1 Reyes 3:1,2

IV. EL RECONOCIMIENTO SIN PRECEDENTES DEL FARAÓN DE Cantares de los Cantares 3:1

TRADUCCIÓN

(1) Entonces Salomón se hizo aliado de Faraón rey de Egipto por matrimonio, porque tomó a la hija de Faraón y la trajo a la ciudad de David, hasta que terminó de edificar su casa, la casa de Jehová y el muro de Jerusalén. alrededor

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La nota sobre el matrimonio de Salomón con la hija de Faraón se inserta en este punto de la narración por dos razones: (1) porque demuestra cómo Salomón pudo fortalecer su posición a través de esta importante alianza externa; y (2) porque cronológicamente este matrimonio probablemente se produjo poco después de la supresión de los enemigos internos descritos en el capítulo anterior.[127] A este matrimonio no se le ha prestado la atención que merece.

Sin embargo, aquí hay un acontecimiento político sin paralelo, no solo en la historia israelita, sino también en la egipcia. Todavía no se ha encontrado ningún otro ejemplo de la hija de un faraón entregada en matrimonio a una casa real extranjera. Pero nunca antes había surgido un poder comparable al reino de David y Salomón en las fronteras de Egipto, y esto quizás explica el cambio repentino en la política egipcia de larga data de negarse a dar a la hija del Faraón en matrimonio a la realeza extranjera.[128]

[127] Según 1 Reyes 9:24 , la princesa egipcia vivió en la ciudad de David hasta la finalización de los proyectos de construcción de Salomón. Estos proyectos se iniciaron en el cuarto año de su reinado. El último evento del capítulo dos, la muerte de Simei, ocurrió en el tercer año de Salomón ( 1 Reyes 2:39 ).

[128] Abraham Malamat, El Reino de David y Salomón en su Contacto con Egipto y Aram Naharaim, BAR, II, 91-92. Kadashmanenlil, rey de Babilonia, pidió la mano de la hija de Amenhotep III y le fue negada en los siguientes términos: Desde antiguo no se ha dado a nadie una hija del rey de Egipto.

El Faraón que le dio su hija a Salomón no puede ser identificado con certeza. Los reyes de la dinastía XXI (1085-945 aC) gobernaban en la época de David y durante la primera mitad del reinado de Salomón. Bajo esta dinastía, el poder egipcio declinó y el país se dividió en dos unidades separadas, la teocracia tebana en el sur y el reino de Tanis en el norte. Cierta evidencia arqueológica descubierta en Tanis puede proporcionar una pista sobre la identidad del suegro de Salomón.

Aquí se descubrió un bajorrelieve del rey Siamon, el predecesor de Psusennes II, el último rey de la dinastía XXI. Representaba al rey en el acto de matar a un enemigo, probablemente de entre los Pueblos del Mar. Sobre la base de esta evidencia se ha sugerido que Siamón hizo una expedición militar contra los filisteos en el transcurso de la cual conquistó la ciudad de Gezer en la frontera entre Filistea e Israel, una conquista que la Biblia atribuye al suegro de Salomón. ley ( 1 Reyes 9:16 ). Incluso si esto no constituye una prueba incontrovertible de la identidad de este faraón, cronológicamente solo los dos últimos reyes de la dinastía XXI encajan en la identificación.[129]

[129] Malamat, BAR, II, 93.

El matrimonio de Salomón fue estrictamente político, un arreglo entre dos familias en el que cualquier cortejo estaba fuera de cuestión. Los tratados entre naciones se sellaban habitualmente mediante matrimonios mixtos de las dos casas reales. Salomón necesitaba el reconocimiento del prestigioso y alguna vez poderoso Egipto para ayudar a asegurar su reclamo al trono. Faraón necesitaba concesiones comerciales del rey que ahora controlaba las importantes carreteras norte-sur, así como la seguridad de que su poderoso vecino no intentaría expandir su dominio hacia el sur.

No obstante, esta alianza debe haber sido muy impactante para el israelita promedio ya que Egipto era el enemigo ancestral de Israel. Salomón trajo a su nueva esposa a la ciudad de David y allí ella vivió en el palacio que antes ocupaba David ( 2 Crónicas 8:11 ) hasta que Salomón pudo completar sus proyectos de construcción en el monte.

Moriahsu propia casa, el Templo y el resto del muro de la ciudad ( 1 Reyes 3:1 ). Comenzó a construir el Templo en el cuarto año de su reinado ( 1 Reyes 6:1 ) y su propia casa en su undécimo año ( 1 Reyes 7:1 ).

El matrimonio con mujeres extranjeras no carece de precedentes en la historia del Antiguo Testamento. José se casó con una mujer egipcia ( Génesis 41:45 ); Moisés se casó con una madianita ( Éxodo 2:21 ) y luego con una cusita ( Números 12:1 ), Rahab ( Mateo 1:5 ) y Rut ( Rut 4:13 ) ambas eran mujeres extranjeras que se casaron con hombres israelitas y pasaron a formar parte de la genealogía de Cristo.

Solo el matrimonio con mujeres cananeas está específicamente condenado en la Ley de Moisés ( Éxodo 34:11-16 ; Deuteronomio 7:1-5 ), e incluso esa restricción aparentemente se aplica solo a mujeres cananeas descubiertas . Así, mientras Salomón estaba dentro de la letra de la ley, el espíritu de la Ley de Moisés requeriría que la esposa extranjera renunciara a la idolatría y jurara lealtad al Señor.

¿La hija del Faraón abandonó sus ídolos al convertirse en la esposa de Salomón? Tres factores llevan a creer que tal fue el caso: (1) Salomón en este período de su vida era un observador entusiasta de la Ley; (2) el rey nunca es condenado por este matrimonio en particular; y (3) no se puede encontrar ningún rastro de idolatría egipcia o ritos religiosos en Israel en este momento.[130]

[130] Hammond, PC, pág. 50

V. EL COMPROMISO DE SALOMÓN CON DIOS 3:1-2

TRADUCCIÓN

(2) Solamente el pueblo sacrificaba en los lugares altos porque hasta aquellos días no se había edificado casa al nombre de Jehová. (3) Y Salomón amaba a Jehová, andando en los estatutos de David su padre, excepto en los lugares altos donde sacrificaba y ofrecía incienso.

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Así como la hija de Faraón fue obligada a vivir en la ciudad de David porque el palacio de Salomón aún no estaba terminado, así también el pueblo fue obligado a continuar adorando a Dios en los lugares altos hasta que el Templo de Salomón fuera terminado ( 1 Reyes 3:2 ). Estos lugares altos (heb., bamoth) a veces consistían únicamente en un altar, pero a menudo se erigía un santuario cerca de ellos.

Los cananeos estaban acostumbrados a adorar en lugares tan altos mucho antes de que los israelitas entraran en la tierra. A veces los lugares altos cananeos fueron ocupados por los israelitas, modificados y convertidos al culto del Señor. El lugar alto en Gabaón mencionado en 1 Reyes 3:4 pudo haber sido usado alguna vez en la adoración del panteón cananeo.

Al comienzo de su reinado, Salomón intentó sinceramente observar los estatutos de David, es decir, las leyes de Dios que David había guardado (cf. 1 Reyes 3:6 ; 1 Reyes 3:14 ), y que le había ordenado a Salomón que cumpliera. guardar ( 1 Reyes 2:4 ).

La única mancha en el registro de Salomón en esos primeros años fue que adoraba a Dios en los lugares altos ( 1 Reyes 3:3 ). El autor de Reyes no dice que tal adoración fuera pecaminosa; él sólo está sugiriendo que era menos que ideal. Fue una imperfección que Dios pasó por alto en el período anterior a la construcción del Templo.