1 Timoteo 2:8-15

8 Deseo, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda. 9 Asimismo, que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con vergüenza y modestia; no con cabello ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos; 10 sino (lo que conviene a las mujeres que profesan piedad) a través de buenas obras. 11 Que la mujer aprenda en quietud con toda sujeción. 12 Pero no permito que la mujer enseñe, ni que se enseñoree del hombre, sino que esté en quietud.

13 Porque primero fue formado Adán, luego Eva; 14 y Adán no fue engañado, pero la mujer, siendo engañada, cayó en transgresión: 15 pero se salvará engendrando hijos, si persevera en la fe con amor y en la santificación con sobriedad.

Preguntas para reflexionar 2:8-15

53.

¿Está Pablo excluyendo a las mujeres de la oración pública al usar el término hombres en 1 Timoteo 2:8 ?

54.

¿Qué significa la expresión: cada lugar?

55.

¿Qué son las manos santas? ¿Está esto describiendo una postura en la oración?

56.

¿Por qué decir sin ira y disputa? ¿Cómo podrían los hombres orar si prevalecieran tales condiciones?

57.

¿A qué se refiere la frase mujeres de la misma manera ?

58.

¿Por qué las mujeres cristianas se adornarían con algo más que ropa modesta?

59.

¿La vergüenza-' se relaciona con el uso de cosméticos? Explique.

60

¿Está mal usar joyas de cualquier tipo? Explique.

61.

¿Con qué ropa debe adornarse una mujer que profesa buenas obras?

62.

¿Por qué introducir el pensamiento de mujeres aprendiendo? Indique cómo se relaciona con el contexto.

Paráfrasis 2:8-15

8 Mando, pues, que los varones oren por todos, ( 1 Timoteo 2:1 ), en todo lugar designado para el culto público, levantando manos santas; manos purificadas de acciones pecaminosas; y que oren sin ira y disputas acerca de las estaciones y lugares de oración.

9 Del mismo modo mando también que las mujeres, antes de presentarse en las asambleas para adorar, se atavíen de ropa decorosa, con modestia y sobriedad, que son sus principales atavíos, no con trenzas solamente, ni con oro, ni alhajas, ni bordados. vestido; para crear malos deseos en los hombres, o una vana admiración de su belleza;
10 sino que, en lugar de estos vanos adornos, adornen (como corresponde a las mujeres que profesan la religión cristiana) con obras de caridad, que son los mayores adornos del carácter femenino, y a las que la ternura del sexo las dispone fuertemente. .

11 Que toda mujer reciba instrucción en materia religiosa de los hombres en silencio, con entera sumisión, a causa de su educación imperfecta e inferior entendimiento,
12 Porque no permito que una mujer enseñe en las asambleas públicas, ni de ninguna manera usurpe autoridad sobre un hombre; pero les ordeno, en todas las reuniones públicas, que guarden silencio.
13 La inferioridad natural de la mujer, Dios la mostró en la creación; porque Adán fue formado primero, y luego Eva, para ser una ayuda idónea para él,
14 Además, que las mujeres son naturalmente inferiores a los hombres en entendimiento, es claro por esto Adán no fue engañado por el diablo, sino que la mujer, siendo engañada por él, cayó en transgresión,
15 Sin embargo, aunque Eva fue la primera en transgredir, y acarreó la muerte sobre ella, su marido y su posteridad, el sexo femenino se salvará igualmente con el masculino, a través de la procreación; a través de dar a luz al Salvador; si viven en la fe, y en el amor, y en la castidad, con aquella sobriedad que vengo recomendando.

Comentario 2:8-15

1 Timoteo 2:8 . El levantamiento real de las manos hacia Dios en una expresión de súplica y petición era algo muy común en el Antiguo Testamento; también en las sinagogas y en la iglesia primitiva; de ahí que refiramos la expresión al acto físico. Cuando las manos se levantan así ante Dios, que sean la expresión de un corazón puro; una buena conciencia; y una fe no hipócrita; entonces las manos serán santas o limpias.

Que las oraciones por los gobernantes sean sin un deseo de venganza sobre ellos. No dejes que el odio o la animosidad entren en el corazón, ya que se hace mención de los nombres de los que gobiernan. Esto no sería un asunto fácil cuando Nerón estaba en el trono.
Bajo las condiciones del mundo del primer siglo, no sería fácil creer que las oraciones efectuarían algún cambio real, o producirían algún bien, de ahí el uso de la palabra disputar o dudar. Pablo quiere que los cristianos de Éfeso y de todos los lugares oren con fe sencilla en la capacidad y el amor de Dios.

1 Timoteo 2:9 . Las tres palabras, de la misma manera, han ocasionado no poca discusión entre los comentaristas. Entendemos que se refieren a la esfera de actividad de las mujeres en comparación con la de los hombres. Así como los hombres debían seguir cuidadosamente las instrucciones que se les dieron con respecto a dirigir la oración, las mujeres también deben seguir cuidadosamente las instrucciones que se les van a dar.

Tanto los hombres como las mujeres aquí mencionados están apareciendo en público. Cómo actúan, se ven y se sienten, es muy importante. Hemos notado cómo deben comportarse los hombres; la discusión se dirige ahora a las mujeres. La mujer no tiene un lugar de liderazgo congregacional; por lo tanto, se discute su apariencia más que su posición o trabajo.

Pablo está diciendo: cuando las mujeres se vistan para ir a la iglesia, recuerden las siguientes instrucciones divinas: sean ordenados y modestos al arreglar su apariencia; particularmente con tu ropa y cabello. La palabra adornar tenía el significado de orden; la palabra modestia no solo se refiere al corte del vestido sino a la actitud de quien lo lleva.
Toda mujer sabe lo que se considera modesto en la sociedad en la que vive.

Se evitan así los extremos poniendo la responsabilidad de quien viste la ropa.
La palabra vergüenza es una palabra obsoleta que simplemente significa modestia; la palabra modestia en la primera mitad de este versículo se refiere a la apariencia de la ropa; aquí la palabra se refiere a la actitud del corazón de la mujer.
La sobriedad se refiere a ese autocontrol interior que impediría a cualquier mujer cristiana aparecer en público con cualquier atuendo que refleje su carácter cristiano.

Para ser específico, Pablo se refiere a una costumbre que evidentemente era muy común en algunas asambleas de su época. No con cabello ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos. Nos gusta el comentario de Lenski sobre este punto:

Isaías 3:18-24 nombra algunos de los extravagantes adornos femeninos. Pablo dice: -no galones, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos.-' 1 Pedro 3:3 escribe: -no el atavío exterior de peinados ostentosos, ni de atavíos de oro, ni de atavíos.

-' Esta es la vanidad de la exhibición personal para atraer la atención general, en particular para llenar de envidia a otras mujeres, para eclipsar a los rivales. Estas son -trenzas-' o -trenzas-' de cabello, el colocarlo de manera llamativa e inusual para volverse llamativo, y no solo trenzas comunes y habituales.

Pablo no dice dónde se usan el oro o las perlas, si en el cabello trenzado, o en cadenas alrededor del cuello, o en alfileres, etc. en el vestido. Se hace referencia a la exhibición de joyas. Aparte de la religión, el buen gusto prohíbe tal exhibición. Los dos -o-' no son disyuntivos, de modo que, cuando se usa oro, las perlas no lo serían; pero conjuntivo, que es un uso común de -o-' que llama la atención sobre cada artículo por separado, al oro por una cosa, a las perlas por otra, y también a las ropas costosas.

El hecho de que las joyas llamativas se muestren con "ropa" costosa es evidente. Una mujer así quiere causar una impresión deslumbrante, su mente está en sí misma; ella no es apta para ser adorada.
Este versículo no se refiere simplemente a la atracción sexual. ¿Cuántas mujeres mayores de edad se entregan a la tonta vanidad del vestido? Paul no insiste en un vestido monótono. Incluso esto puede usarse en vanidad; la misma monotonía puede convertirse en una ostentación.

Cada una según su posición en la vida: la reina no es lo mismo que su noble señora. Cada uno con la debida propiedad como la modestia y el decoro le indicarán tanto cuando asista a los servicios divinos como cuando aparezca en público en otros lugares. (Lenski, págs. 559-560).

1 Timoteo 2:10 . El adorno de las mujeres que profesan piedad cuando se preparan para adorar en público es buenas obras. ¿Cómo se pueden usar las buenas obras? El desarrollo del carácter a través de las buenas obras es el adorno del corazón. Tal condición cardíaca reaccionará en la selección de ropa.

1 Timoteo 2:11 . 1 Timoteo 2:11-15 son una unidad. En1 Timoteo 2:11-12 tenemos un cargo para las mujeres. En1 Timoteo 2:13-15 tenemos dos razones para el cargo.

Nos referimos a la advertencia dada aquí al servicio público: las mujeres no deben liderar tales reuniones; más bien deben ser los aprendices silenciosos. Nosotros, por supuesto, pensamos en los versículos que acompañan a esto en 1 Corintios 14:34-35 . Posiblemente las condiciones en Éfeso habrían provocado tales prohibiciones.

1 Timoteo 2:12 . La expresión no lo permito no debe tomarse a la ligera como local o temporal, como la hemos escuchado en demasiados lugares. Pablo habla con autoridad divina tanto para nosotros como para la iglesia en Éfeso. ¿Debemos suponer que en realidad hay dos prohibiciones aquí? Hemos de leer en una carta posterior que Pablo permite y anima a las mujeres a enseñar (cf.

Tito 2:3-5 ) por lo que debemos circunscribirlo a ciertas condiciones y tiempos. Diríamos entonces, que en reunión de toda la asamblea pública, la mujer no debe enseñar. La expresión tener dominio sobre un hombre bien podría traducirse señorear sobre un hombre. En las reuniones públicas donde están presentes los hombres, las mujeres no deben enseñar, ni enseñorearse de ellas de ninguna manera, sino que deben estar en silencio.

1 Timoteo 2:13 . Primero se formó Adán, luego Eva; en una primera lectura, esto podría parecer una razón bastante superflua para dar prioridad al hombre sobre la mujer; pero mira de nuevo. ¿Cómo fue creado el hombre? ¡del polvo de la tierra!; y ¿cómo fue creada la mujer? del hombre; el hombre era un ser separado antes de que la mujer fuera creada.

1 Corintios 11:9 es un comentario sobre este pensamiento. El hombre tiene una relación directa de responsabilidad con Dios; la mujer a través del hombre hacia Dios, es decir, en la relación de marido y mujer. Solo cuando se modificó este arreglo, la primera pareja perdió el Paraíso.

1 Timoteo 2:14 . La posición social de la mujer está tan bien establecida en el orden de la tentación y del pecado como en el orden de la creación. La mujer fue completamente engañada por la serpiente y cometió transgresión. Esto indicaría una falta definitiva de su parte. Para citar a otro, Ella quiere, por la misma constitución de la naturaleza, las cualidades necesarias para tal tarea (i.

mi. gobernando en la iglesia) en particular, la ecuanimidad de temperamento, la astucia práctica y el discernimiento, el juicio firme, independiente y regulador, que se requieren para llevar a los líderes de intereses importantes por encima de las primeras impresiones y las apariencias externas, para resistir las solicitudes, y en medio de enredos sutiles y feroces conflictos para adherirse inquebrantablemente a la derecha. ( Fairbairn , pág. 129).

Esto, Eva no lo hizo. Por qué no lo hizo, dice el escritor inspirado, tiene que ver con su naturaleza esencial. Adán, por otro lado, no fue engañado por la serpiente. Adán era ciertamente un pecador y responsable de sus propias acciones, así como de su relación con su esposa. Si Adán es la cabeza de la mujer, ¿por qué no actúa como tal? Tanto Adán como Eva estaban fuera de lugar. Sin embargo, el único punto que se destaca aquí es que en la naturaleza de los dos, uno está hecho para liderar y el otro para seguir.

1 Timoteo 2:15 . Este versículo contiene una de las expresiones más difíciles de toda la carta. ¿Qué diremos de la promesa de salvación a la mujer a través del parto? ¿Se refiere esto al Mesías o al Niño? ¿Está Pablo ofreciendo la salvación a las mujeres a través de los dolores de tener hijos? ¿Son ellos de la última parte del verso lo mismo que mujer de la primera parte? Deje que cada estudiante responda estas preguntas antes de proceder a formular una opinión. Gutherie describe los tres principales puntos de vista sobre este versículo:

1.

Se refiere al Mesías a la mujer se le ha dado la capacidad de salvarse a sí misma ya todos los demás porque fue a través de la mujer que nació el Salvador.

2.

La palabra salvado debe tomarse en el ámbito natural o físico y se refiere únicamente a la promesa de la liberación segura de los niños si se observan las condiciones apropiadas,

3.

La mujer debe salvarse a sí misma en el proceso de velar por que sus hijos se salven.

Preguntas de hechos 2:8-15

38.

Da el significado de la expresión cada lugar.

39.

¿Está Pablo sugiriendo que los hombres realmente, físicamente, levanten sus manos en oración? Explique,

40

Dar el significado de las manos santas.

41.

¿Cómo se relacionarían la ira y la disputa con la oración?

42.

Explique la frase: ¿las mujeres de la misma manera?

43.

¿Cómo determinaremos qué ropa es modesta?

44.

Significado de las palabras: vergüenza y sobriedad.

45.

¿Paul está en contra de todo cabello trenzado?

46.

Las mujeres deben adornarse con algo ¿qué es?

47.

¿Cuándo y dónde ha de aprender una mujer en la quietud?

48.

¿El acto de enseñar le da a la mujer dominio sobre el hombre?

49.

Explique las dos razones para la sujeción de la mujer, como las da Pablo.

50

¿Cómo encaja el pensamiento de 1 Timoteo 2:15 en este contexto particular?