2 Corintios 10:1-6

comentario de mayordomo

SECCIÓN 1

Espiritual ( 2 Corintios 10:1-6 )

10 Yo mismo, Pablo, os lo ruego, por la mansedumbre y la ternura de Cristo, que soy humilde cara a cara con vosotros, pero valiente con vosotros cuando estoy lejos. 2 Os ruego que cuando esté presente no tenga que mostraros audacia con tanta confianza como la que espero mostrar contra algunos que sospechan que actuamos de manera mundana. 3Porque aunque vivimos en el mundo, no estamos haciendo una guerra mundana, 4porque las armas de nuestra milicia no son mundanas, sino que tienen poder divino para destruir fortalezas. 5Derribamos argumentos y todo obstáculo altivo para el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, 6estando preparados para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta.

2 Corintios 10:1-3 Sobrenatural: En una época que se ha vuelto loca por el pragmatismo, el relativismo y la ética de la situación, el diablo no se opone a tentar a los predicadores para que usen métodos ministeriales acordes con estas filosofías. Con los trucos, la manipulación de los medios, el emocionalismo y las relaciones públicas desenfrenadas y trabajando para tantas instituciones e individuos, el predicador se ve tentado a justificar los mismos métodos para su ministerio.

¿Por qué? Porque la iglesia ha sucumbido a medirse a sí misma según los estándares mundanos de éxito y ha ejercido una presión impía sobre sus predicadores para producir números de asistencia, ingresos financieros, edificios, personal y programas. Pero el Señor nunca, en toda la palabra de Dios, aprueba los métodos insinceros, turbios o astutos de ministrar su verdad a los hombres pecadores (ver 2 Corintios 2:17 ; 2 Corintios 4:2 ).

Algunos, en la congregación de Corinto, evidentemente habían acusado a Pablo de metodología inadecuada e impropia en sus ministerios. Lo primero que trata es su acusación de que es un farsante. Decían que cuando estaba con ellos, cara a cara, era humilde (Gr. tapeinos, humilde de ánimo), pero cuando estaba fuera, escribiéndoles cartas, era audaz (Gr. tharro, valeroso, confiado) . Lo acusaban de ser inconsistente en sus métodos de acercamiento. Estaban (probablemente instados por los judaizantes) acusándolo de ser un pseudo apóstol debido a sus métodos.

Pablo les apela en nombre de la mansedumbre (gr. prautetos, misma palabra que se usa en el sermón del monte. Bienaventurados los mansos...) y la mansedumbre (gr. epieikeias, razonable, adecuado, justo, paciente) de Cristo que ¡no lo obligan a venir a ellos cara a cara y ser tan audaz como sea capaz! ¡Su evaluación de sus métodos fue mundana! La palabra griega es realmente kata sarka peripatountas, según el andar de la carne.

Según ellos, Pablo estaba usando los métodos que usaban los maestros y filósofos paganos. Así, según ellos, no fue comisionado por Dios ni apóstol con un ministerio espiritual. El método de apelación de Paul fue usar un poco de sarcasmo. Él dice, aparentemente citando lo que había oído que algunos decían de él en Corinto, ¡Yo que soy humilde cuando estoy cara a cara con vosotros, pero valiente con vosotros cuando estoy lejos! Los profetas del Antiguo Testamento usaron mucho sarcasmo; Dios habla en la O.

T. en primera persona con sarcasmo; Jesús usó sarcasmo; todos los escritores del NT lo usaron. Prácticamente todo predicador, escritor, comunicador, político o persona con alguna causa que proclamar utiliza el sarcasmo. La palabra sarcasmo proviene de la palabra griega sarkasmos que significa desgarrar la carne como los perros, mordiendo, cortando, picando. La sátira es similar al sarcasmo y ambos son métodos de expresión que se usan en las Escrituras para reprender lo que está mal y dirigir a los que yerran hacia lo que está bien.

Eclesiastés, Proverbios, Job e incluso los Salmos están llenos de sarcasmos y satirismos. Así que el sarcasmo definitivamente tiene su lugar en los métodos de ministrar la palabra de Dios a los hombres pecadores. ¡El sarcasmo puede ser espiritual! Todo depende de los motivos para usarlo.

JB Phillips traduce 2 Corintios 10:2 : Te ruego que hagas innecesario que yo sea franco y severo en tu presencia. Porque me temo que, de lo contrario, tendré que hablar con franqueza a aquellos de ustedes que insistan en considerar que nuestras actividades están en el nivel puramente humano. Paul era completamente capaz de usar los métodos más severos, pero no quería hacerlo.

La preferencia de Pablo por los métodos para edificar a los cristianos era un enfoque de mansedumbre y bondad. Los corintios estaban en su corazón ( 2 Corintios 7:3 ; 2 Corintios 6:11 ). Quería evitarles cualquier necesidad de sentir el aguijón de la lengua apostólica porque temía que lo excluyeran de sus corazones ( 2 Corintios 1:15 a 2 Corintios 2:4 ).

Las agudas palabras del resto de II Corintios no fueron dirigidas directamente a toda la iglesia, sino a un pequeño segmento de falsos maestros y sus seguidores que estaban destruyendo la estabilidad espiritual de la iglesia al menospreciar la autoridad apostólica de Pablo. Pablo es completamente capaz de mostrar audacia con tal confianza (Gr. pepoithesei, ser persuasivo, dar seguridad) como era necesario para persuadirlos de la propiedad de sus métodos y la autoridad de su apostolado.

Contaba con (del gr. logizomai, contar, hacer acta, poner en cuenta) tener que dejar constancia de su audacia cara a cara, pero no deseaba tener que hacerlo. Algunos de los corintios habían sido inducidos a sospechar (gr. logizomenous, estaban calculando, estaban registrando) de que Pablo actuaba de una manera mundana (gr. kata sarka peripatountas, literalmente, caminar según la carne).

Los maestros griegos antiguos eran peripatéticos (caminantes). Esa era su metodología de enseñanza. Así, la acusación contra Pablo es que usa métodos no espirituales, no apostólicos, no sancionados. El apóstol usa dos palabras griegas diferentes para prometer valentía hacia aquellos que piensan que es un apóstol falso. La primera palabra es tharro ( 2 Corintios 10:1 ) (valiente, confiado) que ya hemos discutido.

La segunda palabra es tolmesai ( 2 Corintios 10:2 ), que significa atrevimiento y denota audacia al emprender alguna tarea imponente.

Su respuesta es, si bien es cierto, todos vivimos y caminamos en la carne, la batalla que estamos peleando es en el ámbito de lo espiritual. Uno puede estar en la carne pero no de mente carnal (mundano en mentalidad y motivos) (ver Romanos 8:9 ; Gálatas 2:20 ; Juan 17:11-19 ).

Él responde a sus acusaciones afirmando que él, como todos los cristianos (y otros apóstoles), está llevando a cabo (caminando en) una guerra de otro mundo. Su guerra no es de este mundo. Por lo tanto, sus métodos no son carnales (mundanos). La palabra griega para guerra es strateuometha. También es la palabra usada para soldado y ejército. Strateuo o strateia es la palabra de la que obtenemos la palabra en inglés estrategia. Pablo afirmó que su estrategia o guerra (o método) no estaba al nivel del mundo. Su estrategia fue espiritual (amable y manso, como la de Cristo).

Todavía hay un problema en la mente de algunas personas religiosas acerca de los métodos ministeriales. Mientras que los predicadores a menudo se ven tentados a practicar métodos mundanos de atropellar o enseñorearse del rebaño bajo presiones para tener éxito o para aplacar su propia inseguridad, algunos miembros de la iglesia piensan que los predicadores deberían ser pastores (ejecutivos dictatoriales de un solo hombre), un poco arbitrarios, superintendentes autocráticos de la congregación.

Piensan que un predicador que no se afirma a sí mismo, se hace teológica y ministerialmente superior al resto del rebaño y dirige las cosas, es un farsante. Pablo rehusó enseñorearse de la fe de nadie (ver 2 Corintios 1:24 :24ss ). Pero eso no significaba que fuera un líder espiritual falso. Su ministerio era tan sobrenatural como el de cualquier siervo de Dios y lo demostraría si fuera necesario. Preferiría que aceptaran las credenciales que ya había mostrado.

El oficio de apóstol cesó con la muerte del último apóstol designado por Cristo. Ya no era necesario cuando la iglesia maduró en un solo cuerpo de los dos (judío y gentil) (ver Efesios 4:11-16 ). Pero hay un sentido en el que cada ministerio del evangelio (ya sea por predicador, anciano, diácono, maestro de SS, vecino cristiano o padre cristiano) es sobrenatural.

Todos los ministerios de la palabra de Dios son estrategias (guerras) o métodos de lucha en el ámbito espiritual. Fundamentalmente y en última instancia, las luchas diarias de todo cristiano son en el ámbito del Espíritu, contra la hueste espiritual de maldad en los lugares celestiales Gálatas 5:16-17 ; Efesios 6:10-20 ).

La iglesia no está en una guerra para conquistar territorios geográficos o capturar cuerpos humanos o acumular botín mundano. Su objetivo principal es capturar los corazones (mentes) y los espíritus de las personas. Es luchar por la victoria de la justicia sobre la maldad, por la entrega a la gracia por la fe. El reino de Dios se entra voluntariamente, a través de la paz que Cristo ha hecho entre Dios y el hombre. No está poblada por la coerción, por métodos dictatoriales.

Es cierto, los seres humanos residen temporalmente en vasijas de barro (cuerpos carnales). También es cierto que el Señor quiere que sus criaturas usen esos cuerpos solo para su servicio y gloria. Pero no pueden ser coaccionados o manipulados para un uso sagrado. Por lo tanto, los métodos (estrategias) de la guerra del cristiano son espirituales (mentales, racionales, persuasivos, evangelísticos); No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos ( Zacarías 4:6 ; 2 Crónicas 32:7 ; Hechos 26:17-18 ; 1 Timoteo 1:18 ; Santiago 4:1-4 ; 1 Pedro 2:11 , etc.

). El mensaje altamente simbolizado del libro de Apocalipsis revela que la guerra del cristiano (aunque el mundo inicuo lucha contra la carne) es realmente contra las huestes espirituales de maldad en el mundo físicamente invisible de puntos de vista e ideas.

2 Corintios 10:4-6 Fuerte: ¡ Pablo ahora apela a las armas que ha usado como demostración de que está llevando a cabo una guerra que es igualmente espiritual a la de cualquier otro verdadero apóstol de Cristo! La palabra griega hopla se traduce como armas, y a veces se traduce como instrumentos (verRomanos 6:13 ).

¡ El punto es que los corintios deben pensar en Pablo como debidamente armado por Dios con implementos capaces de pelear una verdadera guerra espiritual apostólica y obtener la victoria! Lo mismo es cierto para todo cristiano en un sentido no apostólico. Las armas del cristiano son:

1.

No carnal (gr. sarkika), no orientado o dirigido a fines o metas mundanas que perecen con el mundo.

2.

Pero tienen poder divino (Gr. dunata to theo), poderoso por causa de Dios

3.

Para destruir fortalezas (Gr. kathairesin ochuromaton), derribar fortalezas, o lo que está fortificado.

4.

Destruir argumentos (gr. logismos kathairountes), derrocar razonamientos o racionalizaciones.

5.

Para destruir todo obstáculo orgulloso (Gr. pan hupsoma epairomenon), derribar todo lo montañoso que se levanta

6.

Contra el conocimiento de Dios (Gr. kata tes gnoseos tou theou )

7.

Capaz de llevar cautivo todo pensamiento (Gr. aichmalotizontes pan noema), capaz de convertir toda percepción en prisionera de guerra aprisionada bajo el control de la mente revelada de Cristo (la Biblia).

8.

Obedecer a Cristo (gr. eis tev hupakoen tou Christou), para ser oído obedientemente por Cristo.

Los instrumentos o armas en la estrategia cristiana de conquista son todos, sin excepción, mentales (espirituales). No están hechos de materia. Tienen que ver con el pensamiento y con el conocimiento; ¡específicamente, los pensamientos y el conocimiento de Dios! Basta comparar este texto con el de Efesios 6:14-20 ; ver que el cristiano ha de armar su mente con la mentalidad de Dios para su lucha espiritual (p.

gramo. la verdad, la justicia, el evangelio, la fe, la salvación, la palabra de Dios, la oración, todos son instrumentos de la mente y el espíritu). Por eso hay tantas exhortaciones para que el creyente ponga su mente en las cosas de Dios ( Romanos 8:5-11 ; Romanos 12:1-2 ; 2 Corintios 5:14-17 ; Filipenses 4:8-9 ; Colosenses 3:1-4 ; 1 Pedro 1:13 , etc.

). Cuando Cristo enfrentó al diablo en esa gran batalla de las tentaciones en el desierto ( Mateo 4:1-11 ; Lucas 4:1-12 ) luchó con su mente y espíritu enfocados en la palabra de Dios. No usó estrategias mundanas (ni filosofía humana, ni psicología, ni apelaciones emocionales, ni cosas materiales, exaltación del yo, nada místico o subjetivo); sólo necesitaba conocimiento y fe en la revelación objetiva y proposicional de Dios.

La palabra revelada de Dios (la Biblia), por ser un registro inerrante e infalible de la Verdad última (la persona de Dios), tiene el poder (dinámico) de derrotar, descartar, conquistar, deponer, derribar todo argumento ( o racionalización) que se interpone en el camino de cualquiera que honestamente quiera conocer a Dios y vivir con él para siempre. No hay argumento, de ninguna fuente, no importa cuán erudito o sofisticado, no importa quién o cuántos lo propongan, que pueda hacer frente a la palabra de Dios honestamente estudiada.

Su palabra es capaz de tomar cautivo todo pensamiento de la mente humana y dirigirlo (idea, concepto, precepto) a la Fuente de toda realidad. Todo pensamiento humano debe ser llevado cautivo a la mente de Cristo, aprisionado a la fuerza de la gracia y el amor de Cristo ( 2 Corintios 5:14-21 ).

La palabra de Dios capturó la mente de reyes, filósofos, rabinos, pescadores, oficiales del ejército, médicos, científicos, carpinteros, financieros, mercaderes, homicidas, homosexuales, adúlteros, ladrones, borrachos, esclavos, libertos, ricos, pobres, sabios, ignorante todo tipo de personas de todas las razas, culturas, idiomas, ubicaciones geográficas, durante milenios. Continúa hasta el día de hoy derrocando las racionalizaciones orgullosas y arrogantes de los seres humanos.

Continúa hasta el día de hoy para confirmar que toda información humanamente descubierta, honestamente registrada, tiene su origen y su significado en un Ser Divino.
No hay filosofía (argumento) tan bien fortificada o exaltada contra Dios que no pueda ser derribada y capturada y puesta bajo la obediencia del control y propósito redentor de Dios. No hay mente humana tan bien fortificada o exaltada contra Dios que no pueda ser derrotada, capturada y puesta en obediencia a la voluntad de Dios y su salvación redentora.

La palabra de Dios es viva y poderosa, capaz de discernir los pensamientos y las intenciones del corazón ( Hebreos 4:12-13 ; Isaías 55:10-11 ; Jeremias 17:9-10 ; 1 Pedro 1:23 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ; Juan 8:31-32 ).

¡Este es uno de los mejores textos de toda la Biblia! ¡Promete al cristiano que tiene a su disposición armas divinamente poderosas con las que puede vencer para Cristo todo obstáculo al conocimiento de Dios! Realmente no hay, por lo tanto, excusa para un atrincheramiento evangelístico de la iglesia. La iglesia, como la vio Pablo, debía ser militante, agresiva, a la ofensiva, capturando incluso la oposición más fuerte y más alta al conocimiento de Dios.

¡Sí! La iglesia debería estar atacando las falsas doctrinas, las falsas ideologías, las filosofías éticas inmorales y las hermenéuticas engañosas. Recuerde, sin embargo, que la guerra del cristiano no es contra los seres humanos sino contra los pensamientos e ideas que se oponen a la oportunidad que tienen las personas de conocer a Dios. Los cristianos odian la falsedad, pero aman a la gente. La falsedad tiene su origen en el diablo, que es el padre de la mentira y del mentiroso ( Juan 8:43-47 ).

Uno de los problemas más frustrantes que enfrenta un predicador es lograr que los miembros de su congregación crean que estas armas son para su uso. Todo cristiano debe armarse con estas armas. Todo cristiano debe entrenar, practicar y perfeccionar su pericia en el uso de las armas divinas. En el momento en que cualquier persona se convierte en cristiana, se ha alistado en el ejército del Señor (ver 1 Corintios 9:7 ; 2 Timoteo 2:3-4 ; Apocalipsis 19:19 ; Romanos 13:12 ; 2 Corintios 6:7 ; Efesios 6:11 ; Efesios 6:13 ; 2 Timoteo 4:7 ).

Su vida ha estado comprometida con el asalto militante a la falsedad. Los cristianos no deben tomar una posición defensiva, sino una campaña ofensiva contra las malas imaginaciones y las filosofías antibíblicas. Debe hablar, hablar, debatir, enseñar, argumentar (como lo hicieron los primeros cristianos) de las Escrituras, hasta que el Rey lo llame a su recompensa. Mientras lo hace, usando las poderosas armas divinas prometidas aquí, derribará toda oposición al conocimiento de Dios.

Sin embargo, el hecho es que incluso los predicadores están siendo seducidos para librar la guerra cristiana con armas de la carne. Estas son las armas que utiliza el mundo para tratar de solucionar los problemas que reconoce en la sociedad. Son la coerción, la manipulación, la legislación, los grupos de presión, los compromisos y las manifestaciones que, en última instancia, resultan en gritos, puños apretados y estallidos de violencia, boicots, piquetes y huelgas, todos los intentos de presionar a las personas para que hagan lo que otros quieren.

El testimonio universal de la historia es que estos no funcionan. El mundo todavía tiene los mismos problemas que ha tenido desde Edén. Con las armas carnales, el mundo nunca se librará de sus problemas, sólo los reacomoda para que parezcan tomar otra forma por un rato. Vance Packard, en su aterrador libro, The Hidden Persuaders, p. 3), revela que los expertos en relaciones públicas están asesorando a los eclesiásticos sobre cómo pueden convertirse en manipuladores más efectivos de sus congregaciones.

La Iglesia no tiene por qué centrar sus energías, talentos y fondos en la legislación y el cumplimiento. Esas son armas carnales. Son inadecuados en el mejor de los casos y, en última instancia, están condenados al fracaso. El encarcelamiento es sólo una conveniencia temporal. Llevar cautivo todo pensamiento a la mente de Cristo para que las personas no se vean más desde un punto de vista humano es la única solución divina y eterna. Ray C. Stedman escribe:

El problema de la historia no es el mundo. es la iglesia Somos nosotros los que no usamos las armas a nuestra disposición. En lugar de eso, cedemos y aceptamos enfoques mundanos, usando tácticas de grupos de presión y peticiones para tratar de superar con legislación los males de nuestros días. Que Dios nos ayude a comprender la naturaleza de la guerra espiritual. Las armas de nuestra guerra no son esas tácticas mundanas. Pero, nuestras armas son poderosas.

Destruirán fortalezas y llevarán cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. La causa no es desesperada. No estamos indefensos; hay mucho que podemos hacer. Deje que un cristiano actúe de acuerdo con la revelación de la Escritura en este sentido y las cosas comenzarán a cambiar. Cualquiera de nosotros puede cambiar las cosas, en nuestras vidas individualmente, en nuestros hogares, en nuestras comunidades, donde trabajamos, en nuestra nación misma.

Comencemos a aprender la verdad sobre la vida de las Escrituras. Veremos que cambios tremendos comienzan a ocurrir rápidamente a medida que Dios usa estas armas para destruir las fortalezas de la oscuridad y el mal que nos rodean.

¡No lo olvide! ¡Las poderosas armas del Espíritu derrocaron la oposición fortificada y exaltada a Dios en el imperio romano como nunca ha experimentado nuestro mundo moderno! ¡El libro de Apocalipsis lo predijo y sucedió! Y la historia de la iglesia ha testificado desde entonces, que cuando ella usa las armas que Dios provee, ella conquista y captura.

Comentarios de Applebury

Escritura en defensa de la autoridad apostólica de Pablo

2 Corintios 10:1-6 . Ahora bien, yo mismo Pablo os ruego por la mansedumbre y la ternura de Cristo, yo que en vuestra presencia soy humilde entre vosotros, pero estando ausente tengo buen ánimo para con vosotros: 2 sí, os ruego que cuando esté presente no muestre valor con la confianza con que pretendo ser atrevido contra algunos, que nos tienen como si anduviésemos conforme a la carne.

3 Porque aunque andamos en la carne, no militamos según la carne 4 (porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas delante de Dios para la destrucción de fortalezas); 5 derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo; 6 y estando preparados para vengar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea completa.

Comentarios

Ahora yo mismo Pablo. Este capítulo comienza la tercera y última sección de la epístola. Es la defensa de Pablo de su autoridad apostólica que le había sido dada para edificar y no para derribar. En él responde a los falsos cargos de los superapóstoles que en su ausencia habían venido a Corinto y buscaban socavar su influencia y destruir la obra que había realizado.

Hay un claro cambio en el tono en esta parte de la carta. Dado que su autoridad apostólica estaba bajo ataque y dado que este era el fundamento mismo de la relación de la iglesia con el Señor, se hizo necesario que él tratara con severidad al enemigo y recordara a todos que a menos que los falsos maestros fueran abandonados, él necesariamente trataría con dureza. con ellos en su próxima visita. Algunos han imaginado que Paul no podría haber cambiado de humor tan abruptamente.

Como resultado, también han imaginado que esta reprensión debe haber sido de alguna otra epístola. Pero el cambio de humor es perfectamente comprensible a la luz del cambio de tema. No hay una buena razón para suponer que Segunda de Corintios es una epístola sintética compuesta de secciones de varias otras epístolas de Pablo. A la luz de las sólidas razones del cambio de humor de Pablo, así como la completa falta de apoyo manuscrito para la teoría que ataca la unidad de la epístola, podemos estar seguros de que ahora tenemos la epístola tal como Pablo la escribió a los corintios.

De la manera más enfática, Pablo deja saber a sus lectores que esta defensa proviene de él. Ha utilizado con frecuencia el plural en sus escritos. Al hacerlo, generalmente se considera a sí mismo en conexión con el resto del grupo apostólico. Pero como esta es una respuesta al ataque que se le había hecho a él ya su autoridad apostólica, declaró enfáticamente que el llamado que les estaba haciendo era su llamado personal. Y como escribió como apóstol, esto fue escrito bajo el control del Espíritu Santo como lo fueron todos sus escritos.

por la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo. Aunque el tono de Pablo se hizo duro al tratar con los falsos maestros que habían causado tantos estragos en Corinto y habían atacado tan injustamente su apostolado, comenzó esta sección con la misma gracia con la que había tratado de ganar la aprobación de los corintios en todos los aspectos. los temas sobre los que había escrito.

Notamos la visión exaltada de la iglesia que se presenta en las palabras iniciales de Primera de Corintios, pero que tuvo que ser seguida por una severa condenación de las prácticas pecaminosas que se había permitido continuar. El templo de Dios estaba siendo destruido por ellos. En esta sección, Pablo no arremete contra el enemigo de repente, sino que mediante un razonamiento lleno de gracia y un llamamiento alentador instó a sus lectores a examinar los hechos reales del caso.

Finalmente, les advirtió del resultado de no prestar atención a su llamado. Iba a venir a ellos por tercera vez, y tal como lo había prometido en su primera carta ( 1 Corintios 4:18-21 ), les dejó en claro nuevamente que no perdonaría al malhechor cuando llegara.

Pablo procedió en todos sus tratos con el hombre de la manera cortés y amable que había caracterizado el ministerio de nuestro Señor. Isaías profetizó de Él con estas palabras: No contenderá, ni clamará; ni nadie oirá su voz en las calles. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pabilo que humea, hasta que envíe por juicio a victoria ( Mateo 12:19-20 ).

Él fue amable al tratar con los que yerran, instándolos a no pecar más. Razonó con sus críticos que lo condenaron por recibir a los pecadores. Pero cuando se vio obligado a hacerlo por la hipocresía despiadada de parte de aquellos que no escuchaban razones, no dudó en pronunciar un juicio severo sobre los que desobedecían voluntariamente.

Los corintios estaban familiarizados con los métodos de nuestro Señor para tratar con los hombres. Pablo no había predicado nada entre ellos sino a Jesucristo y éste crucificado. Él había defendido la Palabra de la Cruz, que es un símbolo tanto del amor de Dios expresado hacia los que se arrepienten como del terrible juicio sobre los que persisten en la desobediencia deliberada.

Yo que en vuestra presencia soy humilde entre vosotros. Pablo, entre paréntesis, recordó a sus lectores que estaba plenamente consciente de la actitud de los falsos maestros hacia él. Eran ellos los que decían que Pablo era humilde cuando estaba con ellos pero cuando estaba ausente hacía alarde de coraje. La humildad genuina es digna de elogio por parte de cualquiera en cualquier momento. A Pablo no le faltaba esta virtud. El pensamiento que está implícito en el comentario de sus críticos fue que él era una persona de bajo estatus y que no podía compararse con aquellos a quienes más tarde designó como super-apóstoles.

Se consideraban elevados por encima de Pablo por su estatus profesional como oradores y maestros de sabiduría. Pablo preparó a sus lectores para anticipar su respuesta a tales insinuaciones injustas.

para que cuando esté presente no muestre coraje. Ahora, la súplica de Pablo se vuelve más intensa cuando ruega a sus lectores que escuchen su bondadoso llamado para que no tenga que mostrar la valentía que tenía la plena intención de hacer a su llegada contra aquellos que afirmaban que se estaba comportando según la carne. No se comportó sobre la misma base que los seres humanos de mentalidad mundana. La descripción de sus armas de guerra muestra cuán equivocados estaban sus enemigos.

no hacemos la guerra según la carne. Pablo nunca pretendió ser otra cosa que un ser humano, pero no se comportó como los falsos maestros que perturbaban a los hermanos en Corinto. No llevó a cabo una campaña ni libró una guerra a la manera de los hombres. Si bien no especifica en este punto la naturaleza de esa guerra, es fácil ver lo que quiso decir con la descripción de la acción de aquellos que se habían alineado contra él.

Habían recurrido a tácticas desleales. No habían dudado en rebajarse a la falsedad, jactanciosas afirmaciones de importancia y pretensiones hipócritas de relación con Cristo cuando en realidad eran siervos de Satanás.

las armas de nuestra guerra. Al llevar a cabo su campaña por Cristo, Pablo no usó tales armas. Por el contrario, eran poderosos a la vista de Dios. Su arma poderosa, como bien sabían los corintios, era la verdad de la sabiduría revelada de Dios ( 1 Corintios 2:6-16 ). Lo habían visto demoler las pretensiones de los griegos que depositaban su confianza en su propia sabiduría y de los judíos que exigían señales. Pero ambos habían rechazado la Palabra de la Cruz que exaltaba a Cristo, quien nos fue hecho sabiduría por Dios.

Pablo escribió a los efesios acerca de la guerra contra las huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales. Los instó a tomar toda la armadura de Dios para que pudieran resistir el ataque del diablo. Él nombró los elementos de esa armadura: verdad, justicia, paz, fe, salvación y la Palabra de Dios. Ver Efesios 6:10-18 .

derribando fortalezas. Los corintios estaban familiarizados con las máquinas de guerra que se usaban en su época. Permitieron que los ejércitos conquistadores demolieran las fortalezas que se interponían en el camino de su progreso hacia la victoria. Pablo comparó el evangelio con tales instrumentos de victoria.

derribando imaginaciones. El evangelio que Pablo predicó fue capaz de demoler los ingeniosos sistemas de pensamiento que habían sido ideados por los griegos.

Necesitamos dirigir la luz de ese mismo evangelio sobre los sistemas de pensamiento ideados por los hombres en nuestros días, porque algunos han desatendido la sabiduría de Dios que descendió de lo alto. Con demasiada frecuencia nos esforzamos por probar el mensaje de la Palabra de Dios con las teorías de los hombres. Una lectura cuidadosa del primer capítulo de Romanos a la luz de las cosas trágicas que están sucediendo en todo el mundo hoy, mostrará la locura de tal procedimiento.

Y una lectura cuidadosa del tercer capítulo de Romanos indicará el remedio que tan desesperadamente necesitamos. Pablo escribió a los filipenses recordándoles que en un tiempo él había sido desviado de la verdad, pero que hacía mucho tiempo que había considerado pérdida todo lo que antes había amado para poder ganar a Cristo y conocerlo a Él y el poder de Su resurrección. Ver Filipenses 3:10-11 .

todo pensamiento a la cautividad a la obediencia de Cristo. Con plena confianza en la verdad del conocimiento de Dios con el que estaba armado, Pablo esperaba captar el pensamiento de los hombres como un ejército victorioso que tomaría prisioneros en la batalla y conduciría esos pensamientos a la obediencia a Cristo.

y estando prontos para vengar toda desobediencia. Pablo sabía que había quienes no se someterían a la verdad de Dios y estaba preparado para lidiar con tal desobediencia. Esta era una referencia directa a los falsos maestros que habían estado perturbando a la iglesia en Corinto, así como a aquellos en la congregación que se habían puesto del lado de ellos. Toda desobediencia sería castigada como había advertido en 1 Corintios 4:18-21 y como estaba por repetir la advertencia en 2 Corintios 13:2 . Paul no estaba mintiendo; tenía la intención de castigar a los que intentaban destruir la iglesia de Dios en Corinto.

cuando vuestra obediencia sea completa. Una vez más está indicando lo que claramente había declarado antes de que había retrasado su venida a Corinto para darles tiempo suficiente para cumplir con todo lo que les había instruido que hicieran. Ahora está anticipando la necesidad de tratar con los super-apóstoles. A quienes habían insinuado que su ausencia implicaba falta de coraje para enfrentar la situación, se les recordó que se demoraría lo suficiente para que corrigieran su proceder, pero que castigaría a los desobedientes a su llegada.