2 Corintios 13:5-10

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Maduración a través del autoexamen ( 2 Corintios 13:5-10 )

5 Examinaos a vosotros mismos, para ver si sois fieles a vuestra fe. Ponte a prueba. ¿No te das cuenta de que Jesucristo está en ti? ¡A menos que fracases en la prueba! 61 Espero que se dé cuenta de que no hemos fallado. -Pero roguemos a Dios que no hagas lo malo, no que parezca que hemos pasado la prueba, sino que puedas hacer lo correcto, aunque parezca que hemos fallado. 8Porque nada podemos hacer contra la verdad, sino solamente por la verdad.

9Porque nos alegramos cuando somos débiles y tú eres fuerte. Por lo que rezamos es por tu mejora. 10Escribo esto mientras estoy lejos de vosotros, para que cuando venga no tenga que ser severo en mi uso de la autoridad que el Señor me ha dado para edificar y no para derribar.

2 Corintios 13:5 Examinándose a sí mismo : Todo el propósito de la predicación es producir autoexamen en el oyente. Una gran dificultad que enfrentan la mayoría de los predicadores es este mismo concepto. Con demasiada frecuencia, algunos de los que se sientan y escuchan los sermones de su predicador creen que el predicador los está examinando. El resentimiento crece, la gente se ofende y las congregaciones se dividen. Y a veces la gente, como algunos corintios, no entiende que la predicación de la palabra apostólica tiene por objeto producir un autoexamen.

Sócrates dijo: La vida no examinada no vale la pena ser vivida. También dijo: Conócete a ti mismo. Solo hay una forma en que una persona puede realmente examinarse a sí misma. Eso es leyendo y creyendo la Biblia. El profeta Jeremías dijo: Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y corrompido en extremo: ¿quién podrá entenderlo? Examino la mente y pruebo el corazón, para dar a cada uno según sus caminos, dice el Señor ( Jeremias 17:9 ).

Ningún ser humano puede conocer su propio corazón, independientemente de la frecuencia y la profundidad con que crea que se examina a sí mismo. El hombre es propenso al autoengaño. El apóstol Pablo verificó la idea de que el ser humano no puede examinarse a sí mismo con precisión cuando escribió que ni siquiera se juzgaría a sí mismo porque sería un juez imperfecto de sí mismo. Pablo sostuvo que solo el Señor podía juzgarlo (conocerlo) perfectamente ( 1 Corintios 4:3-5 ).

Sin embargo, aquí está el mismo apóstol diciéndoles a los corintios que se examinen (Gr. peirazete test, prueben, prueben) a sí mismos para ver si están en (Gr. en, en) la fe. Él repite, Examinaos a vosotros mismos (Gr. dokimazete, probad como se prueba la pureza y el valor de los metales en un crisol). Ambos verbos griegos están en tiempo presente, modo imperativo. Traducidos literalmente, son mandamientos apostólicos para que los cristianos continúen o se prueben continuamente y se prueben a sí mismos para determinar si están en la fe o no.

La inmadurez espiritual de estos corintios que los haría vulnerables a los falsos maestros hizo que su posición en la fe fuera tenue, por lo que Pablo dijo que necesitaban una revisión teológica. La Biblia es la palabra viva de Dios, operativa (Gr. energes, energizado ) e incisiva (Gr. diiknoumenos, penetrante) que expone el alma y el espíritu, discerniendo (Gr. kritikos, criticando) los pensamientos y las intenciones del corazón humano (ver Hebreos 4:12-13 ).

Debería parecer del todo lógico que si una persona quiere probarse a sí misma si está en la fe cristiana o no, compare su pensamiento y acción con el estándar objetivo en el que se delinea y documenta la fe cristiana en la Biblia (especialmente, el Nuevo Testamento). Esto es lo que Pablo les está diciendo a los corintios que hagan aquí. Deben examinarse a sí mismos según la verdad de Dios que él les ha predicado y escrito.

Los documentos apostólicos son la norma objetiva, divinamente sancionada, de la fe cristiana. Pablo les está diciendo a los corintios lo que les dijo a los gálatas (Gálatas Gálatas 1:8-9 ). Cualquier otro evangelio u otro Jesús que no sea el de la predicación y escritura apostólica es falso y está basado en las imaginaciones y arrogancias subjetivas de un falso maestro .

Las dos palabras griegas que usa Pablo ( peirazete y dokimazete ) son palabras que se usan para indicar un procedimiento por el cual algo se prueba, se prueba, se somete a examen para probar la autenticidad, la realidad, la verdad y la factualidad. Ambas palabras indican un procedimiento por el cual algo se compara con un estándar objetivo para probar su conformidad con el estándar. Si pasa la comparación con el estándar objetivo, se prueba que es real y verdadero.

Los cristianos espiritualmente maduros toman la Biblia en sus manos, la leen, la creen y examinan sus pensamientos y obras de acuerdo con lo que Cristo y sus apóstoles dicen en ella. No dejan la Biblia a un lado, la ignoran y examinan sus pensamientos de acuerdo a lo que ellos, subjetivamente o voluntariamente, quieren que el Señor diga. Están buscando la voluntad del Señor en cada asunto y circunstancia, no su propia voluntad. Están decididos a comprender lo que Cristo y los apóstoles realmente dicen y escriben, según lo que significan las palabras, contextual, histórica y gramaticalmente.

El conocimiento humano acumulado, las costumbres acumuladas sociológicamente, el avance tecnológico, la autonomía humana, no tiene derecho a decir que las palabras de Cristo y sus apóstoles significan algo diferente hoy solo porque las palabras fueron habladas y escritas hace unos dos mil años. ¡Las palabras de la Biblia significan lo que significaron tal como las usaron los escritores y significan lo mismo hoy! En la práctica, es posible que deban aplicarse para adaptarse a los avances tecnológicos, pero espiritual, moral, psicológica y filosóficamente, sus principios y normas de conducta siguen siendo los mismos, ¡porque significan lo mismo! Los principios morales y los dogmas doctrinales de Dios son absolutos, nunca cambian.

Nunca deben ser alterados. La palabra de Dios, la Biblia, es una revelación divina en lenguaje humano, un punto de referencia o piedra de toque (estándar) perfecto, absoluto e inalterable por el cual cualquier ser humano puede examinarse a sí mismo para ver si está en la fe cristiana o no.

Pero la gran mayoría del mundo (incluidas muchas personas religiosas) quiere examinar el corazón humano según estándares subjetivos. Quieren reescribir la Biblia para conformarla al subjetivismo. ¡Eso es simplemente una evasión (una cortina de humo) diseñada para usurpar la soberanía de Dios y entronizar la del hombre!

2 Corintios 13:6-8 Comparando con Otros : Es muy importante notar el orden de las declaraciones de Pablo en los siguientes versículos. Primero los corintios deben examinarse a sí mismos (por la palabra que Pablo les predicó) para ver si han recibido la gracia de Dios. En segundo lugar, si se han hecho cristianos (al recibir la invitación del Evangelio a través de la fe y la obediencia), entonces Cristo está en ellos.

Esa es la promesa del estándar objetivo la palabra de Dios. No necesitan ninguna experiencia emocional subjetiva para asegurarse de que Cristo está en ellos si aprueban el examen. Entre paréntesis, Pablo espera que su ministerio no haya fallado en llevarlos a Cristo. Tercero, si han recibido el Evangelio, están en la gracia de Dios y en Cristo (lo cual pueden saber al examinarse a sí mismos de acuerdo con el estándar objetivo), Pablo ora para que no hagan nada malo (Gr.

kakon, mal) sino que harán lo correcto (Gr. kalon, bien). Esto es lo que Pablo quiere para los corintios, incluso si han juzgado (subjetivamente es la única forma en que podrían haber hecho tal juicio) que Pablo es un fracaso. Pablo no está diciendo que una persona tiene que ser correcta o buena para calificar para la gracia de Dios o para convertirse en cristiano. Pero él está diciendo que después de que una persona se ha convertido en cristiana, por la gracia de Dios, debe examinarse continuamente a sí misma de acuerdo con el estándar objetivo de Dios de lo bueno y lo correcto y continuar esforzándose por lograrlo por el poder de Cristo que está en él.

Pertenecemos a Dios por gracia. ¡Pero eso no significa que la gracia se deba dar por sentada! La inexpresable, inescrutable e infinita gracia de Dios extendida a los pecadores a través de la fe en Jesucristo debería conducir a tales pecadores a un constante autoexamen y sumisión mental a la dirección de Dios en cuanto a lo que es bueno. La entrega de la mente a la norma objetiva de la buena voluntad de Dios da como resultado que el cristiano haga obras que su palabra dice que son buenas.

Pablo está tratando de señalar que incluso si los corintios lo consideraban un fracaso, eso no justificaría que los corintios se negaran a examinarse a sí mismos por el Evangelio de Cristo que él predicaba (probado como auténtico por la demostración objetiva de los milagros). Los hombres fallan incluso los apóstoles (por ejemplo, Pedro en Gálatas 2:11 ) Dios nunca falla.

¡ Sus estándares nunca varían! ¡ Su gracia nunca desaparece! Si una persona ha recibido la gracia de Dios por la fe en Cristo, ¡debe moverse constantemente hacia el bien de Dios sin importar lo que otros hombres puedan hacer!

Si bien a los corintios les puede parecer que Pablo fue un fracaso, él afirma que cada una de sus palabras y acciones hacia ellos fue motivada por su deseo de hacer la verdad. Él testifica que nunca haría nada a sabiendas contra (Gr. kata, opuesto, más allá) de la verdad. Él moral y concienzudamente, siempre quiso estar a favor de la verdad. Si fracasó, no fue porque estuviera en contra de la verdad. Incluso cuando perseguía a los cristianos, creía que estaba haciendo un servicio a Dios y defendiendo la verdad.

¡ La persona que está a favor de la verdad, aunque ignore lo que es la verdad, puede convertirse en un seguidor de Jesús! Pero aquellos que no tienen la intención de hacer lo que es verdadero porque les desagrada, incluso si saben cuál es la verdad, ¡nunca podrán convertirse en cristianos por muy ortodoxos que sean sus comportamientos! Hay gente así. Dios sabe que ningún ser humano puede ser perfecto, pero cualquiera cuyo deseo sea conocer la verdad y tener la verdad y hacer la verdad quedará bajo su gracia donde no hay condenación (ver Romanos 7:21 a Romanos 8:8 ) .

2 Corintios 13:9-10 Corrección del objetivo: El objetivo de todas las visitas, las cartas, el envío de colaboradores a Corinto era para que se enmendaran. Era maduración espiritual o, como dice Pablo, para edificar y no para derribar.

La palabra griega katartisin ( 2 Corintios 13:9 ) se traduce como mejora, pero literalmente significa poner en orden o restaurar o reparar. Es la misma palabra que se traduce enmendad vuestros caminos en 2 Corintios 13:11 .

En otras palabras, Pablo instó a los corintios a volver a su condición de recién casados ​​con Cristo. Necesitaban restaurar su matrimonio con Jesús y renunciar a todas y cada una de las relaciones con los falsos maestros que los esclavizarían al legalismo. Pablo usó esta misma palabra griega en 1 Corintios 1:10 donde se traduce unido.

Nuestra relación con Cristo necesita constante reparación, restauración o reincorporación. El apóstol esperaba que esta carta reparara su relación con Cristo. Si no fuera así, tendría que usar su autoridad apostólica con severidad (del gr. apotomos, bruscamente, bruscamente, cortante, bruscamente).

¿Edifica (edifica) la autoridad apostólica ejercida bruscamente? ¡Lo hizo en el primer siglo! Consulte el libro de los Hechos. Después de la experiencia de Ananías y Safira ( Hechos 5:1-42 ), vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas. y más que nunca se añadieron creyentes al Señor, multitudes tanto de hombres como de mujeres.

La brusquedad de Pablo con los corintios, gálatas y otros fue uno de sus métodos apostólicos para salvar a los bebés vulnerables en Cristo de los lobos vestidos de ovejas (falsos maestros). Jesús habló secamente con los fariseos para tratar de salvar sus almas. Jesús escribió breves cartas a las siete iglesias de Asia Menor (ver Apocalipsis cap. 2-3). Los profetas del Antiguo Testamento hablaron secamente a una nación idólatra de Israel y salvaron un remanente para traer al Mesías al mundo.

La palabra de Dios, la iglesia, los cristianos están lidiando con asuntos eternos con el cielo y el infierno para siempre. ¡Toda la severidad necesaria para restaurar o enmendar el matrimonio de una persona con Cristo recibirá alegres gracias a medida que pasen los eones en el cielo! Puede que no se aprecie aquí, donde con demasiada frecuencia nuestra perspectiva está limitada por el deseo de tranquilidad y comodidad para la carne, pero ninguna disciplina es placentera en el momento, sino que da su fruto apacible para justicia a largo plazo (ver Hebreos 12:11 ). Pablo era un hombre que se preocupaba por la bienaventuranza eterna de las personas. ¡Estaba dispuesto a sacrificar su desagrado momentáneo con su brevedad apostólica por su salvación! ¿¿¿Estamos???

Los cristianos maduros deben ser capaces de manejar la brevedad de la palabra de Dios. Si la vida consistiera sólo en cumplidos, halagos y tonterías, no habría crecimiento espiritual. La vida que conduce al crecimiento espiritual debe estar salada con los fuegos de las advertencias, los castigos, las correcciones, las severidades y hasta la brusquedad si es necesario.

Comentarios de Applebury

Problemas resueltos a la luz de la verdad
Escritura

2 Corintios 13:5-10 . Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probarse a sí mismo. ¿O no sabéis vosotros mismos que Jesucristo está en vosotros? a menos que en verdad seáis réprobos. 6 Pero espero que sepáis que no somos réprobos. 7 Ahora roguemos a Dios que no hagáis mal; no para que nosotros aparezcamos aprobados, sino para que vosotros hagáis lo que es honorable, aunque seamos como reprobados.

8 Porque nada podemos hacer contra la verdad, sino por la verdad. 9 Porque nos regocijamos cuando somos débiles, y vosotros sois fuertes: esto también oramos por vuestra perfección. 10 Por esta causa escribo estas cosas estando ausente, para que cuando esté presente no trate con dureza, conforme a la autoridad que el Señor me ha dado para edificar, y no para derribar.

Comentarios

Prueben ustedes mismos. Los corintios querían que Pablo les probara que Cristo había hablado a través de él. Les había dado una prueba adecuada de ello, recordándoles que volvería a demostrarlo cuando llegara en su tercera visita. También les recordó que era su responsabilidad ponerse a prueba con respecto a su propia fe y determinar, al probarla, si estaban viviendo o no una vida de fe en Cristo.

Tal prueba sólo podía llevarse a cabo a la luz del mensaje autorizado del evangelio que les había sido entregado por el apóstol de Cristo. No se podía hacer midiéndose a sí mismos con las normas de los falsos maestros que se medían a sí mismos por sí mismos y se comparaban con ellos mismos, y no tenían entendimiento ( 2 Corintios 10:12 ).

Pablo estaba recomendando a los corintios un ejercicio mediante el cual todo cristiano debería verificar continuamente su relación con el Señor. Sólo un estudio diligente de la Palabra y un esfuerzo sincero por ponerla en práctica pueden asegurar que se está viviendo en armonía con la verdadera fe en el Señor Jesucristo.

probarse a sí mismo. Pablo había escrito en su primera carta que un hombre debía probarse a sí mismo a la luz del significado del pan y la copa en la cena del Señor. Debía determinar qué había en su vida que reunía la aprobación de Cristo. El pan representaba el cuerpo de Cristo y la verdadera relación de cada miembro de ese cuerpo con Cristo la Cabeza. El contenido de la copa simbolizaba la sangre de Cristo que era el medio para borrar todo pecado. No se podía encontrar mejor lugar para que los corintios examinaran sus propias vidas que en la mesa del Señor mientras meditaban sobre el significado de la muerte de Cristo para su salvación.

¿O no sabéis vosotros mismos que Jesucristo está en vosotros? Pablo no dudó en declarar que Cristo vivía en él porque había sido crucificado con Cristo. Ver Gálatas 2:20 . También dejó muy claro que los que son de Jesucristo han crucificado la carne, símbolo de la conducta pecaminosa, con sus pasiones y deseos anhelantes de cosas malas.

Ver Gálatas 5:24 . Él había escrito a los corintios en su primera carta para recordarles que sus cuerpos eran templos del Espíritu Santo que estaba en ellos y que tenían de Dios. No se pertenecían a sí mismos, porque fueron comprados con el precio de la sangre de Cristo. Por lo tanto, Pablo los instó a glorificar a Dios en el cuerpo.

Véase 1 Corintios 6:19-20 . Si realmente estaban glorificando a Dios en las cosas que estaban haciendo, podían estar seguros de que Cristo estaba en ellos. Si la prueba que les había ordenado hacer demostraba lo contrario, podrían saber que el Señor no aprobaba su conducta. ¿Habían fracasado en la norma de medida que el Señor les había dado por medio de su fiel apóstol?

Pero espero que sepas que no somos réprobos. Puesto que la prueba de su fe y la presencia de Cristo en ellos dependía de la norma del evangelio que predicaba Pablo, esperaba que supieran que él y todos los apóstoles por medio de los cuales Cristo había hablado no fueron rechazados por el Señor. Esto, por supuesto, era algo que los superapóstoles habían insinuado, si es que no lo habían declarado abiertamente. Dado que eran ministros de Satanás, nada de lo que dijeran podría ser usado por los corintios para probar su relación con Cristo.

Ahora oremos a Dios. La seriedad de Pablo al pensar en el trágico destino de aquellos que estaban a punto de rechazar el evangelio de Cristo lo llevó a expresar sus puntos de vista en su oración a Dios para que no hicieran el mal. Su preocupación no era por sí mismo ni por lo que los falsos maestros pudieran decir de él. No quería ser culpable de unirse a ellos en enseñanzas falsas para que simplemente pudiera parecer que Cristo lo aprobaba.

Su preocupación era que ellos, como sus hijos en el evangelio, pudieran hacer lo correcto ante el Señor aunque los falsos maestros intentaran desacreditarlo y demostrar que no tenía la aprobación del Señor.

Porque nada podemos hacer contra la verdad, sino por la verdad. Como apóstol de Cristo, Pablo dijo la verdad. Y como quien había sido crucificado con Cristo y se había entregado de todo corazón al Señor, actuó de acuerdo con la verdad.

Porque nos regocijamos cuando somos débiles. A Pablo no le importaba que los falsos maestros lo llamaran débil. Lo había admitido con alegría, porque el secreto de su vida se encontraba en el poder de Cristo que lo había resucitado de la muerte en delitos y pecados al lugar donde podía decir con verdad que Cristo vivía en él. No anuló la gracia de Dios. Aunque podía regocijarse en su propia debilidad, Pablo se regocijó de que sus hijos en el evangelio fueran fuertes.

Su fuerza también dependía de su relación con Cristo. Dependía de su estar en la fe; sobre su vida según la norma del evangelio; en vestirse de toda la armadura de Dios, para que pudieran resistir la obra astuta del diablo por medio de sus ministros que se habían formado a sí mismos como ministros de justicia.

incluso tu perfeccionamiento. Pablo usa este interesante término nuevamente en el versículo once. Lo había usado en 1 Corintios 1:10 . Ver Estudios en Primera de Corintios sobre los diversos usos del término.

En este contexto, Pablo los insta a resolver sus problemas, a deshacerse de sus prácticas pecaminosas, a reorganizar sus vidas para que puedan estar en armonía con la verdad de Cristo tal como les fue entregada por Su apóstol inspirado.

Por esta causa escribo estas cosas estando ausente. Una vez más, Pablo les llamó la atención sobre su propósito al escribir esta epístola. Lo que les dijo sobre el pecado y su castigo no fue una amenaza ociosa. Sin embargo, les dio la oportunidad de corregir sus caminos y evitar el castigo que de otro modo les sería impuesto por la autoridad que el Señor le había dado a Pablo.

Se habían unido a Pablo para castigar, según sus instrucciones, al que había sido culpable de conducta inmoral. Eso había significado entregar al culpable a Satanás para la destrucción de la carne, con la gran esperanza de que el espíritu pudiera ser salvo en el día del Señor Jesús. Pablo esperaba y oraba que no fuera necesario volver a usar su autoridad contra los pecadores que se negaban a arrepentirse entre ellos.