontación con Judá. ¡El viejo general parece haber sido un diplomático muy hábil!

3. LOS PRIMEROS AÑOS DE ACAB ( 1 Reyes 16:29-34 )

TRADUCCIÓN

(29) Y Acab, hijo de Omri, comenzó a desempeñar su cargo sobre Israel en el año treinta y ocho de Asa, rey de Judá; y Acab hijo de Omri reinó sobre Israel en Samaria veintidós años. (30) Y Acab hijo de Omri hizo lo malo ante los ojos de Jehová más que todos los que fueron antes de él. (31) Y aconteció que si era cosa ligera andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat,[400] que tomó por mujer a Jezabel, hija de Et-baal, rey de los sidonios, y fue y sirvió Baal, y lo adoró.

(32) Y levantó un altar a Baal en la casa de Baal que él edificó en Samaria. (33) Y Acab hizo una Asera. Y Acab hizo más para provocar al SEÑOR Dios de Israel que todos los reyes de Israel que fueron antes de él. (34) En sus días Hiel el betelita edificó Jericó; a costa de Abiram, su primogénito, puso los cimientos, y a costa de Segub, su menor, asentó sus puertas, conforme a la palabra que Jehová habló por mano de Josué hijo de Nun.

[400] Una traducción más literal: y aconteció que fue cosa liviana su andar en los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, que tomó. ...

COMENTARIOS

El deterioro religioso en el Reino del Norte continuó durante el reinado de Acab. El culto del becerro introducido por Jeroboam era una versión falsificada y corrupta de adorar a Yahvé. Bajo Acab, sin embargo, se introdujo la idolatría positiva, y así la maldad del hijo superó a la del padre ( 1 Reyes 16:30 ).

Acab se casó con Jezabel, hija de Et-baal, que reinaba en Sidón en aquellos días. La tradición identifica a este Ethbaal con el sacerdote de Astarté que asesinó al rey y usurpó el trono.[401] Si Jezabel fuera la hija de este rey despiadado, ayudaría a explicar su carácter feroz y, al mismo tiempo, explicaría su gran devoción a los dioses de su país y sus decididos esfuerzos para establecer sus ritos impuros en todo el reino de su marido.

[401] Josefo, Antigüedades VIII, 13.1.

Desde el punto de vista político y comercial, la alianza entre Israel y Sidón era sabia y necesaria. El poder creciente de Aram hizo que tal alianza fuera deseable desde el punto de vista militar. Los fenicios necesitaban los productos agrícolas de Israel, y el Israel sin litoral necesitaba los mercados disponibles para las amplias flotas de los fenicios. Así, para el historiador secular, el matrimonio de Acab con Jezabel sería un golpe diplomático brillante.

Sin embargo, desde el punto de vista religioso, la alianza y el matrimonio fueron desastrosos. Acab fue inducido al pecado de la idolatría, y aparentemente sirvió y adoró a Baal[402] así como a Yahvé ( 1 Reyes 16:31 ).

[402] En el texto hebreo, Baal tiene el artículo definido. Es, por tanto, un nombre propio y no el término genérico de los dioses cananeos. El Baal al que se hace referencia es Melkart, rey del inframundo.

Baal era el dios masculino supremo de los cananeos, el poseedor y generador de todo. Para esta deidad Acab erigió un templo, un altar y un pilar o imagen en la ciudad capital de Samaria ( 1 Reyes 16:32 ; cf. 2 Reyes 3:2 ; 2 Reyes 10:27 ).

Además, el rey hizo una Asera,[403] es decir, una columna de madera que simbolizaba a la diosa Asera, que en la teología cananea era la consorte de Baal ( 1 Reyes 16:33 ). En esto Acab estaba siguiendo los dictados de la cortesía internacional que exigían que una reina extranjera tuviera un santuario de su propia religión en su tierra adoptiva. Salomón, se recordará, hizo lo mismo con sus esposas en Jerusalén ( 1 Reyes 11:7 ).

[403] Sobre Asera, véanse los comentarios a 1 Reyes 15:13 .

Al final del capítulo 16 se cita un ejemplo concreto de los efectos del falso culto al becerro y la idolatría fenicia. Hiel, de la ciudad de Betel, que durante tanto tiempo había sido el santuario nacional de la religión del norte, emprendió lo que nadie se había atrevido a hacer por él. cinco siglos, a saber, para reconstruir los muros de Jericó.[404] Es muy probable que la reconstrucción de estas fortificaciones formara parte del programa de Acab para brindar una mejor protección en su frontera sur.

Hiel pudo haber sido superintendente de un proyecto real. La maldición de Dios pronunciada por Josué recaía sobre cualquiera que emprendera este proyecto. La atrevida impiedad de Hiel fue castigada rápida y severamente. Su hijo mayor murió cuando se pusieron los cimientos de Jericó, y cuando reconstruyó las puertas, murió el último de sus hijos[405] ( 1 Reyes 16:34 ).

Incluso en esos tiempos oscuros y turbulentos, Dios no se dejó a sí mismo sin un testimonio. El cumplimiento rápido y exacto de las amenazas proféticas hechas a través de Josué fue un testimonio contundente de que la Ley de Dios no podía ser violada con impunidad.

[404] La maldición de Josué parece haberse aplicado únicamente a las murallas y fortificaciones de Jericó. 2 Samuel 10:5 y Jueces 3:13 parecen implicar que Jericó era una ciudad habitada antes de la época de Acab.

[405] El hebreo también podría interpretarse en el sentido de que Hiel ofreció a sus hijos como sacrificios durante el curso de la operación de construcción. Esta práctica está atestiguada por el descubrimiento en la antigua Tirzah de dos bebés recién nacidos en tinajas funerarias dentro del complejo de la puerta. Sin embargo, la interpretación de que los hijos murieron por la mano de Dios es superior.

Los últimos versículos del capítulo 16, que describen la grave degeneración de la primera parte del reinado de Acab, son un preludio apropiado para el relato del ministerio del gran profeta Elías. La corrupción sin precedentes de esa época requirió el derramamiento sin precedentes del poder divino.

Séptimo rey de Israel
AHAB BEN OMRI
874-853 aC
( hermano de padre )

1 Reyes 16:29 ; 1 Reyes 17:1 ; 1 Reyes 18:1 a 1 Reyes 22:40 ; 2 Crónicas 18

Sincronismo
Acab 1 = Asa 38
Profetas Contemporáneos
Elías; Micaías

Cuando se multiplican los impíos, aumenta la transgresión; mas los justos verán su caída Proverbios 29:16