2 Corintios 12:1-10

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Debilidades en el Cuerpo ( 2 Corintios 12:1-10

12 Debo gloriarme; no hay nada que ganar con ello, pero pasaré a las visiones y revelaciones del Señor. 2Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años fue arrebatado hasta el tercer cielo. Si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé, Dios lo sabe. 3 Y sé que este hombre fue arrebatado al Paraíso si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé, Dios lo sabe 4 y oyó cosas que no se pueden decir, que el hombre no puede expresar.

5 En nombre de este hombre me gloriaré, pero en mi propio nombre no me gloriaré, excepto en mis debilidades. 6Aunque si quiero gloriarme, no seré necio, porque estaré hablando la verdad. Pero me abstengo de ello, para que nadie pueda pensar en mí más de lo que ve en mí o escucha de mí. 7Y para que no me exaltara demasiado por la abundancia de las revelaciones, me fue dado un aguijón en la carne, un mensajero de Satanás, para acosarme, para que no me exalte demasiado.

8Tres veces rogué al Señor acerca de esto, que me dejara; 9pero él me dijo: Mi gracia te basta, porque mi poder se perfecciona en la debilidad. De buena gana me gloriaré en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. 10Por amor de Cristo, pues, estoy contento con las debilidades, los insultos, las penalidades, las persecuciones y las calamidades; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.

2 Corintios 12:1-4 Experiencia extática: Pablo debe jactarse (Gr. kauchasthai dei, jactarme me conviene). Si va a rescatar a los corintios de los falsos maestros, debe involucrarse en el juego de la jactancia aunque no es conveniente (Gr. sumpheron, no gana nada). En lo que se refiere a la espiritualidad, comparando las credenciales de un ser humano con las de otro, poco se gana excepto para probar quién es un verdadero maestro y quién es un falso.

Ese es un mal necesario que tiene que resolverse a veces (como sucedió aquí en Corinto). Paul no solo debe participar en el concurso, ¡debe ganarlo! ¡Llegó a ese punto en Corinto! Así que Pablo cita credenciales que ningún otro ser humano podría reclamar (excepto, quizás, el apóstol Juan). Cita la visión y la revelación que nadie más había experimentado al ser arrebatados al tercer cielo al Paraíso.

Pablo sin duda tuvo muchas visiones y revelaciones. Conocemos a cuatro de ellos. La primera fue su experiencia de conversión en el camino a Damasco ( Hechos 9:3-6 ; Hechos 22:6 ss; Hechos 26:12 ss).

El segundo se menciona simplemente en Gálatas 1:11 . El tercero sería su llamado a Macedonia ( Hechos 16:9-10 ). Y el cuarto sería el que cita aquí en 2 Corintios 12:1-21 .

Probablemente no habríamos oído nada acerca de ninguno de ellos si la defensa de su mensaje evangélico no hubiera requerido que se contaran. Notamos que habían pasado catorce años después del evento que finalmente decidió que debía contar que había sido arrebatado al Paraíso. E incluso aquí está usando esta experiencia única solo como una introducción al evento en el que realmente va a jactarse del aguijón en la carne.

¿Por qué habla de sí mismo en tercera persona? El verbo griego oida está en tiempo presente, es decir, estoy conociendo a un hombre. No era tan místico y etéreo que no pudiera recordarlo. ¡ Pero puede haber sido tan totalmente espiritual (desligado de todo lo que es material y físico) que simplemente no sabía si estaba allí en su cuerpo terrenal (o cualquier tipo de cuerpo) o no! Algunos piensan que Pablo usa la tercera persona para minimizar cualquier posible implicación de egoísmo de su parte. Dos veces dice que no sabe, pero que Dios sabe. Evidentemente, el modo de su existencia en el Paraíso era una de esas cosas que se suponía que no debía saber ni pronunciar.

Catorce años atrás colocaría el evento alrededor del año 43 d. C., unos 10 años después de su conversión, cerca del tiempo en que estaba ayudando a Bernabé en Antioquía ( Hechos 13:1 ss). El tercer cielo (gr. tritou ouranou ) es la mejor manera que tiene Pablo de expresar en un lenguaje humano inadecuado una realidad que está fuera del espacio, el tiempo y la experiencia humana.

Pablo estaba hablando en términos contemporáneos a su época. El tercer cielo era la forma en que los judíos hablaban de la morada de Dios. Creían que el primer cielo era la atmósfera alrededor de la tierra, las nubes y el aire que respira el hombre. El segundo cielo estaba más allá de las nubes, donde estaban las estrellas y los planetas. El tercer cielo era el reino invisible donde estaba el trono de Dios. El hombre moderno puede divertirse con esto, o burlarse de él, pero aún es difícil mejorar mucho en este lenguaje a pesar del hecho de que el espacio está al menos a 6 mil millones de años luz de distancia en sus límites conocidos .

Cada vez que la Biblia habla de alguien que vino o se fue al cielo (la presencia inmediata de Dios) simplemente está hablando del reino de la existencia que es invisible al ojo humano. Es tan real como todo lo que es visible al ojo humano. No significa que el cielo esté más allá de los 6 mil millones de años luz del espacio. Simplemente significa que es una especie de cuarta dimensión de la vida y la realidad que no es visible para los sentidos físicos. (ver Hebreos 4:14 ).

Pablo está sabiendo (Gr. oida, tiempo presente) que este hombre fue arrebatado al Paraíso. Sabía adónde había ido, sabía que había oído cosas y sabía que no se le permitía pronunciarlas. ¡No había confusión en su memoria sobre la realidad de la experiencia incluso después de catorce años! No fue un sueño; no fue una imaginación, en realidad había sucedido.

Paraíso en el texto griego es paradeisos. Es una palabra oriental, utilizada por primera vez por el historiador Jenofonte, que denota los parques de los reyes y nobles persas. Es una antigua palabra persa Pairidaeza afín al compuesto griego peri, alrededor, y teichos, pared. La Septuaginta (el Antiguo Testamento en idioma griego, traducido alrededor del 250 aC) tiene la palabra griega paradeisos (Paraíso) en Génesis 2:8 para describir el Edén como el jardín de Dios.

La LXX (Septuaginta) también usa la palabra en Números 24:6 ; Isaías 1:30 ; Jeremias 29:5 ; Ezequiel 31:8-9 .

En Lucas 23:43 ; Jesús prometió al ladrón arrepentido que estaría con Cristo ese mismo día en el Paraíso. Jesús envió una carta a la iglesia de Éfeso para decirles a todos los que vencieran que se les concedería comer del árbol de la vida que está en el Paraíso de Dios ( Apocalipsis 2:7 ).

Asumimos que el seno de Abraham ( Lucas 16:19-31 ) es lo mismo que el Paraíso. Allí el mendigo fue consolado mientras el incrédulo rico estaba en tormentos separado del Paraíso por un abismo infranqueable. Pablo fue arrebatado (gr. eis ) al tercer cielo. El texto griego no dice que fue arrebatado.

Fue arrebatado (gr. harpagenta) a través de la dimensión del espacio y el tiempo o fuera del ámbito físico inmediatamente al ámbito de lo totalmente espiritual donde mora el Cristo viviente. ¿Qué sabemos del Paraíso? Es (1) un hermoso y perfecto jardín (como el Edén) donde el hombre está rodeado de eterna bondad, perfección, disfrute, satisfacción, logro, compañerismo, dominio y participación con Dios; (2) donde está el amoroso, poderoso, compasivo, perdonador, tierno, fiel Jesús, habiendo consumado la justificación del hombre ante Dios y a donde lleva a todos los que en él confían; (3) la ciudad de Dios Todopoderoso, más allá de este universo creado, no sujeta a su vanidad y perdición donde no hay hambre ni sed, ni calor abrasador, ni lágrimas ( Apocalipsis 7:15-17).

Es un lugar de gozo eterno, vida eterna (no hay muerte allí). No hay duelo, ni tristeza, ni dolor, ni fealdad, ni preocupaciones ni oscuridad allí. Es un ámbito de realidad que durará para siempre en el que, por la gracia de Dios, los pecadores perdonados pueden expresar su gratitud a Dios, servirlo y disfrutar de su gracia y bondad.

Mientras estamos en su cuerpo de polvo vemos el Paraíso por fe. Pero no obstante es real, porque la fe asegura lo que esperamos por la promesa fiel de Dios, y la fe es la convicción de cosas que no se ven con el ojo físico ( Hebreos 11:1 ). Entendemos que es invisible ( 2 Corintios 4:16-18 ), pero también entendemos que es tan real como el triunfo de Jesucristo sobre la tumba ( Hechos 17:30-31 ).

La experiencia de Pablo en el Paraíso fue indescriptible (Gr. arreta hrematta, palabras inefables). También dice que no estaba permitido que un hombre hablara de ello (Gr. ouk exon antropo lalesai). Tal vez estaba tan cautivado por lo que vio y oyó que no podía recordar si estaba en el cuerpo o fuera del cuerpo. Sin duda, estaba abrumado o asombrado con la majestad, la perfección, la santidad, el poder y la belleza de Dios.

¡Probablemente no prestó atención a si tenía un cuerpo o no! Así de maravilloso será en el paraíso. Aquí prestamos tanta atención al cuerpo que no podemos disfrutar de la vida, pero allí será todo lo contrario. Era como Isaías ( Isaías 6:1 1ss) (solo un millón de veces). Era como Daniel o el apóstol Juan que cayó como muerto en presencia de los ocupantes del cielo.

Además, no se le permitió hablar de las cosas que vio y oyó. Dios asignó a ciertas personas el trabajo de hablar del Paraíso y Dios asignó solo ciertos aspectos para ser descritos. Dios tiene sus razones para mantener el conocimiento del Paraíso limitado a la Biblia que tenemos ahora. En primer lugar, está más allá de toda comparación ( 2 Corintios 4:16-18 ).

No podríamos comprenderlo si Dios hubiera dado permiso para describirlo. No hay nada en la experiencia humana o el lenguaje por el cual hacer una comparación, por lo tanto, no hay una descripción adecuada. En segundo lugar, es posible que no podamos soportar lo que Dios pueda decirnos al respecto (ver Juan 16:12 ss). Si Dios nos dijera más, muchos podrían descuidar los ejercicios espirituales y las necesidades de esta vida de preparación como lo hicieron en Tesalónica (ver 1 Tesalonicenses 4:1-18 ; 1 Tesalonicenses 5:1-28 ; 2 Tesalonicenses 3:1-18 ).

Descansamos seguros en la absoluta fidelidad de la revelación de Dios a través de los apóstoles de que es el lugar donde estaremos en casa (seguros, felices, plenamente nosotros mismos, rodeados de amor) con el Señor; que es mucho mejor que este valle de lágrimas; y dura para siempre. Es mejor de lo que podemos pensar o imaginar. Está más allá de lo que el lenguaje humano puede describir. Lo mejor que se puede hacer es el capítulo uno de Génesis y el capítulo veintiuno y veintidós de Apocalipsis. Principio y final, ¡la palabra de Dios habla del Paraíso! ¡Y Pablo lo vio y lo oyó, y no se jactaría de tener una experiencia tan incomparable!

2 Corintios 12:5-6 Explicación enigmática: Si viste el Paraíso y te dijeron que no podías decírselo a nadie más o presumir de ser la única persona que lo había visto, ¿podrías mantenerlo en secreto? ¿Cómo explicarías tu dilema? El dilema de Pablo era que necesitaba jactarse de sus credenciales como apóstol, mientras que al mismo tiempo deseaba desesperadamente que los corintios lo conocieran solo como un simple creyente cristiano que no era un súper santo, que tenía sus debilidades y sufrimientos al igual que ellos.

¡Es por eso que su explicación de esta tremenda experiencia en el Paraíso en estos dos versículos ( 2 Corintios 12:5-6 ) es tan enigmática! Quería que los corintios fueran sus amigos, sus hermanos y su rebaño por su integridad personal, su amor por ellos y el poder espiritual de su mensaje, más que por alguna superdemostración de autoridad apostólica.

Se jactará en nombre del hombre (Pablo) que debe demostrar una super credencial para su apostolado. Tiene que hacerlo porque es la verdad. Realmente estaba en el Paraíso. Si les dice esta verdad sobre el apóstol Pablo, no será una tontería. Podría presumir de la excursión en el Paraíso durante horas y horas si así lo deseara. Podía hacer todo tipo de comparaciones entre su viaje singular y sobrenatural de este mundo al otro, y esos otros maestros en Corinto que se jactaban de sus antecedentes. Y todo sería verdad porque sólo él podía reclamar tan exaltado honor. Pero solo mencionará que el evento sucedió. No seguirá jactándose ni comparando.

Lo que hará es contarles a estos hermanos acerca del siervo de Dios ordinario, de todos los días, Pablo, que vive dependiendo de la gracia de Dios a causa de su aguijón en la carne. Por sí mismo se gloriará en su debilidad. Comenzó predicando ( 1 Corintios 1:26-31 ) a los hermanos de Corinto que el poder de Dios encontraba su vigor en las cosas que eran débiles.

Ahora demostrará que practica lo que predica. ¡Él está contento con la debilidad porque ahí es donde está el poder! La debilidad humana, admitida y aceptada, pone a disposición un instrumento a través del cual puede fluir el poder divino. La debilidad humana, admitida y aceptada, se vuelve hacia la fuente ( 1 Corintios 1:30 ) del poder absoluto. Pablo no deseaba ser juzgado por lo que pudiera contar sobre experiencias super-tontas, sino por lo que habían visto en su vida ordinaria y cotidiana como siervo de Cristo y predicador del evangelio.

La negativa de Pablo a jactarse y testificar acerca de su gran experiencia en la cima de la montaña en el Paraíso debería ser una buena guía para la multitud de estrellas religiosas que circulan en la cristiandad hoy día testificando de sus grandes experiencias espirituales o visiones o revelaciones. Las personas no se convierten a Cristo por experiencias humanas, por extraordinarias que sean. Es el evangelio que es el poder de Dios para salvación y que se encuentra exclusivamente en el registro de las Escrituras.

Ninguna experiencia humana expió el pecado; ninguna experiencia humana puede verificar absolutamente la gracia justificadora de Dios; ninguna experiencia humana puede imputar la justicia de Cristo al hombre pecador; ninguna experiencia humana puede dar nacimiento al Espíritu de Dios en la naturaleza del hombre. La salvación para la raza humana fue ganada por la vida perfecta de Jesucristo lograda por la muerte histórica y vicaria de Jesucristo, y sellada (o validada) por la resurrección corporal histórica de Jesucristo.

Cualquier experiencia existencial que cualquier ser humano tenga de salvación o santificación sigue y depende totalmente de su conocimiento, creencia y obediencia a la Persona, Jesucristo, como está documentado en los hechos mencionados anteriormente (el evangelio). Cuando los cristianos hablen, ¡que hablen de los hechos del evangelio y se guarden sus experiencias para sí mismos! Las personas se convierten y edifican por la palabra de Dios, no por nuestras experiencias.

De hecho, las experiencias suelen ser engañosas. Dan a la gente la impresión de que el cristianismo no es más que una religión que tiene su origen en la imaginación, los sentimientos o las experiencias humanas.

Pablo no se jactó de haber sido arrebatado al Paraíso porque no llegó allí por sus propios medios. No asaltó las puertas del cielo y luchó para entrar; no subió a un tallo de frijol y encontró el ganso con los huevos de oro; no se ganó un viaje allí siendo un buen niño. Era un huésped invitado, transportado. Fue arrebatado al tercer cielo (Gr. harpagenta heos tritou ouranou). Harpagenta significa, arrebatar o arrebatar (ver Hechos 8:39 ; 1 Tesalonicenses 4:17 ; Apocalipsis 12:5 ) y tiene la idea de fuerza ejercida repentinamente.

No se jactaría porque probablemente vio lo mismo que Juan vio en su visión a grandes potentados arrojando sus coronas en profunda humildad ante el trono de Cristo y postrándose sobre sus rostros ante el trono (ver Apocalipsis 4:1-11 ; Apocalipsis 5:1-14 ; Apocalipsis 7:1-17 ; Apocalipsis 20:11-15 , etc.

). ¡Fue un viaje para Pablo que hizo que toda jactancia fuera absolutamente tonta, absolutamente repugnante, repugnante, estúpida, blasfema! ¡Ni siquiera un apóstol que milagrosamente habló en lenguas extranjeras, sanó a enfermos terminales, resucitó a personas de entre los muertos, fue comisionado para escribir la palabra viva y permanente de Dios, y fue transportado al Paraíso se jactaría! ¡Cómo nos atrevemos a jactarnos de nada! ( Romanos 3:27-28 ; 1 Corintios 1:26-31 ; Efesios 2:9 ).

2 Corintios 12:7-10 Extremidad exasperante : A Pablo se le dio un exceso (Gr. huperbole, echado por encima o más allá) de revelaciones. ¡Él tenía más de lo que cualquiera en Corinto podría reclamar, quizás más de lo que cualquier otro apóstol verdadero podría reclamar! Por tanto, para que no fuera (Gr. hina me huperairomai, modo subjuntivo, tiempo presente) continuamente exaltado o levantado allí, se le dio un aguijón en la carne.

La palabra griega skolopsi se traduce como espina, pero a menudo se usa para denotar una estaca o un palo afilado y puntiagudo, así como una espina. Lo que le dieron a Pablo lo lastimó como una estaca de madera clavada en su carne. Era te sarki, en carne y hueso y no psicológico. La estaca lo acosaba continuamente (Gr. kolaphize, verbo en tiempo presente, abofetear, golpear con los puños cerrados una y otra vez, ver Mateo 26:67 ; Marco 14:65 ; 1 Corintios 4:11 ; 1 Pedro 2:20 ).

Pablo vivía con esta estaca que golpeaba y golpeaba clavada en su carne día tras día. Es dudoso que Pablo estuviera usando las palabras en sentido figurado, por lo que debemos suponer que se trataba de alguna forma de discapacidad física que era dolorosa o alguna enfermedad. No sabemos con precisión qué era. Algunos dicen que fue una especie de enfermedad ocular (de los ojos) por su necesidad de escribir con letras grandes ( Hechos 9:1 ; Gálatas 4:15 ; Gálatas 6:11 ).

Otros piensan que pudo haber sido la malaria la que rondaba las costas del Mediterráneo oriental. Todavía otros piensan que fue una desfiguración dolorosa, debilitante e incapacitante (una extremidad seca o una artritis paralizante) lo que lo afeó y obstaculizó su trabajo (ver 2 Corintios 2:10 ). Definitivamente fue en la carne y no simplemente la oposición que sufrió o alguna tentación carnal que soportó.

William Barclay cita la opinión de que podría haber sido epilepsia ya que en el mundo antiguo cuando las personas veían a un epiléptico que escupían para protegerse del demonio maligno que sospechaban que lo poseía. En Gálatas 4:14 Pablo dice que cuando los gálatas vieron su enfermedad no lo rechazaron y la palabra griega significa literalmente no me escupiste.

Lo que estaba en juego es irrelevante para nosotros. Pablo no es la única persona en la Biblia, o en la historia, que ha tenido un interés en la carne. La gente los tiene, nace con ellos, los soporta todos los días. ¡ El hecho de que Dios permitió que Satanás lo entregara es el problema! Es el problema teológico o filosófico recurrente de reconciliar la afirmación bíblica de la existencia de un Dios de poder y justicia absolutos, con la afirmación opuesta de que hay un ser sobrenatural (no absoluto) que existe con poderes del mal y daños y es permitido ejercer esos poderes malignos contiguos al Dios todopoderoso y bueno.

Se le permitió a Satanás hostigar a Job (ver Job, Capítulos 1 y 2). Se le permitió tentar al hombre perfecto, Jesús. Todo lo que hace, lo hace sólo con el permiso de Dios. El mal nunca está fuera del control de un Dios Absolutamente Bueno. ¡Eso es lo que enseñan las escrituras y lo que creemos, ya sea que parezca ser así a las experiencias finitas y al pensamiento del hombre o no! Dios ha dado suficiente evidencia de su poder infinito y absoluto, y suficiente evidencia de que su revelación proposicional (la Biblia) es absolutamente confiable.

Por lo tanto, podemos creer sus declaraciones de los poderes limitados de Satanás. La revelación de Dios a Pablo acerca del propósito de su participación en la carne contribuirá en gran medida a satisfacer la mente del cristiano acerca de la presencia del mal y el sufrimiento en este mundo. Consulte Estudios especiales sobre el problema del mal, Preguntas sobre si el diablo realmente puede realizar actos sobrenaturales o no, y ¿Existe posesión demoníaca hoy como la hubo durante la época del ministerio encarnado de Cristo? al final de este capítulo.

Si el problema del dolor y el mal es una amenaza real para su estabilidad cristiana, le sugerimos que haga un estudio completo de los libros bíblicos de Job y Salmos, y, además, lea El problema del dolor, de CS Lewis, y What la Biblia dice acerca de la autoestima, por Bruce Parmenter, pub. por College Press.

La apuesta de Pablo en la carne era para evitar que se elevara a sí mismo y perdiera la gracia de Dios, para convertirlo en un instrumento del poder de Dios en el mundo. Era un recordatorio continuo para él de que no era suficiente consigo mismo. ¡Él absolutamente necesitaba la gracia de Dios! ¡Sin él no sería nada! Sin ella estaría eternamente perdido. Lo que fuera necesario para mantenerse en la gracia de Dios, lo atesoraba, se jactaba y estaba complacido.
CS Lewis escribe, en El problema del dolor:

Cuando el cristianismo dice que Dios ama al hombre, en realidad quiere decir que Dios ama al hombre: no que tenga una preocupación -desinteresada-, realmente indiferente, por nuestro bienestar, sino que, en verdad asombrosa y sorprendente, somos los objetos de su amor. . Pediste un Dios amoroso: lo tienes. El gran Espíritu que tan levemente invocaste, el "Señor de terrible aspecto", está presente: no una benevolencia senil que somnolienta desea que seas feliz a tu manera, no la fría filantropía de un magistrado concienzudo, ni el cuidado de un anfitrión que se siente responsable de la comodidad de sus invitados, pero el consumidorfuego mismo, el amor que hizo los mundos, persistente como el amor del artista por su obra y despótico como el amor de un hombre por un perro, providente y venerable como el amor de un padre por un hijo, celoso, inexorable, exigente como el amor entre los sexos. .

El problema de conciliar el sufrimiento humano con la existencia de Dios que ama, sólo es insoluble mientras le demos un significado trivial a la palabra amor, y miremos las cosas como si el hombre fuera el centro de ellas. El hombre no es el centro. Dios no existe por causa del hombre. El hombre no existe por sí mismo. Tú has creado todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. No fuimos creados principalmente para que amemos a Dios (aunque también fuimos creados para eso), sino para que Dios nos ame, para que podamos convertirnos en objetos en los que el amor divino pueda descansar complacido.

Pedir que el amor de Dios se contente con nosotros tal como somos es pedir que Dios deje de ser Dios. son tales que él puede amar sin impedimento, de hecho seremos felices.

Hemos citado todo eso para ayudarlo a apreciar que la gracia de Dios, aunque puede incluir una estaca en la carne, es suficiente para hacernos una persona. Dios puede realmente complacerse en una persona humilde, dependiente de él, firme en la convicción de que él es nuestra bondad. , agradecido y capaz de servir a los demás. La bondad y la santidad de Jesús obraron a través de las personas mientras estuvo aquí en la tierra por el poder de la persuasión.

Mientras estuvo aquí, trabajó en lo que era material y físico por pura fuerza mediante milagros. Pero su poder espiritual lo obró solo a través de aquellos que se permitieron someterse al poder persuasivo y disciplinario de su gracia. La gracia (o el amor) es el poder más persuasivo que existe. Si la gracia no puede moldear a una persona en alguien que Dios pueda disfrutar y usar, nada más puede hacerlo. ¡ La gracia es suficiente ! ¡ Paul no necesitaba nada más!

Que Dios le diga a un apóstol Mi gracia te basta es decir todo lo que hay que decir. ¡Es la máxima declaración de Dios! Elimina una larga, larga lista de cosas que el hombre, en su finitud, cree necesarias para la suficiencia. El mundo se cree insuficiente si no tiene dinero, fama, influencia, comodidad, libertad política, autoestima, felicidad, independencia y autoestima (orgullo). ¡Todas estas cosas son innecesarias para la suficiencia del hombre en el juicio de Dios! ¡ La gracia de Dios es suficiente porque el poder de Dios se perfecciona en la debilidad!

La palabra griega teleitai (verbo en tiempo presente) se traduce perfecto. Significa llevar algo a su cumplimiento, su meta, su propósito, su fin. Pablo está diciendo que las apuestas continuas en la carne son los instrumentos de Dios para llevar continuamente el don de la gracia de su poder a su propósito en la vida del creyente. ¿Y cuál es el fin que Dios busca al darnos su poder? Es para conformarnos a la imagen de su amado Hijo ( Romanos 8:29 ) para hacernos una persona de Jesús.

Tres veces Pablo oró (Gr. parekalesa, invocado, suplicado ) al Señor para que su apuesta en la carne se apartara (Gr. aposte, apartarse, de ahí obtenemos la palabra inglesa apostasía). Tres veces, la respuesta de Dios volvió, ¡No! Mi gracia es suficiente para ti. Dios escucha y contesta todas las oraciones que se le hacen. De acuerdo con su propia sabiduría y amor infinitos, responde Sí o No.

Agradezcamos que a menudo responde, para nuestro beneficio eterno, No. ¡Incluso un apóstol se encontró orando para su propio detrimento espiritual y eterno! La palabra griega arkei se traduce como suficiente y literalmente significa soberano, regla, trono (ver nuestros comentarios sobre 2 Corintios 9:8 ). En otras palabras, la respuesta de Dios al llamado de Pablo de quitarle la estaca en la carne fue: Mi gracia debe gobernar y entronizarse como soberana en tu vida y esta estaca es necesaria para eso.

¡El hombre pecador y rebelde no permitirá que la gracia de Dios lo gobierne sin que alguna estaca se clave continuamente en su carne! Sí, la meta que Dios tiene para todas tus debilidades físicas y las mías es darnos algo en lo que podamos jactarnos y hacernos felices con su gracia eterna.

¡Estas próximas declaraciones de Paul son casi increíbles! Nunca es fácil soportar la debilidad física. Pero Pablo dice ( 2 Corintios 12:9-10 ) que está contento y contento con su estaca aguda en la carne. La palabra griega hedista se traduce más alegremente y es un adverbio en grado superlativo que significa literalmente, más dulcemente (ver también 2 Corintios 11:19 ).

La palabra griega eudoko se traduce como contenido y significa literalmente, complacido. Pablo no estaba amargado por sus debilidades, era dulce. No estaba simplemente resignado a ellos, estaba muy complacido.

Se gloriaba (alardeaba), y se complacía en hacerlo, con insultos ( del griego hubresin, inglés, hubris, que significa arrogancia, altanería, insolencias hacia él), con penurias (del gr. anagkais, estar necesitado, en apuros, indigente) , con persecuciones (gr. digomois, ser perseguido, acosado, acosado), con calamidades (gr. stenochoriais, literalmente, estrechez de lugar, o entre una roca y un lugar duro, significa, angustia y angustia).

¡Pregunta! ¿Estás complacido cuando eres insultado, destituido, acosado y entre la espada y la pared? ¿Eres dulce y estás complacido con tus debilidades físicas y tus estacas agudas y punzantes en la carne? No se trata aquí de una resignación estoica, sino de estar complacido, complacido. ¿Son estas debilidades con la seguridad divina de la gracia infinita todo lo que necesitas? ¿Puedes sobrevivir solo con eso? Señor, líbranos de nuestra reacción habitual a las debilidades: la vergüenza, la queja, el resentimiento, la excusa de los fracasos y la autocomplacencia por compensación.

Es la manera del mundo de glorificar la fuerza humana, la belleza, la fama, el poder, la riqueza y la independencia, o complacer la carne como compensación por las debilidades y los sufrimientos. Pero el camino de Dios es diametralmente opuesto. El camino de Dios es ser dulce, complacido y aceptar con gratitud el gobierno soberano de la gracia de Dios como compensación por las debilidades y los sufrimientos. El mundo no puede cantar ese cántico, el mundo no conoce ese cántico, es el cántico que se canta en el cielo (ver Apocalipsis 15:2-4 ; Apocalipsis 19:1-10 ; Apocalipsis 4:1-11 ; Apocalipsis 5:9-14 ; Apocalipsis 7:13-17 ).

La criatura asume con presunción que su Creador admira el poder humano. El Creador declara que admira la debilidad humana que depende de la gracia del Creador. No hay lugar para el mérito allí. No hay lugar para exigir allí. No hay lugar para fanfarronear allí (excepto en la gracia de Dios). El libro de historia del trato de Dios con la humanidad (la Biblia) muestra que el poder de Dios descansaba ( del griego episkenose, ensombrecido) sobre personas que el mundo llamaría débiles.

Cómo Pablo pudo llevar a cabo un ministerio mundial, día tras día, sufriendo los golpes, naufragios, peligros y penalidades ( 2 Corintios 11:21-29 ) que enumera está más allá de la comprensión. ¡ Agregue a esos obstáculos abrumadores su fuerte participación en la carne y sus logros para Cristo son casi increíbles! Es un milagro que pudiera levantarse de la cama cada mañana y poner un pie delante del otro.

Cuando era débil, era fuerte porque la gracia soberana de Dios lo gobernaba todos los días. La gracia, la gracia asombrosa lo energizó, lo impulsó, lo empoderó. Estaba sumergido en la maravillosa gracia de Jesús. Su fe en esa gracia proporcionó la energía y la motivación. El sustento providencial de Dios cada día proporcionó la fuerza física necesaria para cumplir su misión. Lo que Pablo quería hacer a veces entraba en conflicto con lo que el Señor quería que él hiciera (ver Hechos 16:6-10 ), por lo que el Señor tuvo que reorientar sus planes.

Tal vez el Señor puso obstáculos a Pablo a través de esta estaca aguda en la carne. Pero cualquier cosa que Cristo tenía para que Pablo hiciera, Cristo suplió las necesidades físicas para lograrlo. Lo que Pablo tenía que suplir era fe. La fe con la gracia de Dios produce poder divino y victoria en lo que el mundo llama debilidad y derrota. ¡Con esta poderosa victoria, Pablo está muy complacido!

Comentarios de Applebury

Visiones y Revelaciones del Señor
Escritura

2 Corintios 12:1-10 . Debo necesita gloria, aunque no es conveniente; pero vendré a visiones y revelaciones del Señor. 2 Conozco a un hombre en Cristo, hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), tal fue arrebatado hasta el tercer cielo.

3 Y yo conozco a tal hombre (si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), 4 que fue arrebatado al Paraíso y oyó palabras inefables, las cuales al hombre no le es lícito pronunciar. pronunciar. 5 En nombre de tal me gloriaré, pero en mi propio nombre no me gloriaré, sino en mis debilidades. 6 Porque si quisiera gloriarme, no seré insensato; porque diré la verdad; mas me detendré, no sea que alguno me considere más de lo que me ve, o de lo que oye de mí.

7 Y a causa de la supereminente grandeza de las revelaciones, para que no me exalte demasiado, me fue dado un aguijón en la carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me exalte demasiado. 8 En cuanto a esto, tres veces rogué al Señor que se apartara de mí. 9 Y él me ha dicho: Mi gracia te basta, porque mi poder se perfecciona en la debilidad.

Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. 10 Por tanto, me complazco en las debilidades, en las injurias en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias, por amor de Cristo: porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.

Comentarios

Debo necesitar gloria. Las circunstancias existentes en Corinto habían obligado a Pablo a jactarse de su debilidad. Aunque no había nada que ganar con ello, ya que había demostrado a través de los milagros que había hecho como apóstol que la aprobación de Dios descansaba sobre él, sin embargo, procedió a relatar un incidente que había sucedido en la vida de uno en nombre de quien pudiera jactarse.

visiones y revelaciones del Señor. A Pablo se le había dado el privilegio de ver a Cristo resucitado en el momento de su nombramiento para el apostolado, pero el incidente al que se refería tenía que ver con las visiones y revelaciones que el Señor le había permitido ver y oír después de su conversión. .

Conozco a un hombre en Cristo. Aunque no cabe duda de que Pablo estaba hablando de sí mismo, lo hizo de una manera totalmente impersonal por la sencilla razón de que esto era algo que el Señor había hecho en contraste con la larga lista de debilidades que había experimentado.

hace catorce años El incidente fue tan vívido que permaneció en la mente de Paul incluso después de todos esos años. No tiene sentido tratar de fijar la fecha en que esto ocurrió, ya que Pablo optó por señalar el hecho significativo que había permanecido en su mente durante este largo período de su trabajo y sufrimiento por Cristo.

ya sea en el cuerpo. Si bien Pablo sabía exactamente cuándo había ocurrido el incidente y qué había sucedido en ese momento, no podía decir si le sucedió a él en el cuerpo o en el espíritu. Pero él sabía que había sido arrebatado hasta el tercer cielo. No importaba si era corporal o espiritual, porque era algo que el Señor había hecho y había dejado esta impresión duradera en él.

el tercer cielo. Esta expresión ha causado mucha especulación por parte de los comentaristas. Algunos incluso sugieren que después de que fue arrebatado al tercer cielo, fue nuevamente elevado a una posición aún más alta llamada Paraíso. Parece mejor asumir que el tercer cielo era el Paraíso donde Pablo escuchó palabras inefables.

Conozco a un hombre así. Pablo nuevamente enfatizó el aspecto impersonal del incidente. No sabía si era experiencia corporal o no, ni importaba, porque dijo, Dios lo sabe.

Paraíso. Jesús le dijo al ladrón en la cruz: Hoy estarás conmigo en el Paraíso. Es seguro decir, entonces, que el Paraíso es el lugar donde está el Señor. No sabemos todas las cosas sobre el estado futuro, pero sabemos que la ausencia del cuerpo está en casa con el Señor. En cuanto a la experiencia de Pablo, él sabía que había sido arrebatado al Paraíso y había oído cosas que no podían ser reveladas. Ver Studies in Luke, páginas 278-279 y 380.

Es imposible poner en lenguaje humano las glorias que serán reveladas para los santos de Dios en la venida de Cristo. Juan dice: Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser. Pero sabemos que cuando se manifieste, seremos semejantes a él; porque le veremos tal como es ( 1 Juan 3:2 ).

Esto fue suficiente para que Pablo prefiriera estar ausente del cuerpo y estar en casa con el Señor ( 2 Corintios 5:8 ).

En nombre de tal me gloriaré. Ante las afirmaciones jactanciosas de los falsos maestros de Corinto, Pablo se había rebajado a lo que debería haber sido completamente innecesario: dar un relato detallado de los sufrimientos que había sufrido como apóstol de Cristo. Pero estaba decidido a limitar su jactancia a su debilidad. No hay inconsistencia entre esto y su jactancia a favor de aquel a quien el Señor le había dado tales visiones y revelaciones, porque era algo que el Señor había hecho, no Pablo.

Además, era algo que no les podía haber pasado a los que se jactaban de su poder y posición entre los corintios porque eran ministros de Satanás, no de Cristo. Pablo ocupó una posición inexpugnable cuando restringió su jactancia a las cosas hechas por el Señor y su propia debilidad.

No seré tonto. No era necio gloriarse en lo que el Señor había hecho. Pablo dijo la verdad sobre lo que el Señor había hecho con él y limitó sus comentarios a esto para que nadie lo exaltara por encima de lo que vieron en él y escucharon de él.

Y en razón de la sobremanera grandeza de las revelaciones. Pablo estaba ahora listo para relatar el incidente del que se había jactado. Una experiencia tan exaltada podría tentar fácilmente a alguien menos dedicado a Cristo a distorsionar su significado y llevar a otros a alabarle a él en lugar de al Señor. Para evitar que esto sucediera, a Pablo le fue dado un aguijón en la carne.

espina en la carne. Pablo identifica esto como un mensajero de Satanás para abofetearlo. Se ha especulado mucho en un esfuerzo por identificar el aguijón en la carne. Nadie sabe realmente qué era, excepto por las cosas que Paul dijo al respecto. Fue en la carne como un mensajero de Satanás y actuó como un oponente en el ring de boxeo que le impidió estar demasiado eufórico por lo que había sucedido. Le impidió usar lo que el Señor había hecho por él como un medio de gloriarse a sí mismo.

un mensajero de Satanás. Pablo escribió a los Efesios indicando que las fuerzas de Satanás son como un ejército contrario contra el cual los seguidores de Cristo deben hacer la guerra. La iglesia ha sido equipada con toda la armadura de Dios para resistir las asechanzas del diablo. Ver Efesios 6:10-18 .

Dios permitió que Satanás afligiera a Job con gran sufrimiento corporal. Pero Job se mantuvo firme y fiel al Señor a través de todo. Pablo les recordó a los corintios que Dios no permitiría que fueran tentados más allá de su capacidad para resistir, porque Él haría con la tentación la vía de escape para que pudieran soportarla. Véase 1 Corintios 10:13 . En esta vida, el pueblo de Dios enfrenta constantemente al enemigo que los destruirá a menos que permanezcan fieles al Señor.

Le supliqué tres veces al Señor. Cualquiera que haya sido este aguijón en la carne, le trajo tanta angustia a Pablo que le pidió tres veces al Señor que lo apartara de él. La respuesta fue: Mi gracia es suficiente para ti: porque mi poder se perfecciona en la debilidad.

Dios no siempre responde a nuestras peticiones de la manera que podríamos esperar. Ciertamente no fue sordo a la súplica que hizo Pablo. El favor que ya le había hecho al comisionarlo como apóstol de Cristo, al dotarlo de todos los signos de un apóstol, al velar providencialmente por él en todas las cosas que padeció por Cristo, era suficiente para asegurar le dijo que podía triunfar sobre esta cosa a pesar de que le había traído una gran angustia.

Él había escrito a los corintios en la primera carta acerca de su apostolado a pesar de haber perseguido a la iglesia de Dios. Él dijo: Por la gracia de Dios soy lo que soy: y su gracia que me fue otorgada no fue hallada vana; antes trabajé más abundantemente que todos ellos; pero no yo, sino la gracia que estaba conmigo ( 1 Corintios 15:10 ).

porque mi poder se perfecciona en la debilidad. La razón de Pablo para relatar esta experiencia ahora se aclara. El aguijón en la carne simbolizaba la debilidad humana. Había algunas cosas que no podía hacer; sólo el Señor podría haberlo arrebatado hasta el tercer cielo. Así, el poder del Señor contrastaba audazmente con la debilidad de Pablo a pesar de que era un verdadero apóstol de Cristo.

para que el poder de Cristo descanse sobre mí. Jesús había prometido a los once que recibirían poder cuando el Espíritu Santo viniera sobre ellos. Ver Hechos 1:8 . En el día de Pentecostés fueron bautizados en el Espíritu Santo y fueron facultados para hablar en otros idiomas para que aquellos que escucharan el mensaje en ese día supieran que venía de Dios.

Más que eso, fueron capacitados para realizar milagros que demostraron que el Espíritu de Dios estaba hablando a través de ellos. Ver Hechos 2:43 y Hebreos 2:3-4 .

Todas las señales de un apóstol fueron hechas por Pablo en medio de los corintios. La protección providencial de Dios lo había cubierto como una tienda que protege al viajero del desierto del sol abrasador. Por todo esto, Pablo se jactaba gustosamente de su propia debilidad.

Me complace la debilidad. Pablo había enumerado las debilidades que eran suyas, las heridas que había sufrido, las necesidades en las que se había encontrado, las persecuciones que había soportado y las angustias que había sufrido por causa de Cristo.

porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. Este es el clímax notable de la jactancia que se le impuso a Pablo. Consciente de su debilidad, se había entregado al cuidado providencial del Señor. Conociendo su debilidad, decidió predicar a Cristo y a éste crucificado, porque en eso radicaba su fuerza.