1 Reyes 22:6-12

B. LAS PREDICCIONES DE LOS PROFETAS DE LA CORTE 22:6-12

TRADUCCIÓN

(6) Y el rey de Israel reunió a los profetas, como cuatrocientos hombres, y les dijo: ¿Subiré a la guerra contra Ramot de Galaad, o desistiré? Y dijeron: Sube, y el Señor la entregará en mano del rey. (7) Y dijo Josafat: ¿No hay todavía aquí algún profeta de Jehová, para que consultemos con él? (8) Y el rey de Israel dijo a Josafat: Aún queda un varón por quien podemos consultar a Jehová, pero lo aborrezco porque no profetiza bien acerca de mí, sino mal a Micaías hijo de Imla.

Y dijo Josafat: No diga así el rey. (9) Y el rey de Israel llamó a un oficial y dijo: Apresúrate a Micaías, hijo de Imla. (10) Y el rey de Israel y Josafat rey de Judá estaban sentados cada uno en su trono, vestidos con ropas, en el llano a la entrada de la puerta de Samaria, y todos los profetas profetizaban delante de ellos. (11) Y Sedequías y el hijo de Quenaana se hicieron cuernos de hierro y dijeron: Así dice el SEÑOR: Con estos atravesarás Aram hasta que los hayas consumido. (12) Y todos los profetas profetizaban así, diciendo: Sube a Ramot de Galaad y serás prosperada, y el SEÑOR la ​​entregará en mano del rey.

COMENTARIOS

Habiendo preparado previamente a sus profetas de la corte, Acab no estaba dispuesto a cumplir con la petición de Josafat. El rey reunió a cuatrocientos profetas y les planteó la cuestión de si se debía emprender o no la campaña contra Ramot de Galaad. Los cuatrocientos obedientemente y unánimemente instaron a Acab a subir a Ramot de Galaad, y le prometieron que el Señor ( -adonai ) entregaría la ciudad en manos del rey ( 1 Reyes 22:6 ).

Estos profetas no eran los profetas de Asera o de Baal, sino profetas renegados de Yahvé que formaban parte del culto oficial apóstata del becerro del Reino del Norte.[496] Eran llamados reyes en lugar de profetas llamados por Dios.

[496] Parecería que la persecución de los profetas por parte de Jezabel se limitó a los profetas de Yahvé que no estaban dispuestos a sus propósitos. Los profetas llamados por Acab eran aquellos que habían salvado sus vidas comprometiéndose con la corona.

Quizás sea significativo que al principio estos profetas vacilaron en usar el nombre Yahweh en este pronóstico pervertido, y en su lugar usaron el término más general -adonai Señor. Dado que un verdadero profeta siempre hablaba en nombre de Yahwek, Josafat sospechó de los cuatrocientos y preguntó si no había otro profeta de Yahweh cuyo consejo pudiera ser solicitado ( 1 Reyes 22:7 ).

De hecho, había un profeta[497] aún por consultar, Micaías, hijo de Imla.[498] Acab admitió francamente que odiaba a este hombre de Dios porque constantemente había profetizado mal acerca del rey. Con esta declaración, Acab insinúa que Micaías estaba motivado por la aversión personal hacia el rey y que, por lo tanto, no era confiable. Josafat no aceptó esta explicación, sino que administró una leve reprimenda a Acab por hacer tal insinuación acerca de un profeta de Dios ( 1 Reyes 22:8 ).

Dadas las circunstancias, Acab difícilmente podía negarse a permitir que su invitado escuchara lo que Micaías pudiera tener que decir, por lo que envió a un oficial a buscar al hombre de Dios ( 1 Reyes 22:9 ).

[497] ¿Qué ha sido de Elías o de su sucesor Eliseo? Probablemente Acab simplemente quiso decir que había otro profeta disponible en la capital.
[498] Concluir que Micaías era un profeta profesional a la entera disposición del rey es juzgar mal al hombre. Simplemente se encontraba disponible, posiblemente bajo arresto domiciliario en la capital. No hay razón para pensar que sirvió regularmente en la corte de Acab.

Su independencia se manifiesta por su valor para decir la verdad sin importar las consecuencias. ¿Cómo pudo escapar Micaías de la persecución de Jezabel? Probablemente esa persecución fue de corta duración y se limitó a los primeros años de Acab. Durante los últimos años de su reinado no parece haber habido ninguna interferencia con el derecho inviolable de un profeta de hablar la Palabra como él la percibía.

1 Reyes 22:10-12 describe la escena en la que el profeta Micaías estaba a punto de entrar. Los dos reyes, vestidos con sus ropas reales, estaban sentados en tronos que habían sido colocados en un lugar elevado y llano a la entrada de la puerta de Samaria. Los cuatrocientos profetas continuaron sus profecías incluso mientras Micaías estaba siendo llamado ( 1 Reyes 22:10 ).

Para convencer al dudoso rey de Judá, Sedequías, uno de los cuatrocientos, construyó apresuradamente cuernos de hierro. [499] Es posible que estos cuernos simbólicos no fueran más que dos clavos de hierro sostenidos en la frente. El cuerno de un animal en los tiempos del Antiguo Testamento era un símbolo de poder. El símbolo era doblemente apropiado aquí porque Moisés había comparado a Efraín, la tribu principal del norte, con un toro, y había hecho una mención explícita de los cuernos con los que Efraín empujaría al pueblo hasta los confines de la tierra ( Deuteronomio 33:17 ). .

Sedequías también subrayó su predicción usando por primera vez el nombre sagrado de Yahvé, probablemente en deferencia a la incredulidad de Josafat ante la primera predicción ( 1 Reyes 22:11 ). El resto de los cuatrocientos continuaron repitiendo sus promesas iniciales de éxito excepto que siguieron el ejemplo de Sedequías al sustituir el nombre Yahweh por -adonai esperando así satisfacer al rey de Judá ( 1 Reyes 22:12 ).

[499] Sedequías estaba siguiendo el procedimiento habitual al concretar así su mensaje. Cf. el rasgado de un vestido nuevo por el profeta Ahías, 1 Reyes 11:30 ss.