2 Corintios 11:7-15

comentario de mayordomo

SECCIÓN 2

Sin afirmación ( 2 Corintios 11:7-15 )

7 ¿Cometí pecado al humillarme para que vosotros fuerais exaltados, porque os anuncié el evangelio de Dios gratuitamente? 8Robé a otras iglesias al aceptar su apoyo para servirte. 9 Y cuando estuve con vosotros y tuve necesidad, no fui una carga para nadie, porque mis necesidades fueron suplidas por los hermanos que vinieron de Macedonia. Así que me abstuve y me abstendré de cargarte de ninguna manera. 10Como la verdad de Cristo está en mí, esta gloria mía no será silenciada en las regiones de Acaya. ¿Y por qué? ¿Porque no te amo? ¡Dios sabe que sí!

12 Y lo que hago lo continuaré haciendo, para socavar la afirmación de aquellos que quisieran afirmar que en su jactanciosa misión trabajan en los mismos términos que nosotros. 13Porque tales hombres son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. 14Y no es maravilla, porque hasta Satanás se disfraza de ángel de luz. 15 Así que no es extraño que sus siervos también se disfracen como siervos de justicia. Su fin corresponderá a sus obras.

2 Corintios 11:7-11 Indigno: ¡Pablo expresa conmoción! Había hecho algo que hizo que sus detractores en Corinto lo calumniaran como si hubiera cometido un pecado grave (Gr. harmartian, errar el blanco). ¡Él se había humillado (Gr. tapeinon, humildad mental) y predicado el evangelio de Dios sin costo alguno para ellos! Es decir, no recibió apoyo financiero de Corinto (ver2 Corintios 12:13-18 ;1 Corintios 9:15-18 ).

Según la antigua cultura griega, trabajar con las manos estaba por debajo de la dignidad de un hombre libre. En esa sociedad se suponía que los maestros ganaban dinero con la enseñanza. Se informa que Augusto César pagó a Verrius Flaccus, el retórico, un salario anual de aproximadamente $ 500,000. Cada ciudad del imperio romano tenía derecho a otorgar una exención total de todas las cargas e impuestos cívicos a un cierto número de profesores de retórica y literatura.

Pablo figurativamente robó (Gr. esulesa, alguien que saquea abiertamente y con violencia) a otras iglesias (hermanos macedonios, véase Filipenses 4:15-18 ) al aceptar apoyo (Gr. opsonion, carne, pan, provisiones para un ejército, o el dinero de un soldado). pagar) de ellos. Sin duda, trabajó en su propio oficio de hacer tiendas de campaña para mantenerse.

Esto lo hizo para servir mejor (gr. diakonian, diácono, ministro) a los hermanos de Corinto. Mientras estuvo en Corinto, y necesitó cualquier cosa que dice que necesitaba, no cargó ( Gr. katenarkesa, la palabra de la que obtenemos la palabra en inglés, narcóticos, significa estar entumecido o aletargado, ponerse rígido, estar ocioso, estar en un estupor) los corintios. Pablo no era un lastre ni un lastre en Corinto. No fracasó allí.

Pero por su independencia y trabajo autosostenible, fue calumniado como indigno y humillante. Un apóstol trabajador estaba humillando a la iglesia en la sofisticada metrópoli de Corinto. Algunas congregaciones en el siglo veinte son humilladas cuando solo tienen un predicador autosuficiente. ¿Se sentirían humillados si el apóstol Pablo fuera su predicador?
Pablo promete que seguirá absteniéndose de ser una carga para los hermanos de Corinto de ninguna manera.

Él no permitirá que su método favorito de ministerio (predicar gratis) sea silenciado (Gr. phragesetai, detenido, silenciado) en las regiones de Acaya (Corinto). Su recompensa por la predicación era predicarla sin cobrar por ella ( 1 Corintios 9:18 ). Alguien en Corinto había insinuado que su negativa a recibir dinero de ellos por predicar indicaba que en realidad no se preocupaba por ellos.

Tomó dinero de las iglesias que lo ofrecieron. Él no lo pediría. Declaró con autoridad el derecho de los predicadores a ser sostenidos ( 1 Corintios 9:1-27 ). Pero por alguna razón, conocida por él y por Dios, no aceptaría dinero de Corinto. ¡Sin embargo, su amor por ellos era innegable!

Hay mucho que decir acerca de la ventaja de un ministerio autosuficiente. Lo que es más importante, el predicador autosuficiente está libre de la tentación de halagar y predicar lo que los que tienen comezón de oír quieren que predique, incluso si no está de acuerdo con las Escrituras. En segundo lugar, tal predicador quizás esté en mejor contacto con las frustraciones y expectativas del segmento de trabajadores de su congregación.

Su laboriosidad y fortaleza serían un buen ejemplo para toda la comunidad inconversa que lo rodeaba. Pero también hay mucho que decir acerca de las ventajas de un ministerio apoyado por la congregación. Obviamente, un predicador que es pagado por su congregación (se gana la vida por el evangelio 1 Corintios 9:14 ) tendrá más tiempo de máxima audiencia para dedicarlo al trabajo del ministerio (preparación de sermones, consejería pastoral y visitación, evangelismo, dirección de actividades corporativas , etc.

). Segundo, el hecho de su dependencia física de la congregación le da al anciano y a la membresía cierto control espiritual en su ministerio en caso de que se desvíe de la sana doctrina. En tercer lugar, proporciona a los miembros de la congregación una conciencia más aguda de la participación individual en la obra del ministerio. Las personas cuyas vocaciones y responsabilidades familiares les prohíban dedicar tanto tiempo como quisieran a la obra del evangelio pueden participar indirectamente en esta obra mediante el apoyo financiero del ministro pagado.

Hay otras ventajas en ambas situaciones. Ambos métodos (de pago y gratuitos) están sancionados por las Escrituras. Corresponde a los predicadores ya las congregaciones decidir por sí mismos. Una cosa es cierta en el estado financiero actual de los cristianos estadounidenses: ¡podrían mantener a cientos (incluso miles) de predicadores y misioneros más de lo que son!

2 Corintios 11:12-15 Sin afectar: ​​Los alborotadores en Corinto exigían apoyo financiero, alardeaban de su estatura en la hermandad, predicaban a otro Jesús, se daban aires con gran afectación. Pablo era humilde, modesto, siempre hablando de sus debilidades, sin elocuencia, sin pretensiones, trabajando para ganarse la vida, proclamando a un Cristo crucificado y resucitado que salva por gracia, por lo que sus enemigos lo llamaron tonto. Convencieron a algunos de los cristianos de Corinto de que Pablo no podía ser apóstol porque no era como ellos.

Pablo responde, continuaré siendo lo que soy y haré lo que hago para socavar (Gr. ekkopso cortar) el reclamo de aquellos. Pablo tiene la intención de exponer y detener a los pseudo-apóstoles. ¡ La única forma de lidiar con la falsedad deliberadamente disfrazada es la exposición (ver Efesios 5:6-13 ) y la escisión! Ray Stedman escribe:

Esta táctica de exposición franca falta en las iglesias de hoy; muchos son destruidos porque nadie se levanta y confronta a los falsos maestros. Estamos atrapados en la filosofía del mundo y todo vale. Debemos ser amables con todos, siempre. Pero los apóstoles nunca hicieron eso, ni tampoco Jesús. Mire el lenguaje cortante que empleó en ocasiones con los fariseos. Justo en sus caras los llamó, serpientes y víboras, y tumbas de hombres muertos, llenas de huesos podridos. lleno de un hedor horrible. ¡Esa no es la forma de ganar amigos e influir en las personas! Jesús dejó eso a un lado y dijo la verdad.

No habría afectación por parte de Paul. No disfrazaría la realidad. Los que lo calumniaban eran en realidad diáconos del diablo.

Estos judaizantes se jactaban de ser superiores a Pablo. Se disfrazaron para que pudieran parecer de esa manera y no se descubriera que eran lo que realmente eran falsos. Pablo pretendía mostrar que no eran superiores , sino que trabajaban en los mismos términos que nosotros. Ciertamente, Pablo no estaba diciendo aquí que sus oponentes estaban al mismo nivel que él en Cristo. De hecho, ¡dice que son siervos de Satanás! Evidentemente quiere insistir en que los corintios deben juzgar a sus oponentes en los mismos términos que él está dispuesto a que él mismo los juzgue para medirlos a todos, no por los demás, sino por Cristo y su palabra.

Los judaizantes eran falsos apóstoles ( del griego pseudoapostoloi, falsos apóstoles). Eran obreros engañosos (Gr. ergatai dolioi, seductores, seductores, cebadores, obreros). La palabra griega dolioi también se usa en 2 Corintios 4:2 de aquellos que engañan a la gente distorsionando (vendedores) la verdad, mezclando las verdades de la palabra de Dios con doctrinas falsas.

Esto es precisamente lo que hicieron los judaizantes. Este era su disfraz. Pablo usa la palabra griega metaschematizomenoi para exponerlos como disfrazadores. Obtenemos nuestro esquema de palabras en inglés y esquemático de esta palabra griega. Estaban intrigando (conspirando y engañando) contra Pablo y contra la Iglesia en Corinto.

Pero Pablo dijo que no estaba asombrado (no es de extrañar) por esta intriga de los judaizantes porque incluso Satanás se disfraza (se pone una fachada) como un ángel (Gr. angelon, mensajero) de luz. Pablo usa la misma palabra griega ( metaschematizetai ) para describir el engaño intrigante de Satanás. La traducción de KJV a la palabra en inglés transform no es exacta. Satanás no puede transformarse en ángel de luz.

Él se disfraza . Lo único que Satanás puede hacer es fingir o engañar. Él es sólo un pseudo mensajero de la verdad. No hay verdad en él en absoluto ( Juan 8:44 ). No tiene poder para gobernar realmente, crear realmente o realizar milagros realmente. Puede seducirse, engañarse y disfrazarse, pero no tiene poder alguno para transformar su naturaleza.

Plummer dice, Transformar implica un cambio mayor de lo que se quiere decir aquí, y -transfigurar-' debería conservarse para metamorphoomai. sunschematizomai ( Romanos 12:2 ; 1 Pedro 1:14 ) significa -adquirir una forma externa de acuerdo con.-'

Dios dijo de la serpiente en Génesis 3:1 que era más astuta que cualquier otra criatura salvaje que el Señor Dios había hecho. La palabra hebrea traducida como sutil es aroom y significa astuto, astuto; se traduce a la palabra griega phronimotatos (velocidad mental) en la Septuaginta. Satanás no confronta a la gente abierta y honestamente.

No se representará a sí mismo como si realmente fuera un mentiroso, un estafador, un engañador y un destructor. Se enfrenta a personas disfrazadas de alguien que quiere ayudar, complacer, dar, recompensar y hacer la vida emocionante. Se le nombra en el libro de Apocalipsis como el gran dragón. esa serpiente antigua. el Diablo y Satanás, el engañador del mundo entero ( Apocalipsis 12:9 ).

Apocalipsis también nos informa que ha transferido sus poderes engañosos a la bestia (gobernantes del mundo) quien, a su vez, transfiere poderes engañosos al falso profeta (falsos maestros religiosos) y a la ramera (sociedad materialista, hedonista, carnal) ( Apocalipsis 13:1 a Apocalipsis 18:24 ).

El diablo no viene a nosotros en leotardos rojos con cuernos, cola y horca. Viene disfrazado como un poder político invencible, como un cordero religioso (que habla como un dragón), y como un compañero atractivo, seductor y deseable (ramera) cuyos placeres podemos comprar y disfrutar sin consecuencias adversas al final de la relación.

Pablo en realidad llama a aquellos que lo calumnian y enseñan a otro Jesús y un evangelio diferente, siervos (del gr. diakonoi, diáconos, ministros) de Satanás. Se habían disfrazado de ministros de justicia. Pero la de ellos era una justicia según el judaísmo según la ley de Moisés. ¡Estaban ministrando la dispensación de la muerte! No hay justicia para el hombre en el cumplimiento de la ley ( Gálatas 2:16 ).

La única justicia del hombre está en la gracia de Dios a través de Cristo, apropiada por la fe. Es inevitable para los siervos de Satanás que su fin corresponda a sus obras, es decir, serán víctimas de sus propias mentiras. ¡Perderán su capacidad de diferenciar la verdad de la falsedad y se victimizarán a sí mismos! ¡Se engañarán a sí mismos!

El diablo y sus sirvientes son muy sutiles. Son astutos y astutos. Se disfrazan de mensajeros de luz. Pero el cristiano tiene a su disposición armas poderosas a través de Dios. ¡Él tiene el armamento para derribar todos los obstáculos al conocimiento de Dios, incluso los engaños y disfraces de Satanás! El arma principal del cristiano es la Palabra de Dios (la espada del Espíritu). El barniz de religiosidad disfrazada es despojado de los falsos maestros por la sencillez de la palabra de Dios.

Su carácter y métodos reales se exponen en pasajes como 1 Pedro 2:1-22 ; 1 Juan 4:1-6 ; Mateo 7:15-23 ; Mateo 23:1-36 ; 1 Corintios 15:1-58 ; 1 Timoteo 4:1-5 ; 2 Timoteo 3:1-9 ; Tito 1:10-16 ; Judas 1:3-23 .

Casi no hay excusa para que un cristiano sea descarriado por mensajeros de Satanás. ¡El cristiano solo necesita probar la forma de vida de un maestro y su doctrina con la Biblia y podrá ver a través de cualquier disfraz de Satanás o sus ministros! No debe extrañar (gr. ou mega, no gran cosa) al cristiano que el diablo tenga siervos que se disfrazan. El cristiano no debe sorprenderse ni abrumarse por sus maquinaciones.

Dios ha provisto armas por las cuales el cristiano no solo puede penetrar los disfraces del mal, sino que ha hecho posible que los cristianos usen estas armas para conquistar y capturar los malos pensamientos y ponerlos a ellos y a la persona que los piensa bajo la obediencia de Cristo. Pero eso significa que un cristiano debe conocer la palabra de Dios, pensar en estas cosas ( Filipenses 4:8-9 ), creerlas y practicarlas.

Si no lo hace, es ignorante y vulnerable a los designios ( 2 Corintios 2:11 ) y los disfraces de Satanás y sus siervos. David, el salmista, lo dijo sucintamente varias veces: ... el mandamiento del Señor es puro, que alumbra los ojos ( Salmo 19:8 ); .

.. He guardado tu palabra en mi corazón, para no pecar contra ti. ( Salmo 119:8-11 ). E incluso el mismo Señor Jesús, el hombre perfecto, Dios-Encarnado, dependía de las Escrituras para defenderse de los engaños y disfraces del inveterado Calumniador (ver Mateo 4:1-11 ). Las Escrituras exponen los planes del diablo y sus siervos. ¡Depende de ellos!

Comentarios de Applebury

La defensa de Pablo de su ministerio en Corinto
Escritura

2 Corintios 11:7-15 . ¿O cometí un pecado al humillarme a mí mismo para que vosotros fuerais exaltados, porque os prediqué el evangelio de Dios de balde? 8 Robé a otras iglesias, tomando salario de ellas para poder ministraros a vosotros; 9 y cuando estuve con vosotros y tuve necesidad, no fui carga para nadie; porque los hermanos, cuando vinieron de Macedonia, suplieron la medida de mi necesidad; y en todo me guardé de ser una carga para vosotros, y así me guardaré.

10 Como la verdad de Cristo está en mí, nadie me impedirá gloriarme en las regiones de Acaya. 11 ¿Por qué? porque no te amo? Dios sabe. 12 Mas lo que yo hago, eso haré, para quitar ocasión a los que desean ocasión; para que en lo que se glorían, sean hallados como nosotros. 13 Porque los tales son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan de apóstoles de Cristo.

14 Y no es maravilla; porque aun Satanás se modela a sí mismo como un ángel de luz. 15 Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.

Comentarios

¿Cometí un pecado? Esta es una continuación del llamamiento irónico en defensa del ministerio de Pablo. Los corintios sabían que Pablo se había negado a aceptar su apoyo para evitar las críticas de aquellos que pudieran decir que estaba predicando el evangelio por ganancias materiales. Véase 1 Corintios 9:12-18 .

También eran conscientes del hecho de que, como maestro, Paul tenía derecho a recibir apoyo de ellos. No dudó en trabajar con sus manos en la fabricación de tiendas de campaña cuando llegó por primera vez a Corinto mientras esperaba la ayuda que más tarde llegaría de las iglesias de Macedonia. Era costumbre que a todo niño judío se le enseñara un oficio y aprendiera la dignidad del trabajo. Pablo no fue la excepción. La única razón por la que dijo que se había humillado trabajando con sus manos es que no estaba de acuerdo con la costumbre de ese día dejar que los maestros lo hicieran.

Robé otras iglesias. Esto también se dice con ironía, porque en realidad era un privilegio para aquellos que habían recibido el evangelio a través del ministerio de Pablo compartir con él mientras iba a otro lugar predicando al Señor Jesucristo. Él había tomado salario de ellos para poder predicar a los corintios. Sus necesidades habían sido satisfechas por otros, y él mismo no se convirtió en una carga para ningún hombre en Corinto.

cuando vinieron de Macedonia. La iglesia de Filipos comenzó a apoyar a Pablo cuando estaba en Tesalónica. En ese momento ellos eran los únicos que lo ayudaban. Más de una vez respondieron a sus necesidades. Ver Filipenses 4:14-18 . Por alguna razón no declarada por Pablo, la línea de suministro se rompió cuando Pablo llegó a Corinto.

Esto hizo que recurriera a su oficio para ganarse la vida. A la luz de su propia declaración sobre el asunto, podemos estar razonablemente seguros de que Pablo estaba demasiado ocupado predicando el evangelio para continuar trabajando en un oficio por más tiempo del necesario para que el apoyo de Macedonia le llegara. Pero se había guardado de ser una carga para las iglesias de Acaya y estaba decidido a aferrarse firmemente a esa política.

Como apóstol inspirado de Cristo, dijo la verdad cuando predicó, y lo que ahora decía era igualmente cierto. Nadie, ni siquiera los superapóstoles que pudieron haber estado presionando sobre el tema, pudo impedir que se jactara de esto en las regiones de Acaya.

¿Por qué? Tal afirmación requería una explicación. Los maestros que habían llegado a Corinto después de la partida de Pablo evidentemente sabían que él no había recibido apoyo de los corintios. Aparentemente estaban tratando de alguna manera de que lo hiciera, o de insinuar que lo había hecho, para tener la oportunidad de recibir apoyo o justificar el apoyo que ya habían estado aceptando. Como eran falsos maestros, Pablo se negó rotundamente a permitirles tal oportunidad de jactarse de su trabajo.

porque no te amo? La actitud de Pablo hacia las iglesias de Acaya de ninguna manera indica que amaba menos que las iglesias de Macedonia de las que había recibido apoyo. Dios conocía su amor por ellos. Como Pablo se lo había demostrado una y otra vez y lo había declarado abiertamente en sus cartas, los corintios sabían que los amaba.

Porque tales hombres son falsos apóstoles. Pablo etiquetó audazmente a aquellos que lo habían estado atacando e intentando socavar su obra en Corinto. No eran apóstoles de Cristo; eran falsos apóstoles, obreros fraudulentos que pretendían presentarse como apóstoles de Cristo. No se sabe de dónde procedían ni quién los había enviado, pero los corintios debían saberlo.

incluso para Satanás. Pablo claramente da a entender que Satanás estaba detrás de la obra de aquellos a quienes llamó falsos apóstoles. Puesto que Satanás podía modelarse a sí mismo como un ángel de luz, sus ministros no tuvieron dificultad en disfrazarse de ministros de justicia. Su obra destructiva solo sirvió para indicar la destrucción final que les sobrevendría.

Satanás había aparecido en una forma atractiva cuando engañó por completo a Eva. Su verdadero carácter está indicado por figuras como las usadas por Peter y otros. Peter se refiere a él como un león rugiente que busca devorar a sus víctimas. Véase 1 Pedro 5:8 . Juan se refiere a él como un gran dragón y lo llama la serpiente antigua y engañador del mundo entero.

Ver Apocalipsis 12:9 . Jesús dijo que él es un homicida y el padre de la mentira. Véase Juan 8:44 . Siendo advertido por tan clara descripción del enemigo de toda justicia, el pueblo de Dios no debe escuchar a sus ministros.

Jactándose un poco como uno considerado tonto