2 Corintios 5:1-5

comentario de mayordomo

SECCIÓN 1

Fragilidad del Cuerpo Humano ( 2 Corintios 5:1-5 )

5 Porque sabemos que si se destruye la tienda terrenal en que habitamos, 5 tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos. 2Aquí ciertamente gemimos, y deseamos revestirnos de nuestra morada celestial, 3para que al vestirnos no seamos hallados desnudos. 4Porque mientras todavía estamos en esta tienda, gemimos con ansiedad; no que nos desnudemos, sino que nos vistamos aún más, para que lo mortal sea absorbido por la vida. 5El que nos ha preparado para esto mismo es Dios, quien nos ha dado el Espíritu como garantía.

2 Corintios 5:1-3 Provoca: ¡ El problema de la perspectiva (perspectiva, vista, vista) es tan antiguo como el hombre! Comenzó en el Jardín del Edén. Cuando Dios creó al hombre, le dio (o reveló) al hombre su perspectiva divina. Esta perspectiva divina (perspectiva) debía aplicarse a toda experiencia humana. Pero Satanás (el rebelde del cielo) vino a la tierra y sedujo al hombre para que rechazara la perspectiva divina.

El hombre prostituyó su punto de vista y pervirtió la creación de Dios. En ese punto, en aras de atraer al hombre hacia sí mismo. Dios sometió la creación a vanidad (ver Romanos 8:18-25 ). Esto era parte del plan de Dios para redirigir la perspectiva del hombre. Dios tenía la intención de reclamar el punto de vista del hombre para que llegara a estar divinamente orientado.

Parte integral de la futilidad de la creación es la fragilidad del cuerpo humano. Como resultado del pecado del hombre, su cuerpo físico fue condenado a disolución y muerte. Esa misma mortalidad del cuerpo ha presentado un problema constante para el hombre en materia de perspectiva o punto de vista. El último problema de la filosofía humana permanece: no existe un sistema metafísico satisfactorio (perspectiva o punto de vista).

¡La mortalidad del cuerpo humano frustra todos los sistemas metafísicos humanos! ¡Y ahí es precisamente donde Dios quiere todos los sistemas metafísicos humanos! La fragilidad del hombre le hace clamar por una perspectiva sobrehumana.

La Biblia da testimonio de que la perspectiva es un problema que puede afectar a predicadores y santos. El clamor por un punto de vista divino para el hombre mortal es el foco esencial de la literatura sapiencial del Antiguo Testamento (Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares). Los profetas del AT fueron enviados por Dios para llamar a Israel a pensar y actuar según la perspectiva divina revelada en la Ley de Moisés y en las profecías mesiánicas.

Jesús, Dios encarnado, vino a vivir la perspectiva divina como ser humano demostrando así que es posible que el hombre lo haga. Jesús vio, escuchó, pensó, vivió todo desde el punto de vista de Dios, y lo hizo todo como un ser humano dentro de la experiencia humana. Todas las epístolas, y especialmente el libro de Apocalipsis, son revelaciones del Espíritu Santo dirigiendo y guiando al hombre hacia la perspectiva divina.

La pérdida de la perspectiva divina fue el problema crucial con los cristianos en Corinto y Pablo lo abordó claramente en 1 Corintios, capítulo 15. Aquí, en 2 Corintios 5:1-21 , Pablo admite que su propia mortalidad le da ocasión de gemir y suspirar . con ansiedad y lucha con la necesidad de una perspectiva divina constante. Cristianos, predicadores, misioneros no son inmunes a este problema. Ellos también son mortales.

A diferencia de los filósofos incrédulos, Pablo sabía dónde encontrar y cómo apropiarse de una perspectiva divina. Pablo podía mirar más allá de la mortalidad humana a una existencia perfecta y eterna por fe basada en la muerte y resurrección históricas de Jesucristo ( 2 Corintios 5:14-15 ).

La palabra Porque en 2 Corintios 5:1 conecta lo que sigue con la declaración de Pablo de la perspectiva cristiana en 2 Corintios 4:16-18 . Los cristianos deben ver su experiencia total en esta vida desde la perspectiva del eterno peso de gloria que está más allá de toda comparación.

Y eso incluye la mortalidad del cuerpo humano. La palabra griega oidamen está en tiempo presente y significa que continuamos sabiendo. En otras palabras, la perspectiva divina debe ser una experiencia continua. El cristiano necesita recordarse a sí mismo todos los días para mirar todo ya cada persona desde el punto de vista de Dios. El único lugar para encontrar el punto de vista de Dios es en la Biblia. La mente de Cristo no se revela en ningún otro lugar (ver comentarios, 1 Corintios 2:1-6 ).

Los cristianos deben buscar en la Biblia el punto de vista de Dios en cada aspecto de la vida. El conocimiento de Pablo iba más allá de la filosofía o la lógica humana porque sabía todo desde una perspectiva divina, es decir, desde la revelación divina.

La frase griega, he epigeios hemon oikia tou skenous, se traduciría literalmente, ... nuestra casa de tierra, esta tienda.. La palabra epigeios se traduce, terrenal y es un compuesto de epi (abajo) y ge (suelo, tierra ). , terrestre). ¡El cuerpo humano es enfáticamente del suelo! Está maravillosamente modelado, pero esencialmente sucio. Está unido e inseparable del suelo. La palabra skenous (tienda o tabernáculo) es conmovedora.

Nuestros cuerpos humanos son como tiendas de campaña, temporales e incómodos. Nómadas y peregrinos viven en tiendas de campaña. Siempre están buscando lugares de residencia permanente (ver Hebreos 11:8-16 ).

La palabra griega kataluthe es la misma palabra que usaban los antiguos para derribar una tienda de campaña en preparación para seguir adelante. Cuando Pablo dijo Porque sabemos que si esta tienda terrenal en la que habitamos es destruida. , quiso decir cuando esta tienda terrenal sea destruida (o derribada). No tenía dudas de que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ( 1 Corintios 15:50 ), y este cuerpo humano de polvo debe perecer y/o ser transformado ( 1 Corintios 15:51-54 ).

Tomando su posición sobre la revelación de Dios, el punto de vista (perspectiva) de Pablo trascendió la tierra y el tiempo. ¡Él vio la eternidad! Así pudo decir: Tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos. La palabra griega echomen es un participio en tiempo presente. Ahora tenemos un edificio eterno. La palabra oikodomen significa un edificio fuerte en contraste con una tienda temporal.

Dios ya ha preparado nuestro cuerpo celestial (edificio) y está allí esperándonos cuando levantemos nuestra tienda en esta tierra de peregrinación. No sabemos lo que seremos ( 1 Juan 3:2 ); Lo que será nuestro cuerpo eterno es todavía un misterio (no revelado), pero será algo así como el cuerpo devuelto a la tierra al morir (como la planta se parece a la semilla), y será glorioso, imperecedero, poderoso, espiritual. , inmortal y eterno ( 1 Corintios 15:35-54 ).

La frase, no hecho con manos es simplemente una forma idiomática de decir que nuestro cuerpo eterno es espiritual, no físico. Es lo mejor que puede hacer el lenguaje humano al tratar de describir algo fuera de la experiencia humana. ¿Qué palabras usaría uno para representar un cuerpo humano que no es de carne y hueso? Es un cuerpo para siempre, y está ubicado en el otro mundo (en los cielos).

En 2 Corintios 5:2 , Pablo es muy cuidadoso en explicar la necesidad de una perspectiva divina a la luz de la fragilidad del presente cuerpo de polvo. No quiere ser malinterpretado. Cuando escribe sobre la morada celestial, no está escribiendo sobre una existencia fantasmal e incorpórea. Estamos en este cuerpo de la tierra ahora.

Y sabemos que pronto volverá al polvo de donde vino. Así que gemimos (gr. stenazomen, quejarnos, entristecernos) y deseamos grandemente (gr. epipothountes, largo) revestirnos de nuestro edificio o morada celestial.

Pablo sigue cambiando las metáforas de nuestra existencia eterna entre la edificación y la vestimenta. El hombre se ve a sí mismo desnudo (Gr. gumnos, desnudo, expuesto, Mateo 25:36 ; Hechos 19:16 ; 1 Corintios 15:37 ; Hebreos 4:13 ; Apocalipsis 3:17 ), desposeído, inseguro, sin cuerpo.

El hombre teme la muerte de este cuerpo por la anticipación de la desencarnación. Entonces Pablo afirma repetidamente en este texto (y en 1 Corintios 15:1-58 ) que el cristiano no debe ver la muerte como un tiempo de exposición, despojo o desencarnación. Cuando el cuerpo terrenal del cristiano muere, inmediatamente (ver notas sobre 2 Corintios 5:6-13 ) se vuelve más vestido.

2 Corintios 5:4-5 Presiones: La palabra ansiedad es una traducción de la palabra griega baroumenoi, que más literalmente significa agobiado o presionado. Pablo lo usó para describir la ansiedad y la presión que siente el cristiano al anticipar la disolución (muerte) de este cuerpo físico.

Ningún cristiano, ni siquiera el apóstol Pablo, tiene un dominio tan perfecto de sus emociones que no le teme a la muerte en absoluto. Todos los cristianos sienten cierta ansiedad al anticipar la muerte y la próxima vida, especialmente ansiedad por el próximo cuerpo, por la conciencia, por dónde estarán ya quién reconocerán. La perspectiva de la muerte no es agradable para nadie, e insistir en que las Escrituras exigen que los creyentes enfrenten la muerte sin ansiedad ni temor es una interpretación falsa de la Biblia.

La fe de Pablo era segura; su confianza era firme. Sin embargo, se encogió ante la idea de estar sin cuerpo y desnudo. Esto es lo que agobiaba a Pablo. Pero nuevamente, Pablo pudo soportar esta ansiedad (carga, presión) porque tenía la perspectiva divina. Aquellos sin la perspectiva divina están devastados por esta presión.

Pablo revela aquí una encarnación inmediata para los cristianos que mueren. No sabía nada de alguna existencia espiritual incorpórea, o del sueño del alma, o de la existencia intermedia del cuerpo temporal después de la muerte. Para Pablo, el estado de existencia del cristiano inmediatamente después de la muerte de este cuerpo terrenal era el de ser revestido (gr. ependusasthai). Para Pablo, en el instante en que el cristiano abandona esta tienda terrenal, su vida es tragada (gr.

katapothe, absorbido, abrumado, consumido, devorado) por la vida eterna y por la victoria ( 1 Corintios 15:54 ). Más adelante, Pablo describirá la próxima existencia del cristiano como en casa con el Señor ( 2 Corintios 5:8 ).

Incluso hay aquí la insinuación de que Pablo estaba ansioso por morir y despojarse de este cuerpo terrenal porque sabía que no estaría desnudo en la muerte, sino más bien vestido abundantemente en casa con el Señor. Él expresa tal anticipación en Filipenses 1:22-23 , ... Sin embargo, cuál elegiré, no puedo decirlo. Estoy en apuros entre los dos. Mi deseo es partir y estar con Cristo, porque eso es mucho mejor.

Ray C. Stedman dice de este pasaje, en su libro Expository Studies in 2 Corinthians, Power Out of Weakness:

Lo que Pablo quiere decir, por supuesto, es que cuando dejamos este cuerpo también dejamos el tiempo. No es fácil volver a entrenar nuestro pensamiento de esta manera, porque proyectamos el tiempo en la eternidad, asumiendo que la eternidad es simplemente tiempo que continúa para siempre, pero no lo es. En el tiempo todos estamos encerrados en la misma secuencia rígida de eventos. Pero en la eternidad no hay pasado ni futuro; simplemente hay un gran momento presente.

Por lo tanto, los eventos que experimentamos en la eternidad nunca son algo por lo que tenemos que esperar , siempre son para lo que estamos listos , para lo que estamos preparados espiritualmente. Las Escrituras enseñan claramente que cuando un creyente muere, inmediatamente experimenta la venida de el Señor por los suyos.

Así que en 2 Corintios 5:5 Pablo dice que Dios nos ha estado preparando (Gr. katergasamenos, moldeando, adecuando, trabajando, moldeando) para esto mismo. Aquello para lo cual estamos siendo moldeados en esta existencia es el edificio de Dios, la casa no hecha a mano, nuestra morada celestial, con la cual seremos más revestidos y absorbidos. Y este será el estado del creyente inmediatamente después de ser desvestido de este cuerpo terrenal, porque nunca estará desnudo.

1 Tesalonicenses 4:16-18 dice que cuando Jesús regrese, lo acompañarán todos los que han estado muertos en Cristo. Pero solo les parecerá a los que quedan vivos en la tierra que los muertos resucitaron primero, cuando en realidad todos resucitamos juntos, para estar siempre con el Señor.

¡Así aparecerá ante los hombres debido a su concepción finita de la eternidad! El creyente va inmediatamente a estar con el Señor en un estado consciente y encarnado cuando se despoja de este cuerpo terrenal al morir (ver 1 Samuel 28:14 ff; Lucas 16:19-31 ; Lucas 23:43 ; Apocalipsis 6:9-11 ). ; Apocalipsis 7:9-12 ).

Su existencia después de la muerte es mucho mejor ( Filipenses 1:23 ), y por lo tanto no podría ser un estado desencarnado.

Dios nos prepara para esta existencia mucho mejor por medio de estas aflicciones leves y momentáneas (ver Romanos 8:18 ; Romanos 8:28 ; 2 Corintios 4:16-18 ), y formando a Cristo en nosotros ( Gálatas 4:19 ).

A primera vista, el Espíritu de Dios en nosotros es su garantía (Gr. arrabona, pago inicial, arras) de que tendremos una ropa mucho mejor en la próxima existencia (ver Romanos 8:23 ; Efesios 1:13-14 ; 1 Pedro 1:3-5 ).

El Espíritu, viviendo en nuestra mente a través de su Palabra ( Juan 6:63 ; 1 Pedro 1:22-24 ) nos da un anticipo de una vida mucho mejor y crea en nuestro espíritu un anhelo por la plena redención ( Romanos 8:18 y sig.). Y si Dios lo garantiza, quién puede probar lo contrario (ver Romanos 8:31-39 ).

Mientras que la fragilidad del cuerpo humano provoca y presiona, y nos hace temer la posibilidad de despojo después de que muera (y es seguro que morirá), los cristianos pueden saber con seguridad permanente que Dios los está preparando para un cuerpo elegante (glorioso) más allá toda imaginación. No deben temer el despojo o la desnudez, porque cuando están ausentes de este cuerpo, inmediatamente están en casa con el Señor.

Esa es la perspectiva divina. Sin la perspectiva divina queda sólo una perspectiva terrible de juicio, y una furia de fuego que consumirá a los adversarios ( Hebreos 10:27 ).