2 Corintios 1:15-24

Comentarios de Applebury

Explicación de Su Visita Diferida
Escritura

2 Corintios 1:15-24 . Y con esta confianza me propuse venir primero a vosotros, para que tengáis un segundo beneficio; 16 y por vosotros pasar a Macedonia, y otra vez de Macedonia ir a vosotros, y de vosotros partir en mi viaje a Judea. 17 ¿Estando yo, pues, pensando así, me mostré voluble? ¿O las cosas que me propongo, las propongo según la carne, que en mí haya el sí sí y el no no? 18 Pero como Dios es fiel, nuestra palabra para con vosotros no es sí y no.

19 Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, que fue predicado entre vosotros por mí, Silvano y Timoteo, no era sí y no, sino que en él está el sí. 20 Porque cuantas sean las promesas de Dios, en él está el sí; por tanto, también por él es el Amén, para gloria de Dios por medio de nosotros. 21 Y el que nos confirmó con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios; 22 quien también nos selló y nos dio las arras del Espíritu en nuestros corazones.

23 Pero llamo a Dios por testigo sobre mi alma, que para perdonaros me he abstenido de ir a Corinto. 24 No que nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que seamos ayudadores de vuestro gozo; porque en la fe estáis firmes.

Comentarios

Y en esta confianza, Pablo estaba seguro de que los corintios entendían que él era su padre espiritual y que ellos eran sus hijos espirituales. Véase 1 Corintios 4:14-16 . Con esto en mente, primero había planeado ir a Corinto y después de pasar por su área ir a Macedonia y luego regresar de Macedonia a Corinto para poder visitarlos dos veces.

De esta manera demostraría su bien hacia ellos. Este difería del original solo en que les daría a los corintios un segundo beneficio, es decir, tendrían el privilegio de tener al apóstol con ellos en dos ocasiones. Sugiere una preocupación más profunda por ellos que por los macedonios. No debía entenderse como la cancelación de su plan original. Véase 1 Corintios 16:5-7 . Quería que siguieran entendiendo que se cumpliría lo que había escrito en la primera carta sobre su intención de visitarlos.

emprender mi viaje. Esto no parece sugerir ninguna ayuda financiera, ya que Pablo había establecido una regla al tratar con Corinto de no aceptar ningún apoyo de ellos, para que no se malinterpretaran sus motivos o les diera ocasión a los falsos maestros de justificar su deseo de ser pagados.

Lucas habla de una ocasión en que Pablo se reunió con los hermanos de Éfeso en su camino a Jerusalén. Les contó cómo Pablo les habló y luego se arrodilló y oró con ellos. Todos lloraron y se echaron sobre su cuello y lo besaron, apesadumbrados sobre todo por su palabra de que no podrían volver a verlo. Ver Hechos 20:17-28 . Pablo probablemente tenía en mente una reunión de este tipo cuando sugirió regresar a Corinto y que lo enviaran de camino a Judea.

Cuando yo estaba así de mentalidad. La defensa que hace Pablo en este punto es contra las objeciones anticipadas. Esto es común en sus escritos porque conocía la mente de aquellos a quienes les escribía. Un ejemplo de ello se da en Romanos 6:1-23 ; Romanos 7:1-25 donde respondió posibles objeciones por parte de sus lectores.

No hay indicación de que los corintios supieran algo acerca de este plan de visitarlos dos veces hasta que lo leyeron en esta carta. Timoteo, por supuesto, había sido enviado a Corinto y estaba con Pablo mientras escribía II Corintios. Véase 1 Corintios 4:16-17 ; 1 Corintios 16:10 . Sin embargo, no hay indicios de que él supiera algo sobre el plan mencionado en los versículos anteriores mientras estuvo en Corinto.

Tito también había sido enviado a Corinto. Este hecho se menciona en 2 Corintios 2:13 ; 2 Corintios 7:6-14 ; 2 Corintios 8:6 ; 2 Corintios 8:16 ; 2 Corintios 8:23 y 2 Corintios 12:18 .

No hay indicios de que Tito pudiera haber sabido que Pablo planeaba hacer un viaje primero a Corinto y luego a Macedonia. Pablo no había podido ponerse en contacto con él hasta que lo encontró en Macedonia, desde donde estaba escribiendo esta segunda carta a los corintios.

Entonces parece mejor suponer que Pablo estaba anticipando posibles críticas al plan que no había podido poner en práctica. Los corintios estaban siendo informados al respecto por primera vez al leer esta carta. Quería que lo supieran porque quería que entendieran su amor por ellos como su padre en el evangelio. También sabía que había algunos entre ellos que asumieron que no vendría en absoluto. Véase 1 Corintios 4:18 .

¿Mostré volubilidad? La palabra traducida volubilidad significa ligereza. Algunos asumen que Paul estaba vacilando como si hubiera estado diciendo una cosa pero ahora estuviera diciendo algo completamente diferente. Pablo explicó esta palabra usando otras dos expresiones: (1) propósito según la carne; y (2) el sí, sí, y el no, no.

Según la carne parece sugerir la manera en que los hombres hacen planes sin considerar su relación con Dios, algo que Pablo nunca hizo. Ver 2 Corintios 1:12 sobre la sabiduría carnal. Santiago menciona a los que dicen que hoy o mañana iremos a la ciudad y pasaremos allí un año y comerciaremos y obtendremos ganancias. ( Santiago 4:13 ).

Añade que como el hombre no sabe lo que le deparará el día de mañana, debe decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello ( 2 Corintios 4:15 ). Cuando Pablo escribió a los corintios acerca de su viaje propuesto, dijo que vendré a ustedes en breve si el Señor quiere ( 1 Corintios 4:19 ).

Más tarde, habló de su deseo de pasar algún tiempo con ellos y agregó: Si el Señor lo permite ( 1 Corintios 16:7 ).

James también arroja luz sobre el significado del sí, sí. Ver Santiago 5:12 . Está en un contexto diferente, porque Santiago les está recordando a los hermanos que no deben jurar por el cielo ni por la tierra ni por nada más. Es decir, no pudieron unir el cielo y la tierra para compensar cualquier deficiencia en la veracidad de su declaración.

Por lo tanto su sí debía ser sí. Esta iba a ser una afirmación positiva de que lo que estaban diciendo era verdad o que su no significaba simplemente no. Pero Pablo está hablando de su plan que tenía que ver con eventos futuros. No podía, como podrían hacer los hombres, decir Sí afirmando con este sí que no necesitaba considerar la voluntad del Señor. La defensa que hace Pablo en estas frases un tanto difíciles (es decir, difíciles de entender para nosotros, no para los corintios) parece ser contra la posible acusación de que hizo su plan a la ligera, sin considerar la voluntad de Dios.

Que esto es así, parece estar claro por el hecho de que formuló estas preguntas en formas que requerían un No como respuesta. No estaba tratando el asunto a la ligera, ¿verdad? La única respuesta que se podía dar era No. Él no hizo el plan de acuerdo a los hombres que desprecian a Dios, ¿o sí? La respuesta fue No. Su Sí no era Sí sin considerar la voluntad de Dios, ¿o sí? Una vez más, la única respuesta fue No.

Pero como Dios es fiel. Las preguntas que Pablo acababa de hacer requerían una respuesta negativa. Para asegurarse de que los corintios lo entendieran, agregó: Nuestra palabra para ustedes no es -Sí y No-'. Esto no sugiere vacilación, porque se basa en el principio de la confiabilidad de Dios. La visita que planeó hacer a Corinto y que había aplazado se basó en el principio de la confiabilidad de Dios a quien sirvió como apóstol de Jesucristo por voluntad de Dios.

Por el Hijo de Dios, Jesucristo. Habiendo declarado que su plan de visitar Corinto no había sido hecho a la ligera, ahora prueba su confiabilidad con un argumento triple: (1) basado en su predicación; (2) la que se basa en las promesas de Dios; y (3) la basada en la evidencia de la aprobación de Dios sobre su ministerio.

Pablo y sus compañeros, Silvano y Timoteo, habían predicado al Hijo de Dios, Jesucristo, en medio de los corintios. Esto no era un asunto de su parte de Sí y No, porque en Él, es decir, en Cristo, está el Sí. La certeza, la validez, la confiabilidad del mensaje del apóstol y sus compañeros no era asunto del habla de los hombres sino del mismo Cristo.

Por cuantas sean las promesas de Dios. Dios es digno de confianza; el mensaje de su Hijo, Jesucristo, es fidedigno; las promesas de Dios que se cumplen en su Hijo son igualmente dignas de confianza.

Pablo y los que estaban asociados con él podían decir de todo corazón Amén a esto.

Y el que nos confirma con vosotros en Cristo. Dios es Aquel que estableció tanto a Pablo como a los corintios en su relación con Cristo, y en el día de nuestro Señor Jesús ( 2 Corintios 6:14 ).

Los Corintios habían conseguido que sus pecados fueran lavados por la sangre del Cordero, cuando fueron bautizados en Cristo; fueron separados de sus pecados; fueron perdonados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios. Véase 1 Corintios 6:11 . Podían depender de esa relación porque fueron instruidos por el apóstol inspirado de Cristo.

Pablo había obedecido el evangelio que Ananías le había predicado cuando dijo: Ahora, ¿por qué te demoras? Levántate y bautízate y lava tus pecados, porque invocaste el nombre del Señor ( Hechos 22:16 ). Podían estar seguros de su relación con Cristo debido a su obediencia a la palabra que había venido de Él.

nos ungió. La unción tenía que ver con la instalación de uno en el cargo. En los tiempos del Antiguo Testamento, tanto los profetas como los sacerdotes y los reyes eran ungidos cuando ocupaban sus cargos. Cristo mismo fue ungido con el Espíritu Santo cuando comenzó su ministerio como Profeta, Sacerdote y Rey. Véase Lucas 4:18 ; Hechos 10:38 .

Los apóstoles fueron bautizados en el Espíritu Santo para que pudieran hablar como el Espíritu les dio expresión y revelar el mensaje de Dios. Véase 1 Corintios 2:6-16 .

Cuando Pablo insiste en que Dios nos ungió, con toda probabilidad se refería a todo el grupo apostólico. Cuando Juan escribió a la iglesia mencionando la unción que tenían del Santo, se refirió a este poder que vino a los apóstoles que fueron bautizados en el Espíritu Santo y a aquellos sobre quienes impusieron sus manos para que pudieran traer el inspirado enseñando a todos los que quisieran oír.

Juan afirma que el mensaje así hablado era verdadero. Véase 1 Juan 2:19-27 . De la misma manera, los corintios podían confiar en lo que decía Pablo porque él era apóstol de Cristo por voluntad de Dios.

quien también nos selló. Pablo les dice a los efesios que habían sido sellados por el Espíritu Santo prometido. Ver Efesios 1:13 . El Espíritu Santo a través de los apóstoles por la palabra que predicaron había producido en ellos las marcas de identificación de un cristiano, es decir, el carácter y la conducta cristianos. Ver Gálatas 5:22-24 ; Apocalipsis 7:3 .

Pablo estaba hablando de aquellas cosas que lo marcaron como un apóstol genuino de Jesucristo. Su palabra era digna de confianza. Véase 2 Corintios 12:12 donde les recuerda que entre ellos se hacían señales de apóstol. Eran las señales y prodigios y milagros que había hecho en medio de ellos.

Puesto que la aprobación de Dios descansaba sobre él, podían confiar en su palabra y estar seguros de la sinceridad de su plan para venir a ellos.

y nos dio las arras del Espíritu en nuestros corazones. Pablo también se refiere a la seriedad en 2 Corintios 5:5 y Efesios 1:14 . No debe confundirse con las primicias ( 1 Corintios 15:20 ) que sugieren que la resurrección de Cristo indica que todos los muertos resucitarán.

Earnest generalmente se define como dinero pagado para garantizar el pago total de una deuda. Génesis 38:17-18 se menciona un caso en el que la palabra significaba prenda, señal o garantía de que la palabra de uno se cumpliría ; Génesis 38:25 . Este significado encaja bien en cada uno de sus usos en el Nuevo Testamento en el que se usa. Es algo que garantiza que la promesa de Dios se cumplirá.

La arras o la garantía es el Espíritu, es decir, el Espíritu Santo es el que da la garantía. En este caso, la garantía tenía que ver con el apostolado de Pablo y la confiabilidad de su palabra. Ver 1 Corintios 2:6-16 donde Pablo argumenta a favor de su inspiración así como la de los otros apóstoles.

Declaró que el Espíritu les había revelado la mente de Dios, y que ellos expresaron esa revelación con palabras enseñadas por el Espíritu. Afirmó que nosotros, los apóstoles, tenemos la mente de Cristo. Sabía que Cristo, por el Espíritu, lo había guiado a toda la verdad ( Juan 16:13-14 ). Era consciente de que los corintios podían confiar en su palabra porque estaba garantizada por el Espíritu Santo, porque venía de Dios por medio del Espíritu Santo.

en nuestros corazones. es decir, en los corazones de los apóstoles inspirados. El mensaje inspirado estaba en sus mentes, porque tenían la mente de Cristo. Esto no es un subjetivismo intangible, sino una conciencia por parte de los apóstoles de que en realidad estaban siendo usados ​​por el Espíritu Santo para revelar la verdad de Dios. Los milagros que lo acompañaron dieron testimonio objetivo de esta verdad. Ver Hebreos 2:3-4 .

Pero pido a Dios por testigo. De esta manera tan solemne, Pablo aseguró a los corintios que podían entender que estaba diciendo la verdad. El viaje que estaba planeando tuvo que ser aplazado porque no se había enterado de su reacción a la instrucción dada en Primera de Corintios. Él había preguntado: ¿Iré a vosotros con vara de castigo, o vendré con amor y espíritu de mansedumbre? Fue para evitarles la vergüenza y el dolor de tener que ser reprendidos nuevamente, que pospuso el viaje hasta que pudiera tener noticias de Tito y saber acerca de la situación en Corinto.

Ver 2 Corintios 2:12 y 2 Corintios 7:6 .

No es que tengamos señorío sobre vuestra fe. En Primera de Corintios, Pablo les había recordado que él y Apolos eran ministrosdiáconos a través de los cuales habían creído. Véase 1 Corintios 3:5 . Eran responsables ante el Señor, no ante Pablo, por su creencia. Él los desafía en las palabras finales de esta segunda carta a probarse a sí mismos para ver si estaban en la fefe, es decir, en el Señor Jesucristo.

Todo lo que Pablo podía hacer era trabajar por su alegría, animándolos a permanecer fieles al Señor e instruyéndolos en sus privilegios y responsabilidades como cristianos. No podía creer por ellos.

porque en la fe estás firme. Habían tomado esa posición cuando Pablo les predicó la palabra de Cristo. Habían demostrado que la fe es obediencia a Cristo. No había otra base sobre la cual construir.

Esto de ninguna manera sugiere que Pablo ignoraba el hecho de que algunos estaban listos para escuchar el llamado de los falsos maestros que los estaban perturbando, como lo indican claramente los capítulos finales de la carta. Muestra su preocupación que recuerden que su relación con Cristo, el Señor, dependía de la fe expresada en la obediencia a Él.

Resumen

Pablo comenzó su segunda epístola de una manera que pretendía asegurar una recepción favorable por parte de sus lectores. En su forma habitual y llena de gracia, se dirigió a ellos como la iglesia de Dios. Los hermanos de Corinto se dieron cuenta del hecho de que lo que les dijo estaba destinado a todos los santos de toda Acaya.
Si bien esta carta iba a criticar muchas cosas que estaban sucediendo en Corinto, Pablo comenzó diciéndoles cómo Dios lo había consolado en sus sufrimientos por Cristo.

El Padre misericordioso había hecho esto para poder ayudar a otros en sus pruebas. Tenía una esperanza segura para ellos porque sabía que así como ellos eran partícipes de los sufrimientos, también lo serían del consuelo.
Mencionó lo que había sufrido en Asia. Había estado más allá de su capacidad de soportar; él completamente desesperado de la vida. Esto era como una sentencia de muerte para él. No se atrevió a confiar en sí mismo, sino en Dios que resucita a los muertos.

Dios lo libró de tal muerte. Estaba seguro de que Dios volvería a hacerlo si él enfrentaba la misma prueba nuevamente. Los corintios habían orado por su liberación, lo que hizo de este regalo de Dios un motivo de acción de gracias por parte de muchas personas.
Pablo había sido concienzudo en su conducta en todas partes, y especialmente en Corinto. Quería que supieran que tenía la intención de cumplir su promesa de visitarlos nuevamente tal como lo había escrito en su primera epístola.

Se había hecho necesario un retraso, pero él vendría de nuevo a Corinto.
Ellos, en su mayoría, habían entendido que esta promesa había sido hecha por su padre espiritual. Eran sus amados hijos. Podrían estar orgullosos de que él fuera su padre en el evangelio, y él podría estar orgulloso de su relación con ellos en el Día de nuestro Señor Jesús.
Seguro de que entendían esta relación, Pablo había planeado visitarlos primero, luego ir a Macedonia y volver a ellos.

Ellos tendrían el privilegio de ayudarlo en su viaje a Judea. Tal visita demostraría su bondadoso sentimiento hacia ellos. No tendrían razón para estar celosos por su atención a otras iglesias.
¿Fue tal plan meras palabras dichas a la ligera sin intención de llevar a cabo el plan? Nada en su predicación podría llevarlos a suponer que había sido tan voluble. Las promesas de Dios que habían oído de él eran fieles.

Además, Dios lo había establecido en su relación con ellos como el apóstol a través del cual habían aprendido acerca de Cristo. Lo había equipado para hablar la sabiduría de Dios. Dios le había dado las marcas de identificación de un apóstol. Como apóstol inspirado, tenía en la mente y en el corazón el mensaje que el Espíritu Santo le había revelado, sobre el cual fundaba su confianza en Dios y en sus promesas. Ninguna palabra suya fue dicha a la ligera.

¿Por qué entonces había retrasado su venida? Llamó a Dios para que testificara por él que era para librarlos de la tristeza. La demora les daría tiempo para examinar su posición y asegurarse de su fe en el Señor.