2 Corintios 12:19-21

comentario de mayordomo

SECCION 3

Debilidad en el Comportamiento ( 2 Corintios 12:19-21 )

19 ¿Habéis estado pensando todo el tiempo que nos hemos estado defendiendo ante vosotros? Es a la vista de Dios que hemos estado hablando en Cristo, y todo para vuestra edificación, amados. 20Porque temo que quizás llegué y no os halle lo que deseo, y vosotros no me halléis a mí lo que deseáis; para que tal vez haya pleitos, celos, ira, egoísmo, calumnias, murmuraciones, presunción y desorden. 21Temo que cuando venga a llorar por muchos de los que pecaron antes y no se han arrepentido de la impureza, la inmoralidad y el libertinaje que han practicado.

2 Corintios 12:19 Presuntuosidad : A lo largo de esta epístola, Pablo ha estado lidiando con la presunción de sus oponentes en Corinto que pensaban que estaba escribiendo para defenderse. Eso supone, por supuesto, que Paul estaba equivocado. Sus oponentes estaban convencidos de que todas las acusaciones en su contra eran ciertas.

El texto griego en 2 Corintios 12:19 es enfático: Palai dokeite hoti humin apologoumetha. literalmente, Ya juzgáis que ante vosotros estamos haciendo una defensa 1 Pedro 3:15 de donde obtenemos la palabra inglesa apologética, una defensa basada en evidencia y razonamiento.

Pablo lo expresa de esta manera: ¿Estás pensando todo este tiempo que he estado tratando de justificarme ante tus ojos? Todo te lo he dicho y escrito como hombre totalmente responsable ante Dios y como servidor de Cristo. Pablo no ha dicho nada a los corintios que Dios y Cristo no hubieran dicho. De hecho, lo que dijo el apóstol es lo que la divinidad divina le ha dado (revelado) que diga. El mensaje de Pablo fue inspirado e inerrante.

No fue alguna defensa de su propio egoísmo, fue del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Asumieron todo el tiempo que era un debilucho. No se presentó como pensaban que lo haría una autoridad. Entonces, cada vez que Paul hablaba con dureza o amenazaba con medidas correctivas, su oposición asumía que se estaba defendiendo.
Sus exhortaciones, reprensiones, advertencias y palabras severas eran en realidad las palabras de Cristo para su edificación (Gr.

oikodomes, edificación, construcción, edificación). Los judaizantes estaban en Corinto (y tal vez otros oponentes del evangelio de la gracia) derribando la fe de los cristianos, quitándoles la libertad en Cristo, destruyendo su esperanza de la resurrección y atrayéndolos de nuevo a sus licenciosos caminos gentiles. Se dirigían a la ruina espiritual. Todo lo que habían ganado en Cristo estaba a punto de ser saqueado.

Requería una acción severa, extrema y poco común. Este humilde apóstol estaba incluso dispuesto a hacer el ridículo y participar en un juego de comparaciones (jactancias). Asumieron que estaba empeñado en defender su propio ego herido. En realidad, estuvo a punto de comprometer su propia conciencia (en cuanto a la jactancia) para rescatar a los corintios de los mensajeros de Satanás. Toda su jactancia sobre lo que había sufrido, cuál era su herencia judía, lo que había logrado no era para construir su reputación para poder aprovecharse de ellos financiera o religiosamente.

Era para madurarlos en su unión espiritual con Cristo. Fue para ayudarlos a beneficiarse y disfrutar de su herencia espiritual como cristianos. Sacrificaría su propia conciencia sobre la jactancia para mantenerlos prestando atención y lealtad a la palabra de Dios y evitar que fueran seducidos por los seudoapóstoles. No quería recitar constantemente sus credenciales y pruebas de su apostolado. Pero los falsos maestros son tan astutos, tan engañosos.

No tienen las limitaciones de la verdad y el amor que atan a los cristianos. Tienen la libertad de decir cualquier cosa, hacer cualquier cosa, fingir cualquier cosa. Eso hace necesario que los mensajeros cristianos tengan que probar continuamente la autoridad de su mensaje. Este problema continúa hasta el día de hoy. La gente todavía piensa que los cristianos son egoístas cuando repetidamente defienden la palabra de Dios. Muchos piensan que los cristianos son tercos, fanfarrones e intolerantes cuando todo lo que intentan hacer es evitar que el mundo sea seducido por los mensajeros pseudoapóstoles de Satanás.

2 Corintios 12:20-21 Perversidad : Es casi como si algunos de los corintios desafiaran a Pablo a hacer alguna demostración de autoridad o poder volviendo a sus antiguos caminos paganos. Como apóstol, una autoridad en la iglesia, él realmente no ha hecho nada acerca de la pecaminosidad que estaba ocurriendo en la iglesia de Corinto.

Les ha dicho mucho , les ha dicho muchas cosas que hacer, pero no ha ejercido poderes sobrenaturales como lo hizo con Elimas ( Hechos 13:1-52 ) u otros. Creen que es débil.

El temor de Pablo acerca de su próxima tercera visita a Corinto comienza con su temor de lo que pueda encontrar cuando llegue allí ( 2 Corintios 12:20 ). Puede que no sean lo que él desea cuando llegue allí y, si es así, puede que él no sea lo que ellos desearían que fuera. Él va a ejercer algún poder de castigo, si ellos mismos no corrigen el pecado.

Él teme (por los informes que recibe) que pueda encontrarlos todavía discutiendo (Gr. eris, contienda, en su Panteón los griegos incluso tenían una diosa de la discordia llamada Eris). También esperaba encontrarlos celosos (Gr. zelos, celo en el peor sentido, envidiosos), enojados (Gr. thumoi), egoístas (Gr. eritheiai, rivales, compitiendo unos contra otros), calumniadores (Gr. katalalia, hablando contra unos a otros), chismes (gr.

psithurismoi, susurrando, contando cuentos), engreído (Gr. phusioseis, engreído ), y discordante (Gr. akatastasiai, alboroto, caótico, separando). A esta lista agrega en 2 Corintios 12:21 , impureza (Gr. akatharsia, inmundicia, suciedad moral o espiritual), inmoralidad (Gr. porneia, fornicación, porno-) y libertinaje (Gr.

aselgeia, lascivia, perversidad, maldad). La mayoría de estos tienen que ver con los pecados sexuales y las perversiones tan comunes en Corinto. Sería difícil comparar la maldad moderna con la de hace 2000 años, pero casi ninguna perversidad de hoy podría ser peor que la de Corinto en el primer siglo.

Ahora, lo que Pablo temía era que los encontraría continuando en una maldad tan grande y eso sería una prueba de que su obra entre ellos, después de todo, había sido en vano. Eso sería humillante para Paul. No es que Pablo tuviera miedo de la humildad. Esa era la esencia de su carácter ahora como cristiano. Pero Pablo está usando la palabra humilde en el sentido de ser llevado a llorar o afligido. Se sentiría devastado si los encontrara actuando de manera perversa, como un padre que se ha gastado a sí mismo para acumular una herencia magnífica para su hijo solo para que el hijo ignore y desprecie tanto la herencia como al padre.

Pablo está cerrando su última carta a Corinto y quiere que sepan que ha tratado de ser como el padre de la parábola del hijo pródigo. De eso se trata el ministerio. No es débil sino misericordioso como un padre. Pero si es necesario restaurarlos a la gracia de Dios, su debilidad será cambiada por la autoridad y el poder castigadores de un padre en la fe.