2 Corintios 5:1-10

Comentarios de Applebury

El edificio de Dios
Escritura

2 Corintios 5:1-10 Porque sabemos que si la casa terrenal de nuestro tabernáculo fuere deshecha, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. 2 Porque ciertamente en esto gemimos, anhelando ser revestidos de nuestra morada que es del cielo: 3 si es que vestidos, no seremos hallados desnudos.

4 Porque en verdad los que estamos en este tabernáculo gemimos agobiados; no para que seamos desvestidos, sino para que seamos revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. 5 Ahora bien, el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos dio las arras del Espíritu. 6 Esforzándose, pues, siempre, y sabiendo que mientras moramos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor 7 (pues por fe andamos, no por vista); 8 Esforcémonos, digo, y deseamos más bien estar ausentes del cuerpo, y estar en casa con el Señor.

9 Por tanto, también nos proponemos, ya sea en casa o ausentes, ser agradables a él. 10 Porque es necesario que todos nosotros seamos presentados ante el tribunal de Cristo; para que cada uno reciba lo que hizo mientras estaba en el cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o sea malo.

Comentarios

Porque sabemos. Pablo continuó explicando su valiente esfuerzo por predicar el evangelio de Cristo. Él había hablado de su conocimiento del hecho de que este precioso tesoro estaba en vasijas de barro. Estaba constantemente consciente de la debilidad de la nave. Sin embargo, no se desesperó, porque sabía lo que le esperaba al fiel siervo de Cristo. Sabía que esta vida era solo temporal, pero más allá de ella había vida eterna con Dios.

Esta información le había sido revelada a través del Espíritu Santo. Véase 1 Corintios 2:6-16 . Más que eso, en realidad había visto al Señor resucitado. Este hecho confirmó el testimonio que se le había dado a conocer a él y, a través de él, a todos los que están dispuestos a acoger la Palabra de Dios. La esperanza del cielo se basa sólidamente en el testimonio de las Escrituras.

Dos factores influyen en los intérpretes de este capítulo: (1) la suposición de que Pablo estaba anticipando el regreso de Cristo en su propia vida; y (2) la suposición de que él tenía en mente el estado intermedio de los muertos mientras discutía los temas de este capítulo. Pero planteamos la pregunta: ¿Esperaba Pablo el regreso de Cristo durante su vida? Jesús había dejado claro a sus discípulos que nadie sabía el tiempo de su venida, ni aun los ángeles de los cielos, ni el mismo Hijo, sino sólo el Padre ( Mateo 24:36 ).

La información dada oralmente a los apóstoles por Jesús fue recordada por el Espíritu Santo. Véase Juan 14:26 . Pablo, quien también fue un apóstol inspirado de Cristo, seguramente tenía toda la información que se le dio a los otros apóstoles. Escribiendo a los Tesalonicenses, usó la misma expresión que Jesús había usado acerca de la segunda venida: Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche ( 1 Tesalonicenses 5:2 ).

En su segunda epístola a ellos, corrigió la noción falsa que tenían algunos de ellos de que el día del Señor estaba cerca. Les recordó ciertas cosas, como la apostasía, que vendría antes de ese día. Ver 2 Tesalonicenses 2:12 . En 1 Corintios 15:51 , Pablo escribió He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero seremos transformados.

Algunos han entendido que esto significa que Pablo esperaba el regreso de Cristo antes de su muerte. Parece más probable que estuviera haciendo una declaración general de acuerdo con lo que había dicho en 1 Tesalonicenses 4:13-18 . Algunos estarán vivos en el momento del regreso de Cristo, pero no hay indicios de que Pablo esperara ser uno de ese número.

Pablo sí dijo a los filipenses: Porque para mí el vivir es Cristo magnificado por mi ministerio de predicar su evangelio, y para mí el morir es ganancia ( Filipenses 1:21 ). Aunque tenía un fuerte deseo de estar con Cristo, ¿qué cristiano fiel no lo tiene? Añadió: Sé que permaneceré, sí, y permaneceré con todos vosotros para vuestro progreso y gozo en la fe ( Filipenses 1:25 ).

Pero Pablo, por supuesto, era muy consciente del hecho de que su cuerpo físico, que estaba sujeto a la muerte, se estaba desgastando. Ante esa eventualidad, escribió a Timoteo diciendo: Ya estoy siendo ofrecido y la hora de mi partida ha llegado ( 2 Timoteo 4:6 ). Parece ocioso, por lo tanto, especular sobre la supuesta expectativa del apóstol de estar vivo cuando Cristo venga.

Los santos de todas las edades deben recordar las palabras de Cristo cuando dijo: ¡Velad y estad preparados! Pablo se propuso como objetivo, ya sea en esta vida o en el estado celestial, agradar a Dios.
En cuanto al asunto del estado intermedio, existe la duda de si Pablo lo insinúa o no en este contexto. Para una discusión sobre el estado intermedio de los muertos, véase Studies in Luke, páginas 278-279.

si la casa terrenal. Esto no indica que Pablo tuviera alguna duda de si moriría o no antes de la venida de Cristo. Lo único incierto en su mente era la hora de su muerte. La declaración puede traducirse más correctamente de la siguiente manera. Porque sabemos que cuando la casa terrenal de nuestro tabernáculo se deshaga, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.

Tenemos una declaración similar en 1 Juan 3:2 : Sabemos que si él fuere manifestado, seremos semejantes a él. Pero no hay duda en la mente de Juan sobre el hecho de que Él se manifestará. Por lo tanto, sería mejor traducir y corregir también como sigue: Sabemos que siempre que él se manifieste, seremos semejantes a él.

Para una ilustración del hecho de que si a veces debe traducirse cuando, véase Hebreos 3:7 . El estándar estadounidense tiene si pero RSV tiene cuándo y correctamente.

tenemos un edificio de Dios. El contraste es entre el cuerpo físico y el cuerpo resucitado. El uno es terrenal y temporal; el otro es eterno y celestial. Algunos en Corinto habían estado dudando del hecho de la resurrección. Habían preguntado sobre el tipo de cuerpo en el que iban a resucitar los muertos. Véase 1 Corintios 15:35 .

Pablo dijo que hay un cuerpo natural que es adecuado para esta vida y también hay un cuerpo espiritual. Véase 1 Corintios 15:44 . Lo describió de la siguiente manera: Porque nuestra ciudadanía está en los cielos; de donde también esperamos un salvador, el Señor Jesucristo, el cual modelará de nuevo el cuerpo de nuestra humillación, para que sea semejante al cuerpo de su gloria, según la obra por la cual puede sujetar todas las cosas a sí mismo ( Filipenses 3:20-21 ). Esto concuerda con Juan en que los santos serán como Él cuando lo vean como Él es.

Es dudoso que la idea de un tabernáculo que dé lugar a un edificio permanente en el cielo se haya derivado del Tabernáculo en el desierto que dio lugar al Templo permanente en Jerusalén. La gente de la época de Pablo estaba muy familiarizada con las tiendas de campaña, así como con las estructuras permanentes. Era natural que Pablo usara la figura porque él era un fabricante de tiendas de campaña. Pedro usa la misma figura refiriéndose a su cuerpo físico cuando se refiere a su muerte cercana como el despojo de su tabernáculo ( 2 Pedro 1:14 y Juan 21:18-19 ).

La referencia en Juan es a la manera de la muerte de Pedro y no necesariamente al momento de la misma. Pablo habló del tiempo de su partida, usando una frase de uso común. Se refería, entre otras cosas, al soldado que plegó su tienda mientras se preparaba para irse a casa.

un edificio de Dios. Esto no sugiere que el cuerpo que tenemos no sea de Dios, porque somos Sus criaturas, el pensamiento de Pablo era de la morada permanente de los santos de Dios como una creación de Dios, no una casa que el hombre hace. Abraham buscó la ciudad que tiene cimientos cuyo arquitecto y constructor es Dios ( Hebreos 11:10 ).

Pedro la describe como una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para la salvación que está preparada para ser revelada en el tiempo postrero ( 1 Pedro 1:3-5 ). Esta es la casa del Padre en la que, según Jesús, hay muchas moradas. Véase Juan 14:2 .

Pablo habló del cuerpo espiritual y del edificio permanente en el que morarán los santos en el cielo. Ambos conceptos describen el contraste entre el cielo y el cuerpo terrenal, temporal y perecedero en el que vivimos en esta vida. Los términos no se contradicen entre sí; tampoco se refieren necesariamente a diferentes fases de la vida más allá de la tumba.

Porque en verdad en esto gemimos. Cualquiera que haya sido el sufrimiento que acercó a Pablo a la muerte en Asia, fue una experiencia que dejó una vívida impresión en su mente. Al pensar en ello, suspiró por el alivio que le traería el cielo. Como un soldado que anhela la victoria y el tiempo de volver a casa, Pablo anhelaba que la batalla terminara para poder despojarse del cuerpo físico temporal y vestirse con la morada que es del cielo.

no ser encontrado desnudo. Aquellos que asumen que Pablo tenía en mente el estado intermedio de los muertos -las Escrituras enseñan claramente que existe tal estado- asumen que él está hablando de ello en este pasaje. Pero parece más probable que solo estuviera contrastando esta vida con el estado celestial. Entonces, ¿qué significa no ser encontrado desnudo? Los corintios estaban completamente familiarizados con el punto de vista filosófico que enseñaba que la ausencia del cuerpo significaba estar libre de pruebas y dificultades.

El objetivo era no tener cuerpo en absoluto. Pero esto no fue idea de Pablo. En lugar de ser una discusión sobre el estado intermedio de los muertos, parece ser la respuesta de Pablo a aquellos que podrían haber tenido puntos de vista falsos sobre la resurrección. Algunos de los corintios habían estado negando la resurrección. El deseo de Pablo de liberarse del cuerpo se basaba en lo que sabía por revelación acerca del cuerpo resucitado.

Nadie con este conocimiento esperaría el momento en que estaría sin un cuerpo, es decir, se encontraría desnudo. El cuerpo resucitado será como el cuerpo glorioso de Cristo. Esto explica por qué Pablo dijo: Los que estamos en este tabernáculo gemimos agobiados. Las aflicciones, angustias, encarcelamientos y penalidades que sufrió fueron cargas del cielo. Pero para Pablo eran ligeros en comparación con el eterno peso de gloria que le espera al fiel seguidor de Cristo. Explicó la expresión, no ser hallado desnudo diciendo, no que seríamos desvestidos sino que seríamos revestidos, para que lo que es mortal sea absorbido por la vida.

las arras del Espíritu. Ver comentario sobre 2 Corintios 1:22 . La arras del Espíritu es la garantía o prenda de que Dios proveerá un cuerpo espiritual para los santos en el cielo. Cuando decimos que el Espíritu Santo es la garantía, estamos usando la conocida figura del lenguaje, la metonimia, que pone a la persona por lo que hace.

El Espíritu Santo es la Persona que da la garantía o revela la prenda. Fue revelado directamente al apóstol, pero escrito en las Sagradas Escrituras para nosotros. Es propio, pues, decir que los santos de Dios tienen garantía escrita de que hay un edificio de Dios, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.

porque caminamos por fe. En cuanto al hogar celestial, debemos depender de la información que Dios ha dado a conocer por Su Espíritu a través de los apóstoles inspirados. No vemos el cielo, pero lo esperamos porque Dios dice que está esperando a Su pueblo. Esta es la base del valor inquebrantable de Pablo frente a las dificultades. Estaba dispuesto, por supuesto, a estar ausente del cuerpo para poder estar en casa con el Señor.

Hay dos pensamientos expresados ​​aquí: (1) En casa en el cuerpo significa ausencia del Señor; y (2) ausencia del cuerpo muerte significa estar en casa con el Señor. Ya que Pablo, aparentemente, eligió no discutir el estado intermedio en este punto sino concentrarse en la meta del cielo, parece innecesario considerarlo en la explicación de sus comentarios. Cuando Cristo venga al final de la era, los muertos resucitarán y los que vivan serán arrebatados juntamente con ellos para recibir al Señor en el aire, y así estarán siempre con Él. Véase 1 Tesalonicenses 4:13-18 .

Que los justos muertos estarán con el Señor en el estado intermedio parece estar indicado por las palabras de Jesús al ladrón moribundo: Hoy estarás conmigo en el Paraíso. Véase el comentario sobre este pasaje en Studies in Luke, página 380.

Por lo tanto, lo hacemos nuestro objetivo. La preocupación constante de Pablo era ser agradable al Señor. Parecía muy contento de dejar el asunto del tiempo en que estaría ausente del cuerpo y presente con el Señor en sus manos. Esto está de acuerdo con lo que Jesús dijo acerca del tiempo desconocido de Su venida. ¡Los fieles necesitan velar y estar preparados! Pablo no quería ser como aquel siervo infiel que, debido a que su amo se había demorado en venir, comenzó a maltratar a sus consiervos.

Ver Mateo 24:45-51 . Jesús dijo que el siervo infiel sería cortado en pedazos y tendría su parte señalada con los hipócritas. Pablo sabía del juicio que todos enfrentarán. Su misión era ayudar a otros a prepararse para ese Día.

Porque todos debemos ser manifestados ante el tribunal de Cristo. Pablo utiliza la figura de un tribunal militar para describir el Juicio. El tribunal es la plataforma elevada sobre la que se sienta el juez. Todos serán reunidos ante el Juez.

Jesús usó la figura de un trono real para describir la misma escena del Juicio. Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria y todos sus ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; y los apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos ( Mateo 25:31-32 ).

Juan describe el Día del Juicio usando la figura del gran trono blanco: Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo; Y no fue hallado un lugar para ellos. Y vi a los muertos, a los grandes y a los pequeños, delante del trono; y los libros fueron abiertos: y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida: y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros según sus obras ( Apocalipsis 20:11-12 ).

Algunos asumen que estos son tres juicios diferentes. Dado que todos ellos se refieren al fin del mundo y la venida de Cristo, es claro que todos ellos describen el mismo Día del Juicio.

Dios a través de Cristo es el Juez. Ha señalado un día en el cual juzgará al mundo con justicia por el varón a quien ha ordenado, de lo cual ha dado seguridad a todos los hombres al resucitarlo de entre los muertos ( Hechos 17:30 ). Eclesiastés cierra con el mismo pensamiento: Este es el fin del asunto.

Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque este es todo el deber del hombre. Porque Dios traerá toda obra a juicio, con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala ( Eclesiastés 12:13 ). Apocalipsis indica que los libros serán abiertos en ese día. Uno de ellos es el registro de las obras de los hombres, ya sean buenas o malas.

Otro de los libros es el Libro de la Vida. Si el nombre de alguno no se encuentra escrito en ese libro, será lanzado al lago de fuego, que es la muerte segunda. Otro libro más es el evangelio que predicaba Pablo: Dios juzgará los secretos de los hombres, según mi evangelio por Jesucristo ( Romanos 2:16 ). El Día del Juicio es una poderosa fuerza motivadora que lleva al arrepentimiento.

Jesús dijo: No os maravilléis de esto porque la hora viene cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán; los que hicieron lo bueno, a resurrección de vida; y los que hicieron lo malo, a resurrección de juicio ( Juan 5:28-29 ). La ambición de Pablo era agradar a Dios para que en el Día del Juicio él pudiera estar entre los que habían hecho el bien.