2 Corintios 3:12-17

comentario de mayordomo

SECCION 3

Despoja a las personas de la libertad ( 2 Corintios 3:12-17 )

12 Puesto que tenemos tal esperanza, somos muy audaces, 13 no como Moisés, que puso un velo sobre su rostro para que los israelitas no vieran el fin del esplendor que se desvanece. 14 Pero su entendimiento se endureció; porque hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, ese mismo velo permanece descorrido, porque sólo por Cristo es quitado. 15 Sí, hasta el día de hoy, cada vez que se lee a Moisés, un velo cubre sus mentes; 16pero cuando un hombre se vuelve al Señor, el velo se quita. Ahora bien, el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad.

2 Corintios 3:12-13 Oculta: Moisés puso un velo sobre su rostro después que terminó de hablar con los israelitas (Éxodo 34:33-34 ) y se quitó el velo cuando entró a hablar con Jehová en el tabernáculo.

Pero Moisés siempre se ponía el velo cuando entraba en presencia de los israelitas. Pablo afirma que Moisés puso el velo sobre su rostro para que los israelitas no vieran el fin de la gloria que se desvanecía ( 2 Corintios 3:13 ). Pablo afirma que el velo se debió a que Moisés no tenía suficiente esperanza en la revelación que se desvanecía para ser lo suficientemente valiente como para permitir que Israel viera la gloria que se desvanecía.

Moisés ciertamente no cubrió su rostro porque a los israelitas no se les permitía ver el resplandor, o porque era tan brillante que los cegaba, porque Moisés les habló antes de ponerse el velo. El apóstol usó la gloria que se desvanece del rostro de Moisés como un símbolo o tipo (que es profético) de la gloria que se desvanece del Antiguo pacto (la ley). Ese pacto pasó, como el resplandor del rostro de Moisés.

Aunque el Antiguo Testamento predice en varios lugares que el antiguo pacto sería abolido (por ejemplo , Jeremias 3:15 ; Jeremias 31:31-34 ; Daniel 9:24-27 ; Isaías 66:1-24 ; etc.

), ¡la mayoría de los judíos se negaron a aceptar esa doctrina entonces y los judíos no la aceptan ahora! El pueblo israelita a quien Moisés ministró ciertamente no era lo suficientemente maduro espiritualmente como para recordar una y otra vez la gloria que se desvanece de Moisés: la relación con Dios es por eso que Moisés se cubrió el rostro. Los judíos mataron a los profetas por vaticinar el cumplimiento de la antigua dispensación con la era Mesiánica; mataron a Cristo por eso; y fueron los autores de la muerte de varios de los apóstoles por predicar esa doctrina.

El legalismo vela la libertad (al igual que la Ley de Moisés) que Dios pretendía dar a los creyentes en Cristo. Los profetas insinuaron la libertad que vendría al hombre cuando viniera el Mesías (ver especialmente Isaías 61:1-4 como se cumple en Lucas 4:18-19 ). Pero esa libertad estaba oculta y oscurecida en la Ley. Cualquier forma de legalismo ciertamente esconde la libertad que Dios revela en el Nuevo Testamento de Cristo Jesús.

2 Corintios 3:14-15 Callos: El legalismo endurece la mente contra la gracia. El velo sobre el rostro de Moisés también era un símbolo del endurecimiento de la mente de los israelitas al rechazar a Cristo. Catorce siglos después de Moisés, la mente judía todavía estaba endurecida en los días de Pablo cada vez que se leía la Ley de Moisés en una sinagoga judía, un velo se ponía sobre los corazones de los judíos y se conformaban con un sistema de justificación por el legalismo.

Veinte siglos después de Pablo, esa dureza sigue siendo como cemento sobre la mente judía. Pablo les dijo a los hermanos de Tesalónica que ellos habían sufrido de sus propios compatriotas las mismas cosas que los cristianos de Judea sufrieron de los judíos, quienes (los judíos) mataron tanto al Señor Jesús como a los profetas, y nos expulsaron a nosotros (los apóstoles), y desagradar a Dios y oponerse a todos los hombres impidiendo que nosotros (los apóstoles) hablemos a los gentiles para que se salven a fin de colmar siempre la medida de sus pecados.

Pero la ira de Dios ha venido sobre ellos (los judíos) en consumación (Gr. eis telos, hasta la perfección), ver 1 Tesalonicenses 2:14-16 . Ese mismo tipo de oposición callosa a Cristo y su iglesia continúa en el Israel moderno y entre los judíos modernos.

El legalismo judío no es el único legalismo que se opone al evangelio. ¡Todas las formas de legalismo se oponen a la gracia! Existe un legalismo empedernido dentro de la Iglesia cristiana que toma una posición oscurantista y obstinada en oposición a la gracia cristiana y la libertad en Cristo. La arrogancia humana que se enorgullece de su pseudo-justicia a través de la justificación legalista hace la guerra a la humildad que se regocija en su libertad solo por la gracia.

2 Corintios 3:16-17 Restricciones: Pablo dice claramente que cuando una persona se vuelve al Señor, el velo se quita. Los hombres son libres sólo en el Señor. La verdad contraria es que los hombres están esclavizados en la Ley y el legalismo. El apóstol lo dice mucho más claro en Gálatas. Usa específicamente las palabras consignado bajo y confinado bajo.

moderación en Gálatas 3:21-25 . En Gálatas 4:1-7 usa la palabra esclavo para describir a los que están bajo la Ley (ver también Gálatas 4:21-31 para la imagen alegórica de los que están bajo la Ley como hijos para la esclavitud).

Jesús les dijo a los que se comprometían con él que ya no eran esclavos ( Juan 15:15 ). Les dijo a los judíos que si continuaban en su palabra, serían sus discípulos y conocerían la verdad y la verdad los haría libres (ver Juan 8:31-38 ).

El legalismo es aún más esclavizante que la Ley, porque el legalismo no puede hacer lo que la Ley fue enviada para hacer: llevar a las personas a un reconocimiento de su pecaminosidad y guiarlas a Cristo por misericordia. El legalismo no tendrá misericordia porque no reconoce su necesidad de misericordia.