2 Corintios 1:3-11

Comentarios de Applebury

Consuelo en la aflicción
Escritura

2 Corintios 1:3-11 . Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de todo consuelo; 4 quien nos consuela en toda nuestra aflicción, para que podamos consolar a los que están en cualquier aflicción, mediante el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios. 5 Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por Cristo nuestra consolación.

6 Pero si somos afligidos, es para vuestro consuelo y salvación; o si somos consolados, es para vuestro consuelo, el cual obra en el paciente sufrimiento de los mismos sufrimientos que también nosotros sufrimos: 7 y nuestra esperanza para con vosotros es firme; sabiendo que así como sois participantes de los sufrimientos, también lo sois del consuelo. 8 Porque no queremos que ignoréis, hermanos, acerca de nuestra aflicción que nos sobrevino en Asia, que fuimos agobiados en extremo, más allá de nuestro poder, de tal manera que desesperamos hasta de la vida: 9 sí, nosotros mismos tuvimos la sentencia de muerte. dentro de nosotros mismos, para que no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos, 10 el cual nos libró de tan gran muerte, y nos librará; en quien hemos puesto nuestra esperanza, que aún nos librará; 11 vosotros también ayudáis juntamente por nosotros con vuestra súplica;

Comentarios

Bienaventurados. Es característico de Pablo cantar alabanzas a Dios en presencia de persecución y angustia. Cuando él y Silas fueron encarcelados en Filipos, oraron y cantaron himnos a Dios. Ver Hechos 16:25 . Su encarcelamiento en Roma resultó en la predicación de Cristo. Esto lo llevó a decir: En eso me gozo y me Filipenses 1:18 ).

Estaba cumpliendo la norma sobre la cual había escrito a los romanos que debían ser pacientes en la tribulación; perseverando en la oración ( Romanos 12:12 ). Escribió a los colosenses para decirles: Me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo de mi parte lo que falta de las aflicciones de Cristo en mi carne por su cuerpo, que es la iglesia ( Colosenses 1:24 ).

Esta actitud provenía, en parte al menos, del hecho de que él había sido una vez el principal perseguidor y el principal pecador por causa de la iglesia. Ahora se regocijaba de haberse identificado con Cristo. De ninguna manera fue esto más evidente que en su sufrimiento el mismo tipo de aflicción que Cristo había sufrido durante su ministerio.

La persecución y la aflicción no siempre producen fidelidad y regocijo. Pero aquellos que tienen fuertes convicciones acerca de Cristo y están completamente seguros de Su resurrección y venida se regocijan a pesar de las dificultades. Ver Romanos 5:1-5 .

Pablo comenzó la carta con esta nota para que los corintios pudieran entender que cuando enumeró algunas de las cosas por las que había sufrido, no estaba pidiendo simpatía, sino soportando voluntariamente estas cosas por ellos.

Dios y Padre. Esto no es una repetición del versículo dos. Allí Pablo escribió acerca de Dios nuestro Padre; aquí escribe del Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.

Nos convertimos en hijos de Dios al nacer del agua y del Espíritu, el nuevo nacimiento. Nuestro Señor Jesucristo fue designado Hijo a causa de la concepción milagrosa y por Su resurrección de entre los muertos ( Lucas 1:35 ; Romanos 1:3-4 ). Su relación con el Padre era única, porque Él era el unigénito del Padre ( Juan 1:14 ; Juan 1:18 ).

El escritor de Hebreos cita Salmo 2:7 , Hijo mío eres tú, yo te he engendrado hoy, y lo relaciona, muy probablemente, con el nacimiento de Jesús Nuestro Señor ( Hebreos 1:5 ). Pablo usó la misma cita en su sermón a los judíos en Antioquía y la relacionó con la resurrección ( Hechos 13:33 ). Hebreos, entonces, relaciona la Filiación con el hecho de Su concepción milagrosa; Hechos, a la prueba de ello.

Jesús hizo la distinción entre Su relación con el Padre y la nuestra cuando le habló a María Magdalena, diciendo: No me toques (griego: deja de aferrarte a mí) porque aún no he subido al Padre; pero ve a mis hermanos y diles a ellos subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios ya vuestro Dios ( Juan 20:17 ).

Podemos llamar a Dios nuestro Padre debido a nuestra relación con nuestro Señor Jesucristo. A los que le aceptaron, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creyeron en su nombre y nacieron de Dios. Ver Juan 1:12-13 ; 1 Corintios 4:15 ; Santiago 1:18 .

Llamó a Dios su Padre por Su milagrosa concepción. Esto está en armonía con la deidad de Jesús, porque Juan explicó que la Palabra era Dios ( Juan 1:1 ). Entonces Pablo habla del Dios así como del Padre de nuestro Señor Jesucristo relaciones únicas en ambos casos. Pablo, escribiendo a los filipenses, explicó cómo Aquel que era igual a Dios llegó a ser semejante a los hombres. Ver Filipenses 2:5-11 .

En la cruz, Jesús como hombre clamó a gran voz y pronunció las palabras escritas en Salmo 22:1 , Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ( Mateo 27:46 ; Marco 15:34 ).

Señor Jesucristo. La palabra Señor se usa de muchas maneras en la Biblia. Se usa en una dirección respetuosa, como nuestra palabra señor. Puede referirse al dueño de una casa o al dueño de una viña oa alguien que tiene el derecho de ordenar a sus sirvientes y esperar que obedezcan. ¿Qué significaba en referencia a Jesucristo? En algunos casos bien podría traducirse como señor. En otros, sugiere Su derecho a mandar a aquellos que van a realizar un servicio bajo Su dirección.

Pero además de eso, se refiere a Su deidad. En el Antiguo Testamento Dios es llamado Señor. Es bien sabido que la LXX sustituyó la palabra Señor por Jehová. Dios le dijo a Moisés que JHVH era el nombre del Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Véase Éxodo 3:15 . La razón aparente de la sustitución fue evitar usar en vano el inefable nombre de Dios.

Las citas del Antiguo Testamento que se refieren a Jehová (JHVH) se traducen como Señor en el Nuevo Testamento. Uno de ellos es Isaías 40:3 , citado en Lucas 3:4 . Claramente se refiere a la obra de Juan el Bautista, quien debía preparar el camino para el Señor Jesucristo.

En el día de Pentecostés, cuando Pedro declaró que Dios había hecho a Jesús tanto Señor como Cristo, es muy probable que los judíos que estaban acostumbrados a esta palabra para Deidad entendieron que Jesús decía que Jesús es Dios.
Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo contempla a Jesús en Su relación única con el Padre en Su deidad, Su oficio como Salvador y como Mesías, es decir, profeta, sacerdote y rey.

el Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo. Dios es el Dios de todo consuelo. Entonces el consuelo que proviene de cualquier otra fuente está sujeto a cuestionamiento. Esto no quiere decir que Dios no pueda usar a alguien a quien ha consolado para consolar a otros. Los corintios necesitaban recordar que Dios es como un padre que se compadece de sus hijos en su angustia. Corinto tenía sus problemas y sus alborotadores, pero el Padre sabía todo acerca de ellos.

El Antiguo Testamento tiene una palabra significativa sobre esto: Como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen. Porque él conoce nuestro marco; se acuerda de que somos polvo ( Salmo 103:13 ). Pero en el Nuevo Testamento en la persona de Nuestro Señor, vemos esto demostrado cuando sanó a los enfermos, dio vista a los ciegos y proclamó el evangelio a los pobres.

El Dios del consuelo es como uno llamado a estar al lado de los desvalidos, los desanimados y los oprimidos. Dios consoló a Pablo cuando enfrentó la muerte con la seguridad de que Cristo vivía y que después de que este cuerpo muera, tendría un edificio de Dios, eterno en los cielos. Véase 2 Corintios 5:1 . Pablo les dijo a los tesalonicenses acerca de la venida de Cristo y la resurrección de los muertos, y agregó: Consolaos unos a otros con estas palabras ( 1 Tesalonicenses 4:18 ).

Él consuela a los que están en prueba con la seguridad de que la salida está provista para ellos, es decir, siguiendo Su dirección tal como lo hizo nuestro Señor en la tentación en el desierto, Ver 1 Corintios 10:13 ; Mateo 4:4 ; Hebreos 4:15 .

Consuela a los que a veces son incomprendidos con la seguridad de que Dios conoce el corazón de todos los hombres. Véase Romanos 8:27 .

para que podamos consolarnos. Dios acudió en ayuda de Pablo en todas las presiones de la vida que le causaron angustia, no solo por él, sino para que él, a su vez, pudiera pasar esta bendición a otros. Les dijo a los corintios cómo Dios lo libró para que pudieran encontrar en el Dios del consuelo el alivio de sus penalidades, desalientos y pruebas que, en su caso, a menudo procedían de sus propias prácticas pecaminosas o de la perturbadora influencia de falsos maestros.

Porque como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo. Los sufrimientos de Cristo son los sufrimientos que soportó durante Su ministerio por el bien de los demás, es decir, para ayudar a los demás. Fue perseguido, calumniado y, al final, crucificado. Todos los que quieren ser Sus discípulos enfrentan la necesidad de llevar la cruz, beber la copa que Él bebió y sufrir como Él sufrió. Pero la avalancha de sufrimientos que a menudo invadió a Pablo fue compensada por la avalancha de consuelo que le llegó por medio de Cristo.

Para su consuelo y salvación. Las cosas que Cristo sufrió condujeron a Su muerte y resurrección, las cuales proporcionaron los medios de salvación para todos aquellos que estén dispuestos a unirse con Él en la semejanza de Su muerte para que ellos también puedan ser en la semejanza de Su resurrección. Los sufrimientos de Pablo fueron en cierto sentido como los sufrimientos de Cristo, porque proporcionaron consuelo y salvación para otros.

Los sufrimientos de Cristo proveyeron la salvación del pecado, porque Él derramó Su sangre para borrar el pecado. Los sufrimientos de Pablo trajeron consuelo y salvación, no en el sentido de borrar el pecado, sino animando a otros a soportar con paciencia los sufrimientos que eran como los suyos propios por los que había pasado con seguridad.

nuestra esperanza para ti. Pablo conocía los sufrimientos de la iglesia de Corinto, porque era como un padre amoroso que sufría cuando sabía que sus hijos estaban sufriendo. Pero también sabía que este ejemplo de paciencia en la tribulación sería seguido por los corintios. Su confianza en ellos y su esperanza para ellos permanecieron impertérritas a pesar del hecho de que en ambas epístolas a los corintios Pablo muestra cuán lejos de la norma de Cristo había caído la iglesia de Corinto. Su esperanza no se basaba en ninguna falsa noción de que el Señor los aceptaría en su pecado, sino que corregirían sus errores e imitarían a su padre espiritual como él imitaba a Cristo.

nuestra aflicción que nos sobrevino en Asia. Pablo menciona esto para mostrarles hasta qué punto había sufrido para poder ministrarlos. No tenemos forma de saber exactamente a qué se refería. Lucas cuenta el no que Demetrio y los plateros provocaron en Éfeso cuando Pablo estaba allí. Pero también nos recuerda que los amigos de Paul le impidieron involucrarse.

Ver Hechos 19:30-31 . Pablo menciona el hecho de que había peleado con fieras en Éfeso. Véase 1 Corintios 15:32 . Pero no tenemos forma de saber exactamente qué significaba esto.

Lo que le sucedió en Asia fue tan superior a su capacidad de soportarlo que se desesperó por completo de la vida. En 2 Corintios 4:10-11 menciona el hecho de que constantemente enfrentó la muerte por Jesús. En 2 Corintios 11:23-28 enumeró muchas de las pruebas por las que había pasado como apóstol, a menudo en peligro de muerte. Enfrentado constantemente a esta sentencia de muerte, fue llevado a poner su confianza en Dios que resucita a los muertos. Fue hacia Dios, y no hacia sí mismo, que dirigió su esperanza de liberación continua.

por tu súplica. Pablo no tenía dudas acerca de la capacidad de Dios para librarlo de esta amenaza de muerte. Pero hubo otros dos factores que intervinieron en la liberación: (1) su propio aguante paciente de las pruebas que sufrió, y (2) la ayuda que los corintios proporcionaron con sus súplicas en su favor.

Esto trae a colación el tema interesante del lugar de oración en conexión con la providencia de Dios. Pablo instó a los colosenses a orar por él para que Dios pudiera abrir una puerta para la palabra y que pudiera hablar como debía hacerlo. Ver Colosenses 4:2-4 . Pablo dice que la administración de Dios del cumplimiento de los tiempos traerá todas las cosas juntas en Cristo.

Esto, evidentemente, se hace para asegurar el éxito del plan de redención de Dios. Ver Efesios 1:9-10 . Abraham oró por la liberación de Sodoma y Gomorra de la destrucción que Dios dijo que vendría sobre ellos, pero no fueron librados porque no había ni siquiera diez hombres justos en esas ciudades. Moisés oró para que Dios perdonara a la nación de Israel cuando pecaron al adorar al becerro de oro.

La nación se salvó, pero los culpables fueron castigados con la muerte. Jesús le dijo a Pedro que Satanás deseaba tener a los apóstoles para poder zarandearlos a todos como a trigo. Hizo súplicas por Pedro para que su fe no fallara, pero incluso la oración de Jesús no impidió que Pedro negara que alguna vez había conocido a su Señor. ¿Por qué? Porque no escuchó la advertencia que Jesús le dio ni la instrucción que Él le había dado acerca de la naturaleza de Su reino.

Pedro estaba seguro de que aunque todos los demás le fallaran a Cristo, él no lo haría. Pero cuando Jesús dócilmente se sometió al arresto en el Huerto de Getsemaní, Pedro perdió toda fe en Él. Si bien la oración de Jesús no impidió la negación de Pedro, le dio, debido a la resurrección, la oportunidad de encontrar la base de una fe genuina que no le fallaría. Véase 1 Pedro 1:3-7 .

La oración no solo se debe ofrecer de acuerdo con la voluntad de Dios, sino que aquellos por quienes se ofrece también deben estar dispuestos a conformarse a Su voluntad como se revela en Su Palabra. Véase 1 Juan 5:14-15 . La iglesia siempre debe orar por su ministro, pero sus oraciones no impedirán que él enseñe falsedades si no ha estudiado diligentemente y ha procurado con fervor manejar la Palabra de Dios con precisión.

La iglesia siempre debe orar por sus misioneros, pero la oración no evitará que los misioneros cometan errores de juicio si sus juicios no están basados ​​sólidamente en los principios presentados en la Palabra de Dios. Incluso si la muerte por causa del evangelio fuera su suerte como lo fue en el caso de Pablo, la corona de la vida espera a aquellos que guardan la fe.

el don otorgado a nosotros por medio de muchos. La liberación de Pablo de la prueba que enfrentó en Asia fue como un regalo de la gracia de Dios. Había sido posible gracias a las oraciones del pueblo en su favor. Sugiere que los muchos que habían orado deberían ahora agradecer a Dios por la respuesta, el don de la liberación. Esto señala una debilidad en muchas oraciones. Con demasiada frecuencia, nuestras oraciones son peticiones que no van seguidas de oraciones de acción de gracias.

Toda la eternidad no será suficiente para agradecerle el don de la salvación que Él hizo a través del sufrimiento de Jesucristo en la cruz del Calvario. Dar gracias a Dios por la liberación de Pablo ayudaría a los corintios a buscar en Dios la liberación de sus pruebas, que en gran parte fueron el resultado de la obra de los falsos maestros entre ellos y de su propio fracaso en seguir la norma de conducta que Cristo les había fijado.