2 Corintios 4:7-15

comentario de mayordomo

SECCIÓN 2

Mortalidad ( 2 Corintios 4:7-15 )

7 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para mostrar que el poder trascendente pertenece a Dios y no a nosotros. 8 Estamos afligidos en todo, pero no aplastados; perplejos, pero no desesperados; 9 perseguidos, pero no desamparados; derribado, pero no destruido; 10llevando siempre en el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos. Porque mientras vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. 12Así que la muerte obra en nosotros, pero en vosotros la vida.

2 Corintios 4:7 Del Polvo: Los siervos del Señor tienen su tesoro (la gloria de Dios en el Espíritu de Cristo) en vasos de barro. La palabra griega ostrakinois se traduce por tierra y es la palabra de la que obtenemos la palabra inglesa ostraca (fragmentos inscritos), una palabra familiar para los arqueólogos. La palabra griega skeuesin es la palabra normal para vasija.

Pablo les está recordando a los corintios la mortalidad de los seres humanos, incluso de los apóstoles, con el propósito de perforar los egos inflados de los judaizantes en medio de ellos. La mortalidad humana es una cruda realidad que a menudo produce momentos de desánimo y depresión para todos los predicadores del Evangelio. Los judaizantes estaban orgullosos de sí mismos. Se gloriaron en su propia grandeza (justicia propia). El apóstol afirma una verdad que todos los seres humanos deben recordar constantemente que el hombre es tan frágil como el polvo del que está hecho su cuerpo terrenal.

Es inútil en comparación con el tesoro que tiene, la gloria de Cristo.
Este hecho constante demuestra que el poder disponible para el hombre a través de Cristo en él trasciende cualquier cosa de la que sea mortalmente capaz. El evangelio transforma el ser mismo del hombre. Lo regenera y lo renueva. No ve nada desde un punto de vista humano después de haber recibido el evangelio en su corazón y mente.

Tiene una perspectiva divina (ver 2 Corintios 5:16 : 16ss). Tiene esperanza, fe y poder para vencer la iniquidad. Pero él tiene todo esto en una vasija de barro que se está muriendo, consumiendo. Entonces él sabe que el poder no viene de sí mismo. El legalismo, por otro lado, solo tiene fariseísmo y es impotente porque se condena a sí mismo. Sólo tiene la vasija de barro para gloriarse y engrandecerse, ¡y eso es manifiestamente fútil!

Si los cristianos no tuvieran las preciosas promesas de la gracia de Dios a través del Espíritu de Cristo, el hecho de su mortalidad sería deprimente e insoportable. Todavía hay momentos, en la vida de cada cristiano (incluso de los apóstoles) si son honestos, en que su mortalidad es desalentadora y deprimente. Solo descansando en la esperanza de la vida eterna en el cielo se supera tal depresión. La gracia de Dios es el tesoro que el creyente guarda en vasijas de barro.

2 Corintios 4:8-10 A menudo oprimidos: Pablo y sus colaboradores en el evangelio fueron presionados continuamente y de todas maneras. La palabra griega thlihomenoi se traduce afligido pero significa presionado, comprimido, apretado. Además de todas las presiones emocionales y mentales ejercidas sobre Pablo por parte de sus enemigos, estaba su constante ansiedad (Gr.

merimna, cuidado, 2 Corintios 11:28 ) por las iglesias, y por cada hermano en Cristo. Hay una tremenda presión sobre las emociones y la mente de cualquier persona en el ministerio. Las constantes quejas y críticas que la mayoría de los predicadores y misioneros tienen que soportar solo por parte de los miembros de la iglesia son suficientes para causar el agotamiento ministerial.

Combine las críticas con la mezquina remuneración financiera que a la mayoría de los trabajadores evangélicos de tiempo completo se les asigna a regañadientes, no es de extrañar que muchos de ellos busquen otras vocaciones para la supervivencia espiritual y física de sus familias. Muchos predicadores fieles luchan fuertemente bajo presión, rehusándose a seguir sus inclinaciones personales para abandonar el ministerio mientras ven a sus propios hijos rebelarse contra la iglesia, destruir sus propios matrimonios y ocasionalmente sufrir ataques cardíacos prematuros u otras enfermedades que los paralizan en la flor de la vida. vida.

Quizás parte de la culpa del agotamiento ministerial se puede atribuir a la falta de compromiso o falta de fe por parte de los predicadores. Pero las iglesias también deben tener parte de la culpa de esta tragedia, así como la congregación de Corinto fue parte de la razón de la constante presión que experimentó el gran apóstol Pablo.
Aunque Pablo experimentó literalmente las presiones del ministerio, nunca se consideró aplastado.

En realidad, la palabra griega es stenochoroumenoi y significa amontonado en un lugar angosto. Obtenemos nuestra palabra estenografía en inglés de las dos palabras griegas, steno y graphe, que significan escritura abreviada. Es imposible eliminar la presión en el ministerio. Nunca cesará de este lado de la Gloria. Pero es posible que los ministros soporten la presión hasta que el Señor los llame a casa.

Pablo aprendió a estar contento en cualquier estado en el que se encontrara ( Filipenses 4:10-13 ). Echó todas sus preocupaciones sobre la gracia de Dios y descubrió que cuando era más débil, era más fuerte ( 2 Corintios 12:7-10 ).

Pablo se basó en el hecho de que mientras Dios permite que los hombres sean probados bajo presión, Dios también proporciona una vía de escape para que nadie sea probado más de lo que puede soportar ( 1 Corintios 10:13 ). Que ningún predicador piense que está probado o presionado donde ningún otro predicador ha sido presionado jamás, o que no puede soportarlo.

A continuación, Pablo declara que ha estado perplejo (gr. aporoumenoi, de dos palabras griegas, privativo , y poros, camino, que significa literalmente, privado de un camino, o sin medios), pero no desesperado (gr. exaporoumenoi, un compuesto de la palabra anterior aporoumenoi, esta vez con el prefijo, ex, fuera de adjunto). Pablo está diciendo que hubo momentos en los que estaba perplejo, pero siempre salió de su perplejidad.

Barclay parafrasea, Estamos al final de nuestro ingenio, pero nunca al final de nuestra esperanza. De hecho, cada ministro del evangelio ha experimentado perplejidad, perplejidad, confusión y tal vez duda. Y se desanima. A veces se culpa a sí mismo, a veces culpa a los demás. De vez en cuando se carga con la culpa porque cree que él, como líder espiritual del rebaño de Dios, nunca debe experimentar confusión o duda.

Pero el predicador (y todo cristiano), aunque experimente momentos en los que no sabe lo que debe hacer, puede ser fiel a Cristo sin dudar nunca de que algo se puede hacer y se hará, en última instancia, por el Señor para servir a su gloria. objetivo. Incluso Jesús experimentó perplejidad y un alma turbada ( Juan 11:33 ; Juan 12:27 ; Mateo 26:38 ; Lucas 12:50 ). Pero Jesús lo soportó (no lo resolvió) entregándose al cuidado de la bendita voluntad de Dios (... pero no se haga mi voluntad, sino la tuya).

La siguiente declaración es: perseguidos pero no desamparados; (Gr. diokomenoi all-' ouk egkataleipomenoi). Diokomenoi puede traducirse, perseguido. Eso es lo que hace un perseguidor para atrapar y abusar o destruir. Los fariseos perseguían a Jesús como una manada de perros. Los judíos persiguieron a Pablo de ciudad en ciudad tratando de destruirlo a él ya su ministerio. Los perseguidores nunca se dan por vencidos, se mantienen activos tras la pista de su víctima.

Egkataleipomenoi es una forma intensa de la palabra que significa dejar atrás. Jesús usó esta palabra en la cruz cuando exclamó: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado ? Si bien Dios abandonó a Jesús, castigando todo pecado en él, Dios nunca abandonará al ministro del evangelio ni a ningún otro cristiano debido a la muerte de Cristo en gracia en su lugar. Es una verdadera tentación para cualquier siervo del Señor que es perseguido por su lealtad a Jesús desesperarse y considerarse abandonado por el Señor.

Elías, acosado por Jezabel, creía que estaba solo porque Dios no había bajado en un torbellino o fuego ( 1 Reyes 19:1-21 ). Jesús ha prometido que no nos dejará desolados ( Juan 14:18 , Gr. huérfanos , huérfanos).

Jesús ha prometido que estará con nosotros hasta el fin de los tiempos ( Mateo 28:20 ). La pregunta, cuando estamos siendo acosados ​​por los perseguidores, es: ¿LE CREEMOS? ¿CONFIAMOS EN ÉL?

La última frase del apóstol en este cuatrillizo es conmovedora con alusión al boxeo en los juegos griegos. Pablo dice, ... derribado pero no destruido (Gr. katahalloumenoi all-' ouk apollumenoi). JB Phillips traduce, ... ¡podemos ser derribados pero nunca somos noqueados! Esa es una buena traducción. Barclay dice: La característica suprema del cristiano no es que no caiga, sino que cada vez que cae se levanta de nuevo.

No es que nunca sea vencido, pero nunca es finalmente derrotado. Puede perder una batalla, pero sabe que al final nunca podrá perder la campaña. Paul mismo fue derribado muchas veces, pero nunca fuera de combate. Y cuando estaba en prisión, aparentemente enfrentando el hacha del verdugo, anticipó ansiosamente la victoria final: la corona de justicia ( 2 Timoteo 4:6-8 ).

Este es el único recurso para el ministro del evangelio derribado hoy. No hay arreglos rápidos ni defensas seguras contra ser derribado si uno se dedica al servicio de tiempo completo en la viña del Señor. Solo existe la seguridad de que habrá derribos, golpes, contusiones, persecuciones (ver Marco 10:30 ; Mateo 20:22-23 ; Juan 15:18-21 ; 2 Timoteo 3:12 ).

La vida está llena de derrotas para todo cristiano (y especialmente para los predicadores) tanto como para los no cristianos, pero el cristiano espera en la bendita seguridad de la palabra de Cristo que finalmente, y eternamente, no tendrá sino la victoria en la próxima vida. Esa es una esperanza que el no cristiano no tiene. ¡La Biblia promete al incrédulo una existencia en la próxima vida de derrota eterna! El destino eterno del incrédulo es ser aplastado, desesperado, abandonado, destruido, justo lo contrario de la esperanza de Pablo.

Finalmente, el ministro cristiano, como dice Pablo, puede ser tentado a desesperarse porque ha hecho pacto con Cristo de llevar siempre en el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste. Pablo no está hablando de la muerte física de Jesús aquí. Ningún hombre, ni siquiera Pablo, puede duplicar en su cuerpo la muerte sustitutiva y expiatoria de Jesús en la cruz. Pablo está hablando de la muerte a sí mismo que Jesús logró en la carne en la tierra en total rendición a la voluntad de Dios.

Pablo expresa la idea claramente en Gálatas 2:20 ; Gálatas 5:24 ; Gálatas 6:14 . Pablo lo analiza extensamente en Romanos, capítulos 6 al 8. Jesús lo exigió de aquellos que lo seguirían ( Mateo 10:38-39 ; Marco 8:34-38 ; Lucas 14:25-33 ; Lucas 17:33 ) .

Jesús lo demostró en cada una de sus acciones, pero especialmente en su disposición a sacrificarse e ir a la cruz (ver Juan 12:27 ; Mateo 26:36-39 ). Para la discusión más fina de esto por escrito hoy, vea Aprendiendo de Jesús, por Seth Wilson, capítulo XVI, Nueva vida a través de la aceptación de Jesús-'Muerte. pág. 495, pub. Prensa universitaria.

Pablo está hablando de llevar (Gr. periferontes) en su vida (cuerpo) la misma entrega de sí mismo (muerte a sí mismo) demostrada por Jesús. Pablo estaba deseoso de compartir (participar) en sus (Cristo) sufrimientos ( Filipenses 3:10-11 ), y llegar a ser como él (Cristo) en su muerte, para alcanzar la resurrección de entre los muertos.

¡Paul moría todos los días! ( 1 Corintios 15:31 ). Por todo esto, Pablo no se refería, por supuesto, a la clase de muerte que Jesús muere en la cruz, que solo Jesús, exclusivamente, podía morir. Pablo se refería al tipo de muerte que Jesús moría todos los días a sí mismo.

Una de las razones por las que el predicador a veces se desespera en su crucifixión diaria de sí mismo, es la aparente injusticia e injusticia en tal abnegación constante. A menudo pregunta: ¿Será reivindicado alguna vez mi sacrificio personal? ¿Alguna vez será recompensado con algo además de la explotación que experimento en esta tierra? ¡ Jesús, el Mesías, experimentó la misma depresión (ver Isaías 49:1-7 ; Isaías 50:4-8 ; Isaías 53:1-12 )! ¡Pero Dios vindicó a Jesús resucitándolo de entre los muertos!

La única forma en que el predicador y el cristiano manifiestan la vida de Jesús mientras muere a sí mismo en este cuerpo mortal es por su fe en la palabra de Dios, ya que confía en ella y la obedece. No existe una forma física y material para que el hombre mortal manifieste la vida eterna que Jesús manifestó en su resurrección física. Nadie ha resucitado de entre los muertos desde Jesús (y aquellas resurrecciones realizadas por los apóstoles).

Ninguno de los apóstoles literalmente, físicamente se levantó de entre los muertos. Pablo, entonces, está hablando de una manifestación de fe en la obediencia a la palabra de Dios. ¡Así es como manifestamos la vida de Jesús muriendo a nosotros mismos!

2 Corintios 4:11-12 Obviamente muriendo: Pablo dice, mientras vivamos (no después de morir, sino mientras vivamos) siempre estamos siendo entregados a muerte por causa de Jesús. En2 Corintios 4:10 Pablo habla de la muerte que elige el cristiano cuando decide seguir a Jesús.

Es la entrega de uno mismo hecha por elección libre y deliberada del individuo. En 2 Corintios 4:11 , Pablo nos dice que Dios también nos coloca en circunstancias en las que tenemos que morir, nos guste o no. ¡ El verbo griego paradidometha (ser entregado) es pasivo!

Todo el mundo experimenta, tarde o temprano, situaciones en las que por mucho que quiera exaltarse a sí mismo no puede. Dios sabe cómo darnos a todos los aguijones en la carne para evitar que nos exaltemos demasiado ( 2 Corintios 12:7 ss). Ahí es exactamente donde Dios quiere a cada persona, ocasionalmente, porque de tales situaciones y experiencias Dios está matando al yo pecaminoso para que la vida de Jesús se manifieste en nuestra mortalidad.

Y, como dijo Pablo de su muerte. a otros tal vez se les está dando vida por la muerte a nosotros mismos estamos muriendo ( 2 Corintios 4:12 ). ¡Debemos morir (espiritualmente), no solo para que podamos vivir, sino para que otros también puedan vivir! Nuestra muerte a nosotros mismos debe ser obvia para que otros puedan ver y glorificar a Dios en sus propias vidas.

Dios en su disciplina providencial nos ofrece caminos y medios para hacer evidente esa muerte. ¡Pero se necesita una fe fuerte para aceptar las formas y los medios! A Pablo le parecía que siempre estaba siendo asesinado por Dios (ver 2 Corintios 1:3-11 ; 2 Corintios 11:22-33 ; 2 Corintios 12:1-10 ). La palabra griega energeitai, tiempo presente, voz media, significa que la muerte está operando, o siendo energizada, en el cristiano a medida que diariamente muere a sí mismo.

La muerte del yo no es fácil. Cristo nunca pretendió seguirlo sin presión, persecución y provocación. El camino de la entrega es angosto y difícil ( Mateo 7:14 ; Mateo 19:24 ). ¡Pero mira lo que pasa!

En 2 Corintios 4:13 Pablo cita de Salmo 116:10 . Todo el Salmo debe leerse para obtener el beneficio del contexto. El salmista declara por fe que las pruebas y presiones por las que está pasando van a tener algún efecto e impacto en su entorno.

Todavía no puede verlo, pero dice que va a ser verdad porque Dios lo ha prometido. Pablo afirma que dado que los cristianos tienen el mismo espíritu de fe que el salmista, pueden creer con la misma seguridad que su muerte a sí mismos producirá la misma alabanza para Dios y su Hijo en la vida del creyente y en otros para quienes es obvio. .

2 Corintios 4:14 es una de las promesas más preciosas del Nuevo Testamento. Sobre la base de la resurrección física, actual e histórica de Jesucristo, el creyente puede anticipar ser presentado por Jesús a Dios el Padre. Nuestra resurrección y el paso a la presencia de nuestro misericordioso Padre Celestial depende de Jesús: la redención expiatoria y la resurrección que justifica.

Él es las primicias de nuestra glorificación ( 1 Corintios 15:20 ss). Pedro escribió que Cristo murió por nosotros para presentarnos a Dios ( 1 Pedro 3:18 ). Y Pablo escribió: Y a vosotros, que en otro tiempo erais ajenos y de mente hostil, haciendo malas obras, no os ha reconciliado en su cuerpo de carne con su muerte, para presentaros santos, irreprensibles e irreprensibles delante de él ( Colosenses 1:21-22 ).

Si morimos a nosotros mismos a través de la fe en Jesús, por su resurrección, será obvio, y será no solo por nuestro bien sino por el bien de todos los demás que nos conocen. Y a medida que la gracia se extiende a más y más personas, puede aumentar la acción de gracias, para la gloria de Dios. ¿Alguien ha dado gracias a Dios últimamente porque sabe que ha muerto a sí mismo por la gracia de Cristo?