2 Corintios 13:1-4

comentario de mayordomo

SECCIÓN 1

Maduración a través de la sumisión ( 2 Corintios 13:1-4 )

13 Esta es la tercera vez que vengo a vosotros. Cualquier acusación debe ser sustentada por la declaración de dos o tres testigos. 21 a los que pecaron antes ya todos los demás, y yo les advierto ahora, estando ausente, como lo hice cuando estuve presente en mi segunda visita, que si vuelvo, no los perdonaré, ya que deseáis pruebas de que Cristo habla en mí. Él no es débil al tratar contigo, sino que es poderoso en ti. 4Porque fue crucificado en debilidad, pero vive por el poder de Dios. Porque somos débiles en él, pero al tratar contigo viviremos con él por el poder de Dios.

2 Corintios 13:1 Testigos : Tenemos constancia escrita de la primera visita de Pablo a Corinto (Hechos 18:1 ss). En2 Corintios 2:1 escribió que no quería hacer otra visita dolorosa, lo que implica que ya había hecho una visita dolorosa después de la visita inicial registrada en Hechos.

Ahora indica su plan para una tercera visita. Anuncia esta tercera visita tres veces ( 2 Corintios 12:14 ; 2 Corintios 13:1 ; 2 Corintios 13:10 ).

El Nuevo Testamento nunca pretende ser un registro detallado, día a día, de los movimientos y circunstancias de cada individuo mencionado. De hecho, el Señor Jesús dijo e hizo muchas cosas que no están registradas en los registros del Evangelio (ver Juan 20:30-31 ). La ausencia de evidencia documental de que Pablo visitó Corinto por tercera vez no debería ser un problema para el estudiante de literatura exigente.

No sabemos el cargo específico. En realidad, el texto griego dice, pan hrema, cada palabra. Pablo está citando Deuteronomio 19:15 . Cada palabra que se hable contra él en Corinto será llamada a cuentas cuando llegue en su tercera visita.

Algunos piensan que la advertencia de Pablo aquí se remonta a 1 Corintios 6:1-20 donde los corintios tenían pleitos entre sí. Él está tratando, dicen, de decirles cómo Dios quiere que tales cosas se resuelvan. Otros piensan que Pablo tiene la intención de establecer un tribunal eclesiástico cuando llegue para la tercera visita, juzgar a los que están pecando sin arrepentirse y ejecutar los castigos apostólicos necesarios.

En el contexto de estos últimos cuatro Capítulos, sin embargo, parece mejor asumir que se está refiriendo a palabras difamatorias (acusaciones) que sus oponentes han presentado contra él. Hay insinuaciones y pistas a lo largo de II Corintios de que tal calumnia estaba ocurriendo. Se le acusaba de la forma en que manejaba el dinero recaudado para los santos en Jerusalén, de que se aprovechaba de ellos, de sus vacilaciones, de sus debilidades, etc.

Parece que su objetivo es sacarlos a la luz (ver 2 Corintios 10:1-6 ) y exigir que sus oponentes prueben sus cargos con dos o tres testigos, o repudiarlos y vindicar su integridad.

Si los oponentes de Pablo son verdaderos seguidores de Cristo, se alegrarán de aclarar cualquier acusación en su contra. Y lo harán mediante este procedimiento sancionado por las Escrituras. La evidencia, por testigos presenciales, debe establecer todos los cargos. Este es el procedimiento que ordenó Jesús para su reino aquí en la tierra (ver Mateo 18:15-20 ).

¡Este mismo procedimiento debe seguirse en el reino de Cristo (la Iglesia) hasta el día de hoy! Esta es la manera de tratar los cargos contra un ministro del evangelio o un anciano o un maestro de escuela dominical, o cualquier miembro de una congregación. Los predicadores están especialmente plagados con el problema de los cristianos inmaduros que transmiten insinuaciones, chismes, habladurías y especulaciones de una persona a otra. Muchos predicadores han sido profundamente heridos en sus almas por esta plaga.

¡ Los cristianos necesitan crecer! Los cristianos necesitan entender que cada palabra que implica que un predicador no está ministrando en el espíritu de Cristo debe ser establecida o sostenida (Gr. stathesetai, de histeme, ponerse de pie) en la boca (Gr. stomatos ) de dos testigos (Gr. marturon, Ing. mártir, el que testifica). Esta es la forma adulta, madura y cristiana de lidiar con las acusaciones sobre el carácter de un hombre. Ciertamente está fuera de lugar que un cristiano acuse a un predicador de mala conducta sobre la base de rumores, chismes o insinuaciones.

2 Corintios 13:2 Advertencia : Evidentemente, Pablo no había pedido antes pruebas y testigos por las calumnias que se dijeron de él cuando visitó Corinto por segunda vez. Había dejado pasar el asunto, creyendo que los corintios sabrían mejor que dejarse seducir por los falsos maestros.

Entonces, ¿qué hicieron? Lo acusaron de debilidad y vacilación porque trató de dejar pasar el asunto. Tenía la esperanza de evitar a los hermanos ya sí mismo el dolor de una visita poderosa. ¡Pero la seducción empeoró! ¡Muchos estaban a punto de ser descarriados! Paul debe enfrentarse a la seducción. La verdad debe ser establecida. Las insinuaciones y los chismes deben ser probados y expuestos. Los mentirosos deben ser repudiados.
Les había advertido durante su segunda visita que si no se resolvía el asunto de los falsos maestros, vendría por tercera vez y no los perdonaría.

Parece que había algunos en Corinto que habían sido persuadidos de que Pablo no había probado la autoridad de Cristo en su ministerio. Insinuaron que debía demostrar alguna prueba tal vez algún poderoso milagro o revelación divina.
Las respuestas de Pablo, en esencia, has pedido pruebas de que soy lo que pretendo ser el verdadero apóstol de Cristo. Lo tendrás pero no te gustará. Te mostraré mi poder al no perdonar a aquellos que necesitan castigo.

La palabra griega usada aquí, pheisomai, casi siempre se usa en relación con evitar algún castigo. Pablo había demostrado su poder para castigar a los falsos maestros (siervos de Satanás) cuando milagrosamente dejó ciego a Elimas (ver Hechos 13:4-12 ).

El cristiano maduro no necesita demostración continua de poder apostólico. El cristiano maduro responderá con arrepentimiento cuando se enfrente a una advertencia verbal de un apóstol. ¡Pero estos cristianos de Corinto eran inmaduros! (ver 1 Corintios 3:1 ss; 1 Corintios 14:20 ss). ¡Y así son muchos cristianos hoy!

Los niños espirituales insisten en las demostraciones de autoridad. Y todos los cristianos son niños espirituales en su caminar inicial con Jesús. El registro bíblico de milagros realizados en presencia de testigos presenciales está ahí para suplir la necesidad de una demostración de poder y autoridad. Sin embargo, una vez que ese registro se establece y se cree, el bebé cristiano necesita pasar a la madurez cristiana y no requerir demostraciones repetidas de autoridad apostólica.

2 Corintios 13:3-4 Debilidad : Es probable que los falsos maestros en Corinto hayan llevado a algunos de los miembros de la iglesia a pensar que Cristo había sido crucificado porque era débil. Recuerde, esto era lo que los gobernantes judíos pensaban que Jesús de Nazaret era un debilucho. Era lo que pensaba la mayoría de la población de Jerusalén. Fue lo que pensó Pilato. Incluso fue lo que pensaron sus propios apóstoles y discípulos hasta después de su resurrección.

Había personas en Corinto que tenían dificultades con la resurrección de Cristo (ver 1 Corintios 15:1-58 ). Este problema tan significativo para su fe presentaría a los judaizantes una oportunidad preparada para persuadir a algunos de que un Mesías crucificado es un Mesías débil. Además, los judaizantes tratarían de convencer a los creyentes de que un Mesías que no defendiera la Ley Mosaica y el sistema judaísta era un Mesías débil.

Pero Pablo dice: El Mesías no es débil en lo que hace en vosotros, ¿verdad? ¡Él es poderoso! ¡El mismo hecho de que sois cristianos en comparación con lo que algunos de vosotros erais ( 1 Corintios 6:9 ; 1 Corintios 6:11 ) es una demostración del poder de Cristo! ¡Además, todos los poderosos dones espirituales que habían estado ejerciendo por la mediación de Pablo en el nombre de Cristo eran prueba del poder de Cristo! Debería haber quedado claro que no obtuvieron este poder regenerador y sus milagros carismáticos de la Ley Mosaica o del sistema judío.

Muchas filosofías y teologías hoy ven al Cristo de la Biblia como un Cristo débil. Los teólogos incrédulos ven los milagros de los Evangelios como adornos mitológicos hechos por antiguos ignorantes para dar un aura de poder a la religión del Jesús pacifista y débil. Entonces, para restaurar al Jesús histórico en el mundo y darle más poder a él y a su religión, estos teólogos pretenden desmitificar los Evangelios.

Es decir, se dedicaron a despojar los relatos evangélicos de todos los eventos, hechos o profecías milagrosos. Eliminarían todos los absolutos, todos los mandamientos, todas las afirmaciones de Jesús sobre la deidad, el nacimiento virginal de Jesús, la resurrección de Cristo de entre los muertos y todos los demás milagros. Así nos darían un Jesús fuerte, histórico.
Jesús era débil según el criterio de debilidad de un mundo incrédulo.

Él fue dócilmente a la cruz sin resistencia física. No luchó por liberarse. Apeló únicamente a la verdad ya la conciencia de los hombres para disuadirlos de crucificarlo porque era inocente de sus acusaciones. Pero la resurrección literal, histórica, real y corporal de Jesucristo de entre los muertos probó todas sus pretensiones de poder divino, probó todas sus pretensiones de perfección moral, probó todas sus pretensiones de revelación sobrenatural y probó que no murió en debilidad sino en en el poder de Dios.

Su resurrección prueba el poder de su muerte para expiar vicariamente todos los pecados de aquellos que creen y confían en su gracia. Probó por su resurrección que había vencido a los últimos enemigos de la raza humana, el pecado y la muerte. ¡Eso es poder! ¡Ningún otro ser ha tenido nunca ese poder!
Los creyentes no deberían tener problema en reconocer el poder de Jesús. Ha demostrado objetivamente su poder en la historia, sobre el pecado y la muerte.

Y por este histórico acto de poder, su poder de justicia (por su gracia) obra en todos los seres humanos que se entregan a él en la fe. Cualquier duda de su poder es un retroceso hacia la inmadurez espiritual.

Comentarios de Applebury

La intención de acción de Pablo en su tercera visita
Escritura

2 Corintios 13:1-4 . Esta es la tercera vez que vengo a ti. Por boca de dos o tres testigos se establecerá toda palabra. 2 Lo he dicho de antemano, y lo digo de antemano, como cuando estuve presente la segunda vez, así ahora, estando ausente, a los que antes han pecado, y a todos los demás, que si vuelvo otra vez, no perdonaré ; 3 ya que buscáis una prueba de Cristo que habla en mí; quien para con vosotros no es débil, sino poderoso en vosotros: 4 porque fue crucificado en debilidad, pero vive por el poder de Dios. Porque también nosotros somos débiles en él, pero viviremos con él por el poder de Dios para con vosotros.

Comentarios

Esta es la tercera vez. Ver comentario sobre 2 Corintios 12:14 . Anticipando la tercera visita largamente demorada, Pablo siguió recordando a los corintios que él vendría. En el párrafo anterior, había indicado su determinación de no ser una carga para ellos. También señaló su intención de tratar con cualquier práctica pecaminosa de la que no se hayan arrepentido.

En la boca de dos o tres. Citando de Deuteronomio 19:15 , Pablo citó la Ley como el estándar por el cual pretendía tratar con las prácticas pecaminosas mencionadas en 2 Corintios 12:20-21 . No hay una buena razón para suponer que esta cita se estaba aplicando a su propia declaración sobre su próxima visita.

como cuando estuve presente por segunda vez. Pablo había estado presente con los corintios, no en cuerpo sino en espíritu a través de su autorizada epístola apostólica en la que había dado instrucciones específicas para tratar con las prácticas pecaminosas que los corintios habían permitido que se desarrollaran en su congregación. Había recibido pruebas adecuadas para establecer el hecho de que en realidad existían partidos y divisiones en su seno.

Él no les había escrito sobre la base de un mero rumor. Los de la casa de Cloe habían proporcionado un testimonio fiable. En el caso de la conducta inmoral del hombre que vivía con la esposa de su padre, la evidencia era tan clara que incluso los paganos condenaban a la iglesia por tolerar tal cosa. En el asunto de pleitos entre hermanos, la evidencia contra ellos era tal que los jueces paganos miraban con desdén a las iglesias por permitir que existiera tal condición.

Aunque Tito había informado su respuesta obediente a la instrucción que Pablo había enviado en su primera carta, la presencia de falsos maestros en Corinto era motivo suficiente para su temor de que algunos de ellos pudieran haber pecado nuevamente, o que algunos nunca se hubieran arrepentido.
A su llegada, tenía la intención de que todos los cargos fueran respaldados por un testimonio adecuado. Aquellos entre ellos con trasfondo judío estaban completamente familiarizados con este procedimiento y seguramente estarían de acuerdo con la imparcialidad de Pablo cuando anticipó la posibilidad de ser forzado a usar la autoridad que el Señor le dio para edificar y, si es necesario, destruir al pecador. prácticas que se oponían al evangelio de Cristo.

a los que han pecado hasta ahora. Pablo había preguntado en su primera carta: ¿Qué queréis? ¿Iré a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre? ( 1 Corintios 4:21 ). Si bien la iglesia en su conjunto había respondido a su advertencia, él siguió repitiéndola por el bien de algunos que quizás no la habían escuchado y el resto que podría haberse involucrado nuevamente en los pecados que había enumerado en 2 Corintios 12:20-21 .

ya que buscáis una prueba de que Cristo habla en mí. Aparentemente, algunos habían comenzado a cuestionar si Cristo había estado hablando a través de Pablo o no, ya que les había escrito advirtiéndoles de las consecuencias de sus pecados. Algunos habían escuchado con gusto a esos falsos maestros que decían: Sus letras son pesadas y fuertes, pero él es débil cuando está presente. Claramente, los falsos maestros habían dado a entender que Cristo no estaba hablando a través de Pablo y que él no podría llevar a cabo el castigo que había prometido.

Sin embargo, los corintios sabían que su misma relación con Cristo dependía del evangelio que Pablo les había predicado. Además, sabían que había exhibido las credenciales de su apostolado en los milagros que había realizado en medio de ellos. Todo esto apunta a la inconstancia del corazón humano. No nos sorprende que Pablo temiera que los corintios pudieran caer en sus antiguos pecados, porque sabía cuán rápido los gálatas se habían apartado del evangelio mientras lo predicaba a un tipo diferente de evangelio que los esclavizaría en falsas enseñanzas.

quien para con vosotros no es débil, sino poderoso en vosotros. Pablo se había jactado constantemente de su propia debilidad y del poder de Cristo que había resucitado a los que estaban muertos en delitos y pecados para sentarse con Él en los lugares celestiales. Ese poder había sido canalizado en sus vidas a través del evangelio que predicaba Pablo. Los falsos maestros no tenían tal poder. Como ministros de Satanás enseñando falsa doctrina, estaban corrompiendo a los hombres y haciéndolos esclavos de la injusticia.

Sólo a través del poder del evangelio pueden los hombres ser transformados a la imagen gloriosa del Señor. Véase 2 Corintios 3:18 .

porque fue crucificado por debilidad. Cristo Jesús, que existió en forma de Dios y estaba en igualdad con Dios, tomó sobre sí mismo la forma de siervo y fue hecho semejante a los hombres. Se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte de cruz. Ver Filipenses 2:6-8 .

Jesús dijo: Yo doy mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la doy. Tengo poder para ponerlo, y tengo poder para volverlo a tomar. Este mandamiento lo recibí del Padre ( Juan 10:17-18 ). Aunque pudo haber llamado a doce legiones de ángeles para que lo defendieran, se sometió dócilmente a ser arrestado en el Jardín y sufrió las humillaciones que Sus atormentadores amontonaron sobre Él en el momento de Su juicio y, finalmente, permitió que lo crucificaran.

Desde el punto de vista humano no se puede encontrar mayor símbolo de debilidad que la cruz. Pero los hombres miopes han fallado en ver que en Su muerte Él destruyó al que tiene el poder de la muerte, es decir, al diablo. Véase Hebreos 2:14 .

sin embargo, vive por el poder de Dios. La resurrección de Cristo es el fundamento de la fe cristiana. El mundo no ha conocido mayor demostración de poder que la que resucitó a Cristo de entre los muertos y lo hizo sentarse a la diestra de la Majestad en las alturas. Fue a este poder al que Pablo dirigió el pensamiento de los corintios que habían sido salvados del pecado por el poder del evangelio, pero que, si insistían en volver a los viejos caminos pecaminosos, se enfrentaban a la destrucción eterna de la faz del Señor. y de la gloria de su poder. Ver 2 Tesalonicenses 1:8-9 .

Porque también nosotros somos débiles en él. En su primera carta, Pablo había escrito: A nosotros, los apóstoles, nos ha puesto Dios a los postreros, como a hombres condenados a muerte ( 1 Corintios 4:9 ). Desde el punto de vista humano, Pablo admitió fácilmente su debilidad, pero se negó a jactarse de nada excepto del poder de Cristo que lo había salvado del pecado.

Había sido crucificado con Cristo, pero vivía en la fe, es decir, creía en el evangelio de Cristo y se conducía de acuerdo con él. Estaba anticipando la vida con Él en el reino eterno hecho posible por el poder de Dios.