2 Corintios 4:1-6

comentario de mayordomo

SECCIÓN 1

Maquinación ( 2 Corintios 4:1-6 )

4 Por tanto, teniendo este ministerio por la misericordia de Dios, no desmayamos. 2Hemos renunciado a los caminos vergonzosos y turbios; rehusamos practicar la astucia o manipular la palabra de Dios, pero por la declaración abierta de la verdad nos recomendamos a nosotros mismos a la conciencia de cada hombre a la vista de Dios. E incluso si nuestro evangelio está velado, está velado solo para aquellos que se pierden. 4En ellos el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la semejanza de Dios. 5Porque es el Dios que dijo: De las tinieblas resplandezca la luz, el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo.

2 Corintios 4:1-2 Restricción: El desánimo es un problema para todos los cristianos, y especialmente para los predicadores del evangelio. Ya hemos discutido la desesperación en nuestros comentarios sobre2 Corintios 1:8-11 (ver notas allí).

Cualquier predicador que diga que nunca ha estado decepcionado o desanimado, o miente o vive una vida completamente aislada de cualquier confrontación entre la verdad y la falsedad y otros seres humanos. Incluso Jesús registró desilusión. Él estaba enojado. y apenado ( Marco 3:5 ) por la blasfemia de los fariseos; se maravilló (en realidad, estaba asombrado o desilusionado) de la incredulidad de algunos judíos ( Marco 6:6 ).

Ciertamente, Pablo tuvo muchos desánimos (¡el más destacado fue su desánimo por el comportamiento de estos cristianos en Corinto!); Pablo también estaba desilusionado con los cristianos de Galacia ( Gálatas 1:6 ; Gálatas 4:16 ; Gálatas 5:7 , etc.).

La palabra, Por lo tanto, en 2 Corintios 4:1 conecta lo que debe decir aquí inmediatamente con lo que ha dicho en el capítulo 3. La causa principal del desánimo y la desilusión de Pablo fue la dureza y la perversidad de los judaizantes, introducidos en secreto, infiltrados. para espiar libertad que tenemos en Cristo Jesús.

en Corinto como lo habían hecho en Galacia (ver Gálatas 2:2 ). Lo que decepcionó a Pablo fue la esclavitud, la coacción, la circunscripción, el cegamiento de las mentes que siempre acompañaba a la judaización de una congregación de cristianos. Pablo contrasta su ministerio con el de los judaizantes en Corinto, quienes difamaban su reputación como uno de sus métodos para seducir a la congregación.

Él dice: Nosotros (mis colaboradores y yo) tenemos este ministerio por la misericordia de Dios. Por otro lado, ellos (los judaizantes) tienen su ministerio de formas vergonzosas y encubiertas de astucia y manipulación de la palabra de Dios. El mismo hecho de que los corintios no pudieran reconocer la diferencia entre los dos fue desalentador y decepcionante para Pablo.

Pablo infiere que él mismo fue judaizante en un tiempo, cuando dice: Hemos renunciado a los caminos vergonzosos y engañosos. En otro tiempo era fariseo de fariseos, se consideraba irreprensible en cuanto a la ley Filipenses 3:6 y había perseguido a la iglesia de Dios y había tratado de destruirlo, porque estaba convencido de que el cristianismo era una blasfemia ( Gálatas 1:13 ; Hechos 9:1-2 ).

En un momento de su vida, Pablo se gloriaba en su justicia propia ( Filipenses 3:4 ; Filipenses 3:9 ) e invalidaba la palabra de Dios con sus tradiciones. Pero cuando recibió la gracia de Dios , renunció a todo eso. Y reconoció que en su vida anterior había hecho deshonra (Gr.

aischunes, vergonzoso, temible) y encubiertas (Gr. krupta , crípticas, secretas, escondidas). Tuvo que practicar la astucia (Gr. panourgia, literalmente, todo obrar, o hacer algo así, engaño, sutileza) y tuvo que manipular la palabra de Dios (Gr. dolountes, diluir, diluir, adulterar) para ser fariseo (ver Mateo 15:1-20 ; Mateo 23:1-39 ). Pablo sabía exactamente cómo los judaizantes estaban engañando a los corintios. ¡Lo sabía porque había sido uno!

Ahora los corintios deben ser advertidos. Estos judaizantes son artífices engañosos ( 2 Corintios 11:13 ); realizan su trabajo en secreto ( Gálatas 2:4 ); adulteran la palabra de Dios con sus tradiciones ( Mateo 15:6 ).

La consecuencia necesaria de adoptar el legalismo como forma de justificación es diluir la palabra del evangelio. Al sugerir que los cristianos se someten voluntariamente a la ley o a las tradiciones farisaicas, los judaizantes tendrían que diluir la obligación espiritual del cristiano de ir más allá de la ley (como enseñó Jesús en el Sermón de la Montaña, y como enseñó Pablo en 1 Corintios 8:1-13 ; 1 Corintios 9:1-27 ; 1 Corintios 10:1-33 ), en su devoción y obediencia a Dios.

Esta es siempre la forma de vida legalista. Los que predican el legalismo piensan que están haciendo más segura la piedad, cuando en realidad están diluyendo el poder de la piedad. El legalismo siempre crea justicia propia y eso es una dilución drástica de la justicia total imputada a los creyentes a través de la gracia de Cristo. Es cierto que el hombre necesita pautas y principios divinos que lo ayuden a determinar cuál es la voluntad del Señor para una vida de santidad bajo la gracia, pero estas pautas y principios nunca deben pervertirse en legalismo como medio de justificación.

Como señala Applebury, hay varias formas de usar la palabra de Dios de manera engañosa o de manipularla. Usar un texto bíblico para predicar un "sermón" que tiene poco o nada que ver con la Biblia es una de las formas comunes de hacerlo. Enseñarlo con precisión, pero negarse a vivir de acuerdo con él es igualmente engañoso. (ver nuestras notas sobre 2 Corintios 2:17 para comentarios sobre los vendedores ambulantes de la palabra de Dios).

Por lo general, pensamos en diluir la palabra de Dios como una práctica exclusiva de los teólogos de mentalidad liberal que niegan el elemento sobrenatural de las Escrituras o el carácter moral absoluto del cristianismo. Los legalistas siempre se consideran a sí mismos como protectores de la palabra de Dios para que no sea adulterada. ¡Pero Pablo está hablando de los legalistas diluyendo la palabra de Dios!
La frase griega, pros pasan suneidesin antropon, bien podría traducirse, .

.. a toda clase de conciencia de los hombres.. Pablo continuamente se encomendaba (Gr. sunistanontes, verbo en tiempo presente, apoyarse) a sí mismo a todos los hombres por su declaración abierta de (Gr. phanerosei, manifestación de) la verdad (el evangelio) . Abiertamente declaró el evangelio a toda conciencia de los hombres; hizo sus apelaciones por su lealtad a Dios a todo tipo de juicio que los hombres usan a la lógica, a la gratitud, al sentimiento, a las escrituras, al sentido común. ¡Él estaba encubierto con nadie!

Mientras Pablo estaba desanimado y decepcionado de que los judaizantes estuvieran usando formas vergonzosas y turbias y manipulando la palabra de Dios; y aunque estaba decepcionado de que algunos de los corintios hubieran sido despojados de su libertad por estos legalistas, Pablo no se desanimó. Él no se rindió y renunció a su ministerio. Tenía confianza en el evangelio declarado abierta y claramente. Él sabía que la semilla (el evangelio, Lucas 8:11 ; Marco 4:14 ) tenía el poder en sí mismo ( Marco 4:26-29 ) para cumplir aquello para lo cual Dios la envió ( Isaías 55:10-11 ).

Pablo sabía que el asunto de sembrar la semilla requería paciencia, humildad y fe por parte del sembrador. Sabía que la semilla crece lentamente, y en orden divino, primero la hoja, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga. No se desanimó. Él sabía que incluso si las tres cuartas partes de la semilla caían en tierra improductiva en Corinto, Cristo lo juzgaría solo por su fidelidad al sembrar la semilla y no por su éxito en hacer que la semilla creciera y madurara. La responsabilidad de la germinación y el crecimiento recae en la tierra y la semilla, ¡no en el sembrador! NO PIERDA EL CORAZÓN, PREDICADOR.

2 Corintios 4:3-4 Confusión: De todas las maquinaciones de los legalistas, su alianza con el diablo para cegar las mentes de los incrédulos para evitar que vean la luz del evangelio es la más insidiosa. La ceguera bíblica y espiritual de tantos es una de las cosas más desalentadoras que debe enfrentar un predicador del evangelio.

A pesar de su declaración abierta de la verdad, Pablo reconoce que la verdad del evangelio no había ganado la aceptación universal. Algunos, incluso de los corintios, se habían cegado a ella. La palabra griega kekalummenon es el participio en tiempo perfecto de un verbo que ya hemos visto en 2 Corintios 3:13-14 , y significa aquí que el evangelio había estado previamente velado y continuaba velado en la mente de estos incrédulos.

El participio de tiempo perfecto kekalummenon se usa en ambos casos en 2 Corintios 4:4 . Esto definitivamente conecta los temas del capítulo tres con los temas del capítulo cuatro. El velo era el legalismo judaísmo y los judaizantes lo habían logrado mucho antes de que Pablo escribiera esta carta y continuaba.

El evangelio está velado para los que perecen (gr. apollumenois, participio presente de apollumi, matar, destruir por completo, reducir a nada). Estaban en un continuo estado de perecer. El legalismo como medio de justificación es condenatorio. El legalista está bajo el juicio de Dios porque busca ser justificado por la ley, mientras que las Escrituras dicen inequívocamente: Por la ley ninguna carne será justificada ( Gálatas 2:16 ).

El plan por el cual el diablo (trabajando a través de los legalistas) provoca la destrucción de los incautos está cegando las mentes de los incrédulos. El legalismo (el sistema de justificación por las obras de la ley) ciega y vela la mente de aquellos que no creen en la justificación por el don gratuito de la misericordia de Dios aparte de la ley. La palabra griega etuphlosen se traduce como ciego y proviene de la raíz de la palabra tuph que significa quemar o humear.

Se usa metafóricamente del embotamiento del intelecto ( Juan 12:41 ; 1 Juan 2:11 ). Pablo dice que el dios de este mundo levanta una cortina de humo que deslumbra la mente del incrédulo.

La frase, este mundo, es una traducción de las palabras griegas tou aionos. Esto no significa que el diablo es el gobernante de la creación. Jehová Dios es el Soberano absoluto de toda la creación, incluido el diablo. No hay dualismo religioso enseñado en la Biblia. No existe una doctrina bíblica de dos deidades eternas coexistentes, una mala y una buena, comprometidas en un enfrentamiento por la supremacía sobre la vida humana.

Tal dualismo sobrenatural es zoroastrismo (religión persa) y no bíblico. Sólo Dios es Dios. Satanás, sin embargo, ha usurpado el lugar que Dios debería tener en algunas mentes y acciones. Jehová gobierna el mundo. El diablo es solo el supuesto gobernante (ver Jeremias 27:5-11 ; Salmo 50:10-15 ; Daniel 2:21-22 ; Romanos 13:1-7 ; 1 Pedro 2:13-17 ; Juan 12:31 ; Juan 16:11 ).

Jesús pudo ordenar a los demonios (colegas del diablo) que hicieran cualquier cosa que él quisiera que hicieran. Echó fuera los demonios de las personas; los envió de regreso al abismo; les dio permiso para habitar porcina. Jesús incluso le ordenó al diablo que lo dejara después de su tentación, y el diablo obedeció. En la Biblia se hace referencia al diablo como un dios porque algunas personas han sido seducidas por él haciéndoles creer que pueden ser justificadas por obras de leylegalismo. Esto es un engaño del diablo. Dios nunca tuvo la intención de su ley para la justificación. Por este engaño el diablo ha cegado sus mentes y los ha puesto bajo su influencia.

La frase este mundo. significa, este presente siglo malo ( Gálatas 1:4 ). Significa una mentalidad mundana, una orientación carnal (ver Efesios 2:1-3 , etc.). Satanás es el príncipe del espíritu de desobediencia y rebelión contra Dios. Él es el líder, el primer rebelde y totalmente opuesto a la mente del Espíritu.

Debido a la obsesión de Satanás por todo lo odioso, hiriente e infernal, él busca influenciar a cada ser humano que pueda para que se rinda a su malvada influencia. Satanás quiere gobernar y pretende gobernar, pero también sabe que está sujeto a la soberanía de Dios (vea nuestros comentarios sobre Apocalipsis 12:12 , en 26 Lecciones sobre Apocalipsis, pub.

Prensa universitaria). El diablo es el líder (dios) de la rebelión contra Dios Todopoderoso, pero no es el gobernante de nada ni de nadie. El diablo ni siquiera es el gobernante del infierno. Satanás será arrojado al lago de fuego y azufre junto con todos los demás pecadores rebeldes y sufrirá tormento al igual que los demás. Jehová-Dios, a través del Cordero, Jesucristo, gobierna como Soberano Absoluto para siempre. Él, solo, es el Alfa y la Omega, el Primero y el Último.

Solo él tiene las llaves de la Muerte y el Hades. Por supuesto, el diablo ha engañado a la mayor parte del mundo haciéndole creer que el mal gobierna este mundo y triunfará, que la verdad y la bondad han sido sujetas a la maldad y la injusticia. Pero la encarnación de Dios (Jesucristo) y su resurrección de entre los muertos demuestra todo lo contrario. La resurrección de Jesucristo es precisamente esa luz del evangelio de la gloria de Cristo sobre la que el diablo centra su engaño más intenso.

Si puede cegar las mentes de los incrédulos en cuanto a la realidad de la resurrección de Cristo, puede evitar que vean la soberanía de Dios y Cristo y así seducirlos para que piensen que él es el dios de este mundo.

2 Corintios 4:5-6 Vanidad: Una cosa desalentadora y decepcionante para Pablo, el predicador, era la vanidad de aquellos en Corinto que se predicaban a sí mismos. Probablemente eran judaizantes o algunos que habían sido discipulados por los judaizantes. La promoción del yo fue definitivamente una característica del legalismo (verGálatas 6:11-16 ). La autoglorificación es la esencia misma del legalismo. Creerse justificado por las obras de la ley siempre va acompañado de vanidad, soberbia, hipocresía y arrogancia.

Las personas que provocaban problemas y atacaban la reputación de Pablo en Corinto, fueran judaizantes o no, se estaban predicando a sí mismos. Estaban comparándose y midiéndose unos con otros en lugar de Cristo, la norma perfecta, y eran, como dice Pablo, sin entendimiento: ( 2 Corintios 10:12 ).

Pablo no predicó nada de sí mismo entre los corintios. Siempre predicó a Jesucristo como Señor, ya los apóstoles como siervos ( del griego doulous, esclavo) por causa de Cristo. Jesús era Señor, los apóstoles eran esclavos sirviendo cada mandato de Jesús. Esa es la forma en que Pablo predicó y vivió. ¡Los cristianos de Corinto no podían negar eso! Pablo nunca se midió a sí mismo por otros seres humanos, ni siquiera por sus propios estándares (ver 1 Corintios 4:1-5 ). Siempre midió su ministerio y su vida por la norma de Dios, el Hijo perfecto. Por eso Pablo siempre se consideraba a sí mismo como un esclavo de Cristo.

Esta presunción de los corintios fue la causa de las divisiones dentro de la congregación (ver 1 Corintios 1:10 ff). Midieron a un maestro contra otro en lugar de medirlos a todos contra Cristo.

Pablo siempre predicó a Cristo Jesús (no a sí mismo) porque Dios escogió iluminar la mente de los hombres a través del conocimiento de Cristo. El legalismo ciega (porque Satanás lo usa para cegar la mente de los hombres); el conocimiento (intelectual y experiencial) de Cristo ilumina al hombre acerca de la gloria de Dios, (ver Juan 1:4-5 ; Juan 8:12 ; Hechos 26:12-18 ).

Dios es luz, y en él no hay oscuridad alguna ( 1 Juan 1:5-10 ), pero el legalismo que se niega a admitir el pecado es mentira y es oscuridad. El engreimiento es tinieblas, no puede contemplar la gloria de Dios, no puede permanecer en Dios.

El Señor Jesús estaba desilusionado y desanimado con el engreimiento de los fariseos fariseos y gobernantes judíos que los hacía tan espiritualmente ciegos (ver Mateo 15:14 ; Lucas 6:39 ; Mateo 23:16-17 ; Mateo 23:19 ; Mateo 23:26 ; Juan 9:39-41 ).

Pablo reprendió a sus hermanos judíos por su ceguera espiritual ( Romanos 2:19 ). Pedro advirtió contra la ceguera espiritual por vanidad ( 1 Pedro 1:9 ). Cristo acusó a toda una iglesia de ceguera espiritual por su arrogancia ( Apocalipsis 3:17 ).

La práctica del legalismo que resulta en arrogancia y comparaciones farisaicas ha causado estragos dentro de muchas congregaciones modernas de cristianos y ha causado que un número incalculable de predicadores del Evangelio se desanimen y abandonen sus ministerios.

Comentarios de Applebury

La respuesta de Pablo al ministerio bajo la gloriosa Escritura
del Nuevo Pacto

2 Corintios 4:1-6 . Por tanto, teniendo este ministerio, así como alcanzamos misericordia, no desmayamos, 2 sino que hemos renunciado a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni manipulando con engaño la palabra de Dios; sino por la manifestación de la verdad recomendándonos a la conciencia de todo hombre delante de Dios.

3 Y si nuestro evangelio está velado, está velado en los que se pierden, 4 en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios, no debería amanecer sobre ellos. 5 Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor, ya nosotros mismos como vuestros siervos por causa de Jesús. 6 Siendo Dios, el que dijo: De las tinieblas resplandecerá la luz que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

Comentarios

Por tanto, teniendo en cuenta que tenemos este ministerio. Pablo acababa de explicar su gran osadía de hablar en relación con su ministerio bajo el Nuevo Pacto. Esta es una continuación de su respuesta a aquellos que podrían criticarlo por su pretensión de ser adecuado para tal ministerio.

así como alcanzamos misericordia. Pablo ya había dejado claro que su suficiencia para este ministerio provenía de Dios. No vaciló en admitir que en sí mismo no tenía derecho a hacer tales afirmaciones, porque recordaba su actitud anterior hacia Cristo y su iglesia. Al escribirle a Timoteo acerca del evangelio de la gloria del Dios bendito que le había sido encomendado, le recordó que Cristo lo había tenido por fiel y lo había puesto a su servicio.

Esto fue a pesar del hecho de que una vez había sido blasfemo, perseguidor e injuriador. De buena gana había admitido ante los corintios que era el más pequeño de los apóstoles, que ni siquiera era digno de ser llamado apóstol porque había perseguido a la iglesia de Dios. Véase 1 Corintios 15:9 . Pero obtuvo misericordia porque lo hizo por ignorancia en incredulidad.

Véase 1 Timoteo 1:11-14 . La misericordia de Dios le había traído el perdón; sus pecados habían sido lavados por la sangre de Cristo en el momento de su bautismo. Ver Hechos 22:16 . Aunque Pablo había sido fariseo, su humildad como cristiano nos recuerda al publicano que oraba: Ten misericordia de mí, pecador ( Lucas 18:13 ). Pablo puede haber tenido en mente a esos falsos maestros arrogantes que estaban perturbando a la iglesia en Corinto, sugiriendo que ellos también deberían haber pedido misericordia a Dios.

no desmayamos. La humildad de Pablo se corresponde con su valiente fe y confianza en el Señor. Era como David que, después de haber matado al león y al oso, se enfrentó sin temor al gigante filisteo que había estado desafiando al ejército de Israel. Como David, Pablo también vino en el nombre del Señor. Se negó a actuar como un cobarde al enfrentar las dificultades de este glorioso ministerio. Tampoco se asustó por las calumnias despectivas de los falsos maestros de Corinto.

hemos renunciado a las cosas ocultas de la vergüenza. Si bien renunciar puede tener el sentido de darse por vencido, es dudoso que esto sea cierto en el caso de Pablo.

En cuanto a la justicia que está en la Ley, Pablo declaró que había sido hallado sin culpa. Ver Filipenses 3:6 . Esto nos recuerda al joven rico que le dijo a Jesús que había observado todos los mandamientos desde su juventud. Véase Lucas 18:21 .

Pero no cumplió el primer mandamiento que decía: No tendrás dioses ajenos delante de mí. Pablo admitió libremente, sin embargo, que antes de convertirse en cristiano había sido culpable de avaricia. El pecado había habitado en él, dominando su vida y llevándolo a hacer muchas cosas que odiaba. Ver Romanos 7:7-20 .

Pero había sido liberado de la tiranía de ese amo cuando se hizo obediente a Cristo el Señor. Ver Romanos 6:17-18 .

Renunciar también significa rechazar. Incluso como fariseo, es dudoso que Pablo haya recurrido alguna vez a las prácticas vergonzosas que condena en este contexto. Pero ciertos maestros judaizantes que habían estado perturbando las iglesias eran culpables de ellos. Pablo categorizó a los maestros corruptos que habían estado trastornando las iglesias de Galacia como falsos hermanos, introducidos encubiertamente, que entraron encubiertamente para espiar nuestra libertad que tenemos en Jesucristo, para ponernos en servidumbre ( Gálatas 2:4 ).

Es cierto también que Pablo había perseguido a la iglesia de Dios y había tratado de destruirla, porque estaba convencido de que estaba mal. Ver Gálatas 1:13 . Respirando amenazas y matanzas contra los discípulos del Señor, había viajado hasta Damasco persiguiéndolos. Había obtenido cartas del sumo sacerdote que le daban autoridad para arrestar a todos los que encontrara que fueran del Camino, hombres o mujeres, y llevarlos atados a Jerusalén. Ver Hechos 9:1-2 .

Cualesquiera que fueran estas cosas ocultas de vergüenza, como apóstol del Señor Jesucristo, Pablo se negó a involucrarse en ellas. Dio aviso completo a todos de que no se rebajaría a tales prácticas para ganar poder sobre sus semejantes.

no trabajar con astucia. Esta es una referencia a los métodos de aquellos que se entregaron a las cosas ocultas de la vergüenza. Ver Efesios 5:12 . Algunos de ellos harían cualquier cosa para lograr sus propios fines egoístas, incluso si eso significara manipular la Palabra de Dios con engaño. Pablo ya había mencionado a los que estaban haciendo mercadería de la Palabra de Dios.

Así como un pescador usa un señuelo para atraer a los peces desprevenidos, así el falso maestro usó el engaño para capturar a su víctima. Pablo, sin embargo, había dicho a los ancianos de Efeso: Yo soy puro de la sangre de todos los hombres, porque no he rehuído declararos todo el consejo de Dios ( Hechos 20:26-27 ).

Hay varias formas de usar la Palabra de Dios con engaño. Usar un texto bíblico para predicar un sermón que tiene poco o nada que ver con la Biblia es una de las formas comunes de hacerlo. Enseñarlo con precisión, pero negarse a vivir de acuerdo con él es igualmente engañoso. Jesús condenó a los escribas y fariseos por esto mismo. Ver Mateo 23:1-2 .

Pablo escribió acerca de algunos de los judíos que estaban haciendo lo mismo, diciendo, por esta razón el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros ( Romanos 2:23 ).

Tanto Jesús como Pablo demostraron el uso apropiado de las Escrituras. En la sinagoga de Nazaret, Jesús leyó la profecía de Isaías acerca de sí mismo. Cuando terminó de leer, explicó el significado de la profecía a la gente. Se maravillaron de las palabras llenas de gracia que habló. Ver Lucas 4:16-21 .

Pablo le dijo a Timoteo que las Escrituras inspiradas eran útiles para enseñar, corregir, instruir en justicia, y que equipaban completamente al hombre de Dios para toda buena obra. Ver 2 Timoteo 3:16-17 . Pablo insistió en proclamar la verdad de la Palabra de Dios y dejar que esa verdad se viera en su vida.

Ver Gálatas 2:20 y 1 Corintios 11:1 .

recomendándonos a la conciencia de todo hombre delante de Dios. El ministerio de Pablo estaba al aire libre para que todo hombre pudiera ver y conocer la verdad que defendía. Y esto es lo que le recomendó a ellos. Era consciente del hecho de que, como siervo del Señor Jesucristo, todo lo que decía y hacía lo hacía a la vista de Dios.

aunque nuestro evangelio esté velado. Él estaba, sin duda, anticipando la reacción a sus comentarios sobre el velo que yace sobre aquellos que oyen leer la Ley de Moisés. Francamente admitió que el evangelio está velado en el caso de los que perecen. Estaban pereciendo porque no se habían vuelto al Señor que se revela en el glorioso Nuevo Pacto. El mensaje del evangelio se trata de la vida eterna y también de la muerte eterna. Rechazar el mensaje del Señor es perecer.

en quien el dios de este mundo. Satanás es correctamente llamado el dios de esta era porque es adorado por aquellos que perecen. Por supuesto, solo hay un Dios verdadero, el Padre, y un Señor verdadero, el Señor Jesucristo. Véase 1 Corintios 8:6 . Cuando los gentiles sacrificaron a los ídolos, Pablo dijo que estaban sacrificando a los demonios y no a Dios.

La idolatría era adoración de demonios. Satanás es conocido como el príncipe de los demonios. Ver Mateo 12:44 . Satanás incluso se atrevió a desafiar al Hijo de Dios para que se postrara y lo adorara, ofreciéndole darle todos los reinos del mundo si lo hacía. Véase Mateo 4:8 .

Jesús dejó claro que nadie puede servir a dos señores. Él dijo: No podéis servir a Dios ya las riquezas ( Lucas 16:13 ). Satanás puede ser llamado el dios de esta era debido al límite de tiempo que se le impone a sus actividades. Al final de este siglo, el diablo será arrojado al lago que arde con fuego y azufre, donde también están la bestia y el falso profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. Ver Apocalipsis 20:10 .

Cristo venció a Satanás en la cruz y proporcionó los medios por los cuales Sus seguidores también pueden vencerlo, es decir, por la sangre del Cordero, la Palabra de su testimonio y su dedicación al Señor que se indica por el hecho de que no aman sus vidas hasta la muerte. Ver Apocalipsis 12:11 y Hebreos 2:14 .

cegó las mentes de los incrédulos. La creencia en Cristo descansa sólidamente sobre la evidencia de Su resurrección. Ver Romanos 10:9-10 . El mero peso de esa evidencia obligó a los apóstoles que habían investigado cada fase a creer que Dios había resucitado a Jesús de entre los muertos. Los escritores inspirados nos han dejado un registro confiable de la evidencia de ese hecho más grande de la historia.

Pablo sabía que muchos estaban ciegos porque no querían creer. Estaban satisfechos con el Antiguo Pacto y orgullosos de su propia justicia.

Jesús había encontrado esta misma ceguera entre la gente de su época. No entendieron lo que dijo porque no escucharon lo que realmente estaba diciendo. ¿Por qué? Porque estaban decididos a hacer el mal que su padre, el diablo, les sugería. Era mentiroso y padre de mentirosos. Su descendencia no se interesó en la verdad que dijo el Hijo de Dios. Ver Juan 8:42-46 .

que la luz del evangelio de la gloria de Cristo. La incredulidad había cerrado la mente de los que perecían. No permitirían que el conocimiento del evangelio que habla de la gloria del Señor Jesucristo iluminara sus mentes entenebrecidas. Amaban más las tinieblas que la luz ( Juan 3:19 ).

quien es la imagen de Dios. Pablo señaló la gravedad de esta ceguera. Rechazar a Cristo es rechazar a Dios, porque Él es la imagen de Dios, es decir, la imagen del Dios invisible ( Colosenses 1:15 ). Juan, también, dice que Nadie ha visto a Dios jamás; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha declarado ( Juan 1:18 ).

Así, tanto Juan como Pablo declaran enfáticamente su creencia en la deidad de Jesús. Juan dice que el Verbo era Dios ( Juan 1:1 ), y que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad ( Juan 1:14 ) ).

El Evangelio de Juan desarrolla la historia del Padre tal como es visto en la Persona de Jesucristo. Jesús declaró, Yo y el Padre uno somos ( Juan 10:30 ). También dijo que nadie viene al Padre sino por mí ( Juan 14:6 ). Cuando Felipe dijo: Señor, muéstranos al Padre y nos basta, Jesús respondió: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre ( Juan 14:8-9 ).

De hecho, si lo hubieran reconocido, habrían conocido al Padre. Ver Juan 14:7 . El escritor de Hebreos indica que el Hijo es la representación exacta de Dios. Ver Hebreos 1:3 . El velo de la incredulidad impidió que muchos vieran esta verdad.

Pablo declaró que en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad ( Colosenses 2:9 ). La explicación más completa de esta profunda verdad del cristianismo se encuentra en Filipenses 2:5-11 . Pablo presenta su deidad y humanidad en términos similares a los usados ​​por Juan en su Evangelio y su primera epístola.

Ver Juan 1:1-8 y 1 Juan 1:1-4 .

porque no nos predicamos a nosotros mismos. De ninguna manera Pablo se predicó a sí mismo. Siempre predicó a Cristo Jesús como Señor. Él era simplemente el agente a través del cual el conocimiento de Cristo se había dado a conocer en todo lugar. Él no tenía ningún señorío sobre su fe; su tarea era ayudarles en su relación gozosa con el Señor.

De sí mismo podría decir, soy tu siervo por el bien de Jesús. Al hacerlo, estaba siguiendo la norma que el Señor había establecido para todos los que le sirvieran. El que quiera ser el primero entre vosotros, dijo, sea el servidor de todos. El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar Su vida en rescate por muchos. Ver Marco 10:44-45 .

Esta actitud era opuesta a la de los falsos maestros que inquietaban a los corintios, pues se alababan a sí mismos y se medían con sus propias normas. Véase 2 Corintios 10:12 .

Viendo que es Dios. Esta es la razón de Pablo para predicar a Cristo. En contraste con lo que había dicho acerca del dios de este mundo que había cegado la mente de los incrédulos, Pablo declaró que fue Dios quien hizo resplandecer la luz de las tinieblas y quien resplandeció en su corazón para dar la iluminación que viene de el conocimiento de la gloria de Dios tal como se ve en el rostro de Jesús. Escribió a los gálatas para decirles que Dios había revelado a su Hijo en él para que lo predicara entre los gentiles. Ver Gálatas 1:16 .

En estos versículos se ven varios contrastes: (1) El dios de esta era se contrasta con el Dios que creó el mundo. (2) Las mentes ciegas de los incrédulos se contrastan con el corazón iluminado de Pablo como creyente en Cristo. (3) La incredulidad que impidió que la luz del evangelio de la gloria de Cristo brillara en las mentes entenebrecidas se contrasta con la fe del corazón abierto que permite la iluminación que viene del conocimiento de la gloria de Dios que se ve en la rostro de Cristo para resplandecer.

El brillo resplandeciente en el rostro de Moisés sugiere el pensamiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. El rostro de Moisés brilló mientras hablaba a Israel el mensaje que Dios le había dado. Cristo es Aquel a través de quien Dios reveló Su evangelio a los apóstoles, y ellos predicaron a Cristo Jesús como Señor para la salvación del creyente.

A Pablo se le permitió ver la luz brillante y escuchar la voz de Cristo cuando lo comisionó para predicar el evangelio a los gentiles. Ver Hechos 26:12-18 . Jesús le dijo que a través de su predicación, los gentiles debían abrir sus ojos, para que se convirtieran de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios, para que pudieran recibir la remisión de los pecados y una herencia entre los santificados por la fe en Cristo.

Ya que Pablo ha estado discutiendo el Antiguo Pacto en contraste con el Nuevo, sería bueno recordar lo que dijo el escritor de Hebreos acerca de la montaña desde la cual Dios habló a Israel. Esa montaña ardió en fuego y en tinieblas y tinieblas, y tempestad y sonido de trompeta, y voz de palabras; lo cual los que oyeron rogaron que no se les hablara más ( Hebreos 12:18-19 ).

El mensaje que vino del Monte Sion, sin embargo, traía la buena noticia de la remisión de los pecados que había sido prometida a todos los creyentes desde la época de Abraham. Ver Gálatas 3:6-14 ; Isaías 2:1-4 .

Juan escribió de Cristo diciendo En él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en la oscuridad; y las tinieblas no la aprehendieron ( Juan 1:4-5 ). Jesús dijo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida ( Juan 8:12 ). Todo esto parece decir lo mismo que dijo Pablo cuando habló de la iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.