2 Corintios 1:12-24

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Acritud ( 2 Corintios 1:12-24 )

12 Porque nuestra gloria es esta, el testimonio de nuestra conciencia, de que nos hemos comportado en el mundo, y más aún con vosotros, con santidad y sinceridad piadosa, no por sabiduría terrenal, sino por la gracia de Dios. 13Porque nada les escribimos sino lo que pueden leer y entender; Espero que entiendan plenamente, 14como lo han entendido en parte, que pueden estar orgullosos de nosotros como nosotros podemos estarlo de ustedes, en el día del Señor Jesús.

15 Porque estaba seguro de esto, quise ir a ti primero, para que pudieras tener un doble placer; 161 Quería visitaros en mi camino a Macedonia, y volver a vosotros desde Macedonia y que me enviéis en mi camino a Judea. 17¿Estaba vacilando cuando quería hacer esto? ¿Hago mis planes como un hombre mundano, listo para decir Sí y No a la vez? 18Tan cierto como que Dios es fiel, nuestra palabra para ustedes no ha sido Sí y No.

19Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, que os predicamos Silvano, Timoteo y yo, no era Sí y No; pero en él es siempre Sí. 20Porque todas las promesas de Dios encuentran su Sí en él. Por eso pronunciamos el Amén a través de él, para la gloria de Dios. 21Pero es Dios quien nos confirma con vosotros en Cristo, y nos ha comisionado; 22Él ha puesto su sello sobre nosotros y nos ha dado su Espíritu en nuestros corazones como garantía.

23 Pero llamo a Dios por testigo contra mí: fue para perdonaros que me abstuve de ir a Corinto. 24 No que nos enseñoreemos de vuestra fe; trabajamos contigo para tu gozo, porque te mantienes firme en tu fe.

2 Corintios 1:12-14 Sospecha: Todo predicador del evangelio tendrá que soportar, en algún momento u otro, la aspereza de algunos de los miembros de su rebaño. Jesús lo hizo (verJuan 15:18-27 ). Paul didhe está defendiéndose contra el rencor y la mala voluntad de algunos de los corintios aquí.

Esto es casi un riesgo inevitable del ministerio del evangelio. Ciertamente no debería ser así. Jesús derramó su corazón en oración para que no fuera así ( Juan 17:1 ss). Pero lo es, y los ministros del evangelio no deberían sorprenderse de ello (ver 1 Pedro 2:18-25 ; 1 Pedro 4:12-19 , etc.). Pablo sufrió la sospecha y la indiferencia de varias de las iglesias que él estableció (Corintios, Gálatas, Filipenses, Tesalonicenses).

Los corintios le habían comunicado a Pablo que desconfiaban de sus motivos. Sospechaban de su relación con ellos porque les había prometido visitarlos y no lo hizo. Estaban cuestionando su integridad y su sinceridad. No sabían, o ignoraron, todos los hechos de por qué no había cumplido con su intención de visitar y llegaron a la conclusión de que no estaba tratando con ellos de manera honesta.
Pablo apela al registro de su vida pasada.

Les dice que es motivo de orgullo para él, refrendado (gr. marturion, atestiguado) por su propia conciencia, que su comportamiento (gr. anestraphemen, conducta, modo de vida, literalmente retroceder en el tiempo) había sido santo ( Gr. hagioteti, recto, honesto) y en piadosa sinceridad (Gr. eilikrineia tou theou). Pide a los corintios que investiguen sus tratos pasados ​​tanto en el mundo como hacia ellos, y que juzguen su carácter sobre esa base.

Encontrarían que se comportaba con el mundo y con ellos, no con una actitud mundana (Gr. sophia sarkike, sabiduría de la carnalidad), sino en la gracia de Dios (Gr. en chariti theou), es decir, bajo la presión de la gracia de Dios hacia él. En otras palabras, Pablo actuó con todas las personas como Dios había actuado con él con gracia. Pablo estaba obligado por el amor de Cristo a ver siempre a todos los hombres como Dios los veía (ver 2 Corintios 5:14-17 ).

Paul dijo: También me enorgullece el hecho de que -nosotros-' (editorial -nosotros-') continuamos escribiéndoles nada más que lo que pueden leer y comprender. No les dio motivo en su uso del lenguaje para sospechar de sus intenciones hacia ellos. Pablo usa la palabra griega epiginoskete que significa más que solo saber, significa percibir, comprender. Pablo no había venido a ellos antes (cuando predicó allí, Hechos 18:1-28 ; y cuando les escribió antes, I Cor.

) con sofismas, dobles sentidos y eufemismos. Sus palabras fueron sencillas, llanas, directas, lógicas y comprensibles (cf. 1 Corintios 2:1-5 ). No habló en mitos, genealogías interminables. especulaciones charla impía, y contradicciones de lo que falsamente se llama conocimiento. (ver 1 Timoteo 4:7 ; 1 Timoteo 6:20-21 ; 2 Timoteo 4:4 ; Tito 1:13-14 ; 2 Pedro 1:16-21 ).

Pablo no dijo muchas alegorías ni usó muchas ilustraciones. Fue claro y directo al grano. Su objetivo era comunicar, producir comprensión. No había forma de que los corintios pudieran acusarlo honestamente de tratar de ocultar sus motivos o sus intenciones en lo que les había predicado o escrito. Entonces, ¿por qué algunos de ellos ahora están saltando a la conclusión de que Pablo se ha presentado mal ante ellos? Probablemente había algunos en la iglesia de Corinto que todavía promovían las divisiones, dando lealtad a diferentes apóstoles y líderes, que querían aprovecharse de que Pablo no los visitó y arrojar sospechas sobre su integridad. Esa es una de las principales herramientas de quienes promueven el partido en la iglesia.

El apóstol concluye este pensamiento diciendo: Mi esperanza es que ustedes entiendan a -nos-' completamente (como han entendido parcialmente a -nos-') y se den cuenta de que pueden estar tan orgullosos de -nosotros-' como -nosotros-' estaremos sea ​​de vosotros en el día del Señor Jesús.
Los cristianos necesitan concentrarse en ser sinceros, amorosos y comprensibles. La unidad en el cuerpo de Cristo depende, en gran medida, de la comprensión.

Los sentimientos, motivos, intenciones, opiniones, objetivos y aspiraciones deben ser comunicados con claridad y amor. El lenguaje y las acciones encubiertas, disfrazadas y subrepticias no deben ser parte de las relaciones cristianas.

2 Corintios 1:15-22 Calumnia: Evidentemente, alguien había calumniado a Pablo y lo había acusado de inestabilidad y falta de confianza. Pablo había dicho primero a los corintios que los visitaría después de pasar por Macedonia (1 Corintios 16:5 ).

Más tarde, tal vez en la carta no conservada (la severa tercera carta ver Introducción), mencionó que quería visitarlos dos veces; una vez de camino a Macedonia, y otra vez de regreso de Macedonia. Pablo da a entender aquí que los corintios sabían de este último plan y que no había cumplido con sus visitas prometidas.

Pablo escribe que porque estaba seguro de la mutua comprensión y confianza que existía entre él y los corintios, se había propuesto (gr. eboulomen , tiempo perfecto, acción continua en tiempo pasado) hacer una doble visita para que tuvieran una doble gracia de Dios a través de la comunión de un apóstol del Señor. Eso era lo que había estado planeando. Pero decidió no hacerlo. Da a entender que Dios le reveló que no debía hacer esta doble visita ( 2 Corintios 1:23 ).

Dios sabía que algunos de los corintios pensarían que Pablo se estaba enseñoreando de su fe si los visitaba como había planeado. Para evitarles ese problema, Paul cambió sus planes. Y cuando cambió sus planes, alguien en Corinto atacó su integridad y lo acusó de vacilar (Gr. elaphria , ligereza, inconstancia).

Comienza la defensa de su carácter haciendo la pregunta retórica, esperando una respuesta negativa, no vacilé cuando me propuse hacer esto, ¿verdad? Aparentemente algunos habían acusado a Pablo de hacer promesas como mundanos (Gr. kata sarka, según la carne) paganos, irresolutos, erráticos, indecisos. Los desafía a producir evidencia de su forma de vida de que no es confiable o de doble ánimo.

Siempre cumplió su palabra: nunca fue culpable de hacer sólo lo que le convenía o convenía. Nunca decía sí por un lado de la boca y no por el otro lado. ¡Él siempre dijo lo que quiso decir y quiso decir lo que dijo! Tenía toda la intención de cumplir su palabra de visitarlos dos veces. ¡No fue su indecisión lo que le impidió cumplir su plan, sino la dirección divina de Dios!

Como señala Stedman, es significativo que Paul no dijera Sí o No. No está mal decir No a algunas solicitudes y circunstancias. Lo que está mal es decir Sí y No, o equivocarse. ¡Está mal decir No y querer decir Sí o decir Sí y querer decir No! Los cristianos deben ser honestos, firmes e inequívocos con respecto a sus compromisos, ya sean de Sí o de No. Jesús enseñó que sus seguidores debían ser tan definidos e inequívocos cuando dieran su palabra que el resto del mundo aceptaría su Sí como nada más que Sí, y su No como nada más que No ( Mateo 5:37 y ver Santiago 5:12 ).

Los cristianos deben ser personas que cumplen su palabra porque esa es la esencia del carácter de Dios. Este es el argumento de Pablo en 2 Corintios 1:18 . Dios cumple su palabra ( Deuteronomio 7:9 ; Salmo 119:89-90 ; Isaías 55:10-11 ; 1 Corintios 1:9 ; 1 Corintios 10:13 ; 2 Tesalonicenses 3:3 ; Hebreos 6:13-20 , etc. .

). Pablo argumenta que es contrario a la naturaleza regenerada de un cristiano equivocarse deliberadamente porque es contrario a la naturaleza de Dios. El registro de la vida y las palabras de Jesús en los cuatro Evangelios verifican que Dios cumple su palabra porque Dios Encarnado (Jesús) siempre cumplió sus palabras. Ninguna palabra de Jesús (excepto las profecías de su segundo advenimiento) ha dejado de cumplirse. El carácter absoluto de las palabras y acciones de Jesús es a lo que se refiere Pablo en 2 Corintios 1:19 . Todo lo que Jesús prometió (o promete) siempre fue respondido con un absoluto ¡Sí!

El último Sí de Dios fue la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. La resurrección de Cristo fue la suprema e inigualable veracidad de Dios manifestada en el marco histórico de referencia. Todas las promesas de Dios (desde Génesis hasta Apocalipsis) encuentran su verificación o ratificación en la resurrección histórica y corporal de Cristo de entre los muertos. Esto es lo que quiere decir el apóstol en 2 Corintios 1:20 .

Creemos que esto es también lo que Pablo quiso decir cuando escribió en Hebreos 6:17 , Así que cuando Dios quiso mostrar más convincentemente a los herederos de la promesa el carácter inmutable de su propósito, se interpuso (a sí mismo) con un juramento. palabras, el juramento de Dios para verificar la inmutabilidad de sus promesas, fue él mismo (encarnado en Jesucristo) en la cruz y ¡resucitado de entre los muertos!

Debido a la veracidad de Dios demostrada históricamente en el último acto histórico de resucitar a Jesús de entre los muertos, los hombres pueden tener seguridad y responder con Amén (así sea, sí, en verdad, estoy de acuerdo, eso es correcto) a cada promesa de Dios. No hay ninguna palabra en el texto griego para la palabra en español pronunciar, sin embargo, es apropiado proporcionar esa palabra en una traducción porque Pablo aquí está hablando de la respuesta del hombre a la fidelidad de Dios.

La fidelidad absoluta de Dios se responde adecuadamente cuando el hombre es fiel en cumplir su propia palabra. Decir Amén a la veracidad de Dios implica más que meras palabras, exige acción. Pablo está argumentando que su propia forma de vida ha demostrado esto.

En resumen de la defensa de su veracidad e integridad, Pablo apela a la garantía o al sello del Espíritu de Dios. Todo cristiano debería poder apelar al sello del Espíritu de Dios como garantía de su carácter piadoso. Eso es porque cada cristiano está siendo transformado a la imagen del Hijo de Dios por el poder de la palabra de Dios que transforma su mente (ver Romanos 8:5 ; Romanos 8:29 ; Romanos 12:1-2 ; 2 Corintios 3:18 ; Efesios 1:13-14 ). Ser sellado por el Espíritu de Dios es simplemente tener la imagen de Dios impresa en nuestro carácter o naturaleza (ver Estudio especial, Bendición de ser sellado por el Espíritu Santo).-'

No hay nada místico o extra-bíblico en el sello del Espíritu de Dios. En la antigüedad, el sello de un soberano marcaba documentos y objetos con la autoridad del soberano. En otras palabras, tales documentos fueron autenticados como pertenecientes al rey por el sello estampado en ellos. El sello era generalmente un grabado hecho a semejanza o imagen del rey. De la misma manera, Dios actuando sobre la naturaleza del creyente a través de la palabra divina del Espíritu, ha grabado su imagen (ver Estudio Especial, Bendición de Ser Sellado por el Espíritu Santo).

Cuando un creyente ama a Dios y obedece a Dios, entonces el Espíritu de Dios (en la palabra de Dios) da testimonio al espíritu del creyente de que es un hijo de Dios (ver Romanos 8:12-17 ). William Barclay lo dice de esta manera: Cuando Pablo habla del Espíritu Santo como un arrabon (garantía) que Dios nos da, quiere decir que el tipo de vida que vivimos con la ayuda del Espíritu Santo es la primera cuota de la vida del cielo. y la garantía de que la plenitud de esa vida algún día se abrirá ante nosotros.

En este contexto, entonces, Pablo está invitando a los corintios a comparar su forma de vida pasada hacia ellos con el testimonio del Espíritu Santo en la palabra de Dios y probar su veracidad. Espera ser declarado fiel porque su vida está sellada (marcada, medida, caracterizada) por el Espíritu de Dios.

2 Corintios 1:23-24 Declaración: Pablo no devuelve calumnia por calumnia. Hace una declaración honesta y abierta de las razones que cree que justificarán su reorganización de los planes para visitar Corinto. Primero, da a entender que Dios aprobará su cambio de plan: llama a Dios a testificar contra él si es culpable de mentir.

Puede ser que incluso esté insinuando que Dios le dio dirección divina al abstenerse de visitar Corinto como había planeado. Segundo, si fue la decisión de Dios o de Pablo, o de ambos, fue para ahorrarles a los corintios algo desagradable. La reprensión y la disciplina siempre son desagradables (cf. Hebreos 12:11 ) por el momento. A veces, ¡incluso puede no ser rentable! Pablo siempre trató de encontrar cosas en los cristianos para alabar.

Usó la crítica y el reproche lo menos posible. Cuanto menos reproche un maestro o predicador, más efectivo será cuando sea absolutamente necesario. Ya los había reprendido severamente en la carta que tenemos (I Corintios) y probablemente en una carta o visita de la que no tenemos registro. Así que Pablo decidió no llevar a cabo su plan anterior de visitar Corinto en el camino a Macedonia, porque, tal como estaban las cosas entre ellos, otra visita (que indudablemente requeriría más corrección) solo podría haberlos dañado a él y a ellos (ver 2 Corintios 2:1-4 ).

En segundo lugar, Pablo explicó su cambio de planes diciendo que no quería dar la apariencia de enseñorearse de los corintios. Podría haberlos visitado como estaba previsto, afirmado su autoridad, criticado públicamente su inmadurez cristiana y dictado amonestaciones y edictos apostólicos. Pero quería ahorrarles eso. Así actuaron los falsos apóstoles ( 2 Corintios 11:12-13 ; Gálatas 2:4 ; 2 Pedro 2:10-22 ; Apocalipsis 2:2 ).

Verdaderos apóstoles amonestados con ternura, siempre dispuestos a sacrificarse por el bien del rebaño ( 1 Corintios 4:14-15 ).

Así Pablo explicó su decisión de no llevar a cabo su plan original de visitar a los corintios y defendió su veracidad. Sus razones para no cumplir con la intención original son justas y buenas porque beneficiaban a los corintios y no a Pablo.
Uno de los mayores problemas en el ministerio del evangelio es el del cumplimiento de las promesas. Los predicadores, los ancianos, los maestros de la escuela dominical y otros siervos del Señor a veces hacen promesas de hacer algo por alguien o estar en algún lugar en algún momento cuando no tienen la intención de cumplir esas promesas en absoluto.

¡Las promesas de prestar asistencia, visitar, asistir a una reunión, escribir una carta u orar por alguien no deben hacerse a la ligera o sin sinceridad! Ningún cristiano, especialmente un ministro del evangelio, debe prometer a menos que tenga la intención de cumplir su palabra. Cualquier promesa rota debería poder ser justificada solo por los mismos principios que Pablo justificó: no cumplir la promesa beneficiaría más al receptor que cumplirla. El sí del ministro cristiano debe ser sí y su no debe ser no, debe ser un hombre fiel a su palabra.

DETENCIÓN:

1.

¿Quién escribió 2 Corintios?

2.

¿Cuándo lo escribió?

3.

¿Qué sucedió en su relación con los corintios entre las dos epístolas de su pluma?

4.

¿Qué significa la palabra consuelo en el sentido bíblico?

5.

¿El Señor Jesús tuvo que sufrir aflicción? ¿Por qué?

6.

¿Cuánta aflicción sufrió Pablo? ¿Puedes recitar sus aflicciones?

7.

¿Dice la Biblia que la aflicción o el sufrimiento son parte del llamado cristiano? ¿Dónde?

8.

¿Cuán severa fue la aflicción de Pablo mencionada en II Corintios cap. 1?

9.

Si el extremo de Pablo en este capítulo se refiere al motín en Éfeso ( Hechos 19:1-41 ), ¿cómo lo libró Dios?

10

¿Por qué Pablo tuvo que defender su veracidad en esta carta?

11

¿Cómo defendió Pablo su veracidad?

SOLICITUD:

1.

¿Cómo se beneficiaría el liderazgo de la iglesia (predicadores, ancianos, diáconos y maestros de escuela dominical) al tomar este libro en serio?

2.

¿Cómo te sientes acerca de la enseñanza bíblica de que el objetivo de la adversidad y la aflicción es fortalecer?

3.

¿Eres capaz de entregar tus sentimientos acerca de la aflicción a la enseñanza de la Biblia? ¿Es fácil?

4.

¿Te ayuda saber que Jesús y Pablo y otros cristianos luchan en su fe y sentimientos por la aflicción?

5.

¿Las aflicciones que ha experimentado le han hecho más capaz de servir a Cristo ya los demás? ¿En qué manera?

6.

¿Deberían los cristianos deprimirse? ¿La depresión significa ausencia de fe?

7.

¿Cuándo eres consciente de tus mayores sentimientos de fortaleza?

8.

¿Alguna vez ha tenido gente que sospeche de su veracidad e integridad? ¿Cómo lidiaste con eso?

9.

¿Deberían los cristianos siempre tratar de asegurarse de que sus palabras se entiendan claramente? ¿Ellos?

10

Cuando un cristiano promete algo, ¿está obligado a cumplir su palabra? ¿Qué tan buena es tu palabra?

11

¿Qué debe hacer un cristiano si ha prometido algo que posiblemente no pueda cumplir debido a una emergencia o circunstancias fuera de su control?

12

¿Sobre qué basa su creencia de que Dios cumplirá todas sus promesas?