1 Reyes 2:22-25

C. EL CASTIGO ORDENADO POR SALOMÓN 2:22-25

TRADUCCIÓN

(22) Y el rey Salomón respondió y dijo a su madre: ¿Y por qué preguntas por Abisag sunamita para Adonías? Bien podrías pedir el reino por él porque es mi hermano mayor, incluso para él, para Abiatar el sacerdote y para Joab hijo de Sarvia. (23) Entonces el rey Salomón juró por el SEÑOR, diciendo: Así me haga Dios, y aun me añada, si Adonías no ha dicho esto contra su vida.

(24) Y ahora, como vive el SEÑOR que me ha establecido y me ha hecho sentar en el trono de mi padre David, y que ha hecho para mí una casa como prometió, Adonías morirá hoy. (25) Y el rey Salomón envió por mano de Benaía hijo de Joiada; y cayó sobre él y murió.

COMENTARIOS

Si bien Betsabé pudo haber sido crédula con respecto a la solicitud de Adonías, Salomón no lo fue. Explotó de ira cuando escuchó la petición de su madre. Retóricamente preguntó ¿Por qué le pides a Abisag la sunamita por Adonías? Los comentaristas a lo largo de los años se han dirigido a sí mismos a la pregunta de Salomón. Aparte de las teorías fantasiosas que imaginan una acalorada rivalidad entre Betsabé y la teoría de Abishaga que propone que Betsabé estaría más ansiosa por sacar a Abishag del palacio y del afecto de su hijo, hay varias sugerencias sobre por qué Betsabé permitió que la usaran de esta manera. .

En primer lugar, la dulzura de Adonijah había jugado con sus simpatías y halagado su orgullo. Además, siendo mujer, tal vez simplemente estaba ayudando en el camino del amor verdadero. O tal vez pensó que la concesión de un favor tan pequeño podría ayudar a reconciliar a los medios hermanos. El mismo Salomón sospechó otro complot y se enfureció al pensar que los conspiradores habían engañado con éxito a su madre y la habían convertido en el instrumento involuntario de sus malvados designios.

Continuando con la reprensión de su madre, Salomón declaró: ¡También podrías haber pedido el reino para él! Salomón vio en la petición de Adonías un intento indirecto pero peligroso de usurpar el trono. ¿Porque? Tomar posesión de una esposa o harén de un rey fallecido equivalía al establecimiento del derecho al trono. David tomó posesión de las esposas de Saúl cuando éste accedió al trono ( 2 Samuel 12:8 ).

Para mostrar desprecio por su padre y demostrar de manera concluyente que se había apoderado de la soberanía, Absalón hizo una demostración pública de poseer el harén de David ( 2 Samuel 16:22 ).[121] En la opinión pública existía una estrecha relación entre el título de corona y la posesión de las esposas del difunto monarca.

Conceder esta petición sería arrojar gasolina al fuego de la conspiración que continuamente ardía dentro del corazón de Adonías. Además, declaró Salomón, él es mi hermano mayor y, como tal, muchos pensaron que debería ser rey. La solicitud, de haber sido concedida, le habría dado a Adonías una cuña para avanzar más y eventualmente expulsar a Salomón.

[121] Is-boset probablemente sospechó, aunque sin justificación, que Abner estaba haciendo una oferta por la corona cuando lo acusó de relaciones ilícitas con Rizpa, la concubina de Saúl ( 2 Samuel 3:8 ).

Pero se ha planteado la cuestión de si Abisag realmente había sido la esposa de David. Nunca se la llama así, el historiador sagrado siempre se refiere a ella como la asistente de David.

Algunos piensan que si ella hubiera sido realmente la esposa del rey, Adonías estaría aquí buscando una unión incestuosa a la luz de Levítico 18:8 ; Levítico 20:11 . Cualquiera que haya sido el estado legal preciso de Abisag, esto está claro: a los ojos del pueblo, la hermosa Abisag para todos los efectos era una esposa de David.

Puede haber sido por el tecnicismo legal de que David nunca pudo consumar su matrimonio con Abisag (asumiendo que se había casado con ella), que Adonías pensó que tenía la oportunidad de ganar su mano. Salomón estaba preocupado por lo que este matrimonio podría significar a los ojos de la población. No estaba dispuesto a permitir que Adonías usara a Abisag como un trampolín hacia el trono.

Una indicación adicional de los planes conspirativos de la solicitud de Abisag se indica en la mención inmediata de Abiatar y Joab en relación con la solicitud ( 1 Reyes 2:22 ). Casi parece que Solomon había recibido de sus oficiales de inteligencia alguna información previa que indicaba que se estaba gestando otro complot. Sea como fuere, Salomón ve la petición de Adonías como prueba concluyente de otro complot.

Habiendo sido una vez indulgente con su hermano mayor, Salomón no estaba de humor para seguir ignorando la amenaza que Adonías representaba para su gobierno. Ante su madre y los que pudieran estar presentes en la habitación, hizo un juramento solemne en el nombre de Dios de que Adonías moriría ese mismo día. Salomón empleó la fórmula del juramento tradicional que literalmente se traduce como: Así me hará Dios y así añadirá.

Básicamente, esta es una autocrítica que caería sobre uno si no cumpliera su juramento. Parafraseada, la fórmula sería: Que Dios me haga algo terrible y aún peor si dejo de realizar este acto. Salomón creyó y había una buena base para creer que su llegada al trono fue un acto de Dios. El Señor lo había establecido en el trono de su padre, y además, le había hecho una casa ( 1 Reyes 2:24 ).

Con esta última expresión, Salomón puede estar refiriéndose a su hijo Roboam, quien habría tenido alrededor de un año en ese momento.[122] A Benaía, capitán de la guardia personal del rey, Salomón le dio la orden de ejecución. La orden se cumplió de inmediato ( 1 Reyes 2:25 ), la primera de una trilogía sangrienta de fusilamientos. Quienes consideren este hecho como un ejemplo del despiadado mal uso del poder real y como un asesinato a sangre fría deben reflexionar nuevamente sobre los siguientes hechos: (1) Si la primera rebelión de Adonías hubiera tenido éxito, tanto Salomón como su madre habrían sido asesinados sin duda ( 1 Reyes 1:12); (2) al huir al altar tras el colapso de su conspiración, Adonías estaba claramente consciente de que merecía la muerte de un traidor; (3) Salomón mostró la mayor magnanimidad hacia Adonías cuando, en lugar de ejecutarlo, lo puso en libertad condicional; (4) A Adonías se le había advertido que debía mostrarse como un hombre digno, que si se encontraba en él maldad , sería asesinado ( 1 Reyes 1:52 ); (5) ahora, al parecer, Adonías buscaba nuevamente arrebatarle el trono a su hermano; (6) que Salomón ignorara una segunda ofensa podría sugerir que el rey era débil, y tal debilidad sería un estímulo para la sedición en toda la tierra.

[122] Keil, BCOT, pág. 33. Cf. 1 Reyes 11:42 con 1 Reyes 14:21 y 2 Crónicas 12:13 .