2 Corintios 5:16-21

comentario de mayordomo

SECCION 3

Falibilidad del Espíritu Humano ( 2 Corintios 5:16-21 )

16 De ahora en adelante, por lo tanto, no consideramos a nadie desde un punto de vista humano; aunque una vez miramos a Cristo desde un punto de vista humano, ya no lo miramos así. 17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo viejo ha pasado, he aquí lo nuevo ha llegado. 18Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcilió consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliación; 19es decir, en Cristo Dios estaba reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta los pecados de ellos, y encomendándonos a nosotros el mensaje de la reconciliación.

20Así que somos embajadores de Cristo, Dios hace su llamamiento a través de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. 21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

2 Corintios 5:16-17 Egocéntrico: El principal problema con la perspectiva humana es su egocentrismo. ¡Es egoísta! Se centra, enfoca y se dedica a sí mismo. En la Biblia esto se llama las cosas de la carne (verMateo 6:25-34 ;Romanos 8:5-11 ;Romanos 13:14 ;1 Corintios 1:29 ;1 Corintios 5:5 ;Gálatas 5:16-17 ;Gálatas 6:13 ;Efesios 2:3 ;Filipenses 3:3-11 ;Colosenses 2:23 ;Colosenses 3:5 ss;1 Pedro 4:1-5 ).

Pablo escribió a los romanos, ... la mente que está puesta en la carne es enemiga de Dios; no se somete a la ley de Dios, de hecho no puede; y los que están en la carne no pueden agradar a Dios ( Romanos 8:7 ). Ahora bien, Pablo no quiso decir allí que el simple hecho de vivir en un cuerpo carnal hace que una persona sea inexorablemente hostil a Dios. Jesús vivió en un cuerpo carnal.

Pablo está hablando de una mentalidad mundana, una actitud que hace de la carne y del mundo su prioridad. El punto de vista humano en el texto griego es, oidamen kata sarka, literalmente, conocer según la carne. Jesús llamó al punto de vista carnal idolatría al servicio de Mamón en Mateo 6:24-34 .

Hay esencialmente sólo dos puntos de vista para hombrehumano o divino. El hombre ve todo desde la perspectiva limitada y falible de la sabiduría humana, o desde la perspectiva infalible y revelada de Dios en la Biblia. La perspectiva del incrédulo está limitada a este mundo, por las limitaciones de esta existencia. No ve nada más allá de esta existencia. Todo es relativo a esta experiencia terrenal.

Es por eso que la perspectiva humana por sí sola conduce a la degradación, la depravación y la desesperación. Cada experiencia humana es evaluada y actuada desde una perspectiva carnal-materialista animal (ver Romanos 1:18-32 ). Pero en cuanto al creyente, dice Pablo, desde el mismo momento en que acepta por fe la muerte expiatoria de Cristo, renuncia a su derecho de pensar o evaluar o actuar por sí mismo o para sí mismo.

Ya no ve nada desde las limitaciones de la carne o la materia. Pone su mente en las cosas del Espíritu ( Romanos 8:5 5ss). Él entrega su pensamiento, evaluación y acción a la mente y el comportamiento de Cristo revelado en la Biblia. La Biblia se apodera de su mente y de su vida. Cada aspecto de la vida, el hogar, el trabajo, la educación, el entretenimiento, las finanzas, los pasatiempos, la sexualidad, las emociones, todo se ajusta a los preceptos y principios del Espíritu Santo revelados en las Escrituras. El cristiano se da por vencido al decir: Es mi vida, y pensaré como me plazca y viviré como quiera.

Los no cristianos ven a Cristo desde un punto de vista humano. Piensan en él como nada más que otro ser humano, que no tiene autoridad para ejercer sobre nadie más. Los no creyentes rechazan la idea de que Cristo era Dios hecho carne. Se niegan a aceptar su muerte como expiación por su pecado. Puede que concedan que fue un maestro religioso maravilloso, sabio y compasivo, pero no concederán a Cristo ningún derecho de pensar por ellos.

Se reservan el derecho de estar en desacuerdo con cualquier punto de vista que Cristo pueda dictar en sus enseñanzas o las de sus apóstoles. Pero, dice Pablo, una vez que una persona se convierte en cristiana, ya no ve a Cristo desde un punto de vista humano. El cristiano nunca reclama el derecho de estar en desacuerdo con ningún punto de vista del Nuevo Testamento.

Así, si alguno está en Cristo, nueva criatura es (o creación) . Pablo no está tratando aquí con la posibilidad de la nueva criatura tanto como está tratando con el hecho. Él está diciendo: ¡Es un hecho que aquellos que están en Cristo son nuevas criaturas con una perspectiva totalmente nueva! ¡ Así debe ser para un cristiano! La antigua perspectiva humana ha pasado; he aquí, la nueva perspectiva divina ha venido y sigue viniendo (del griego gegonen, verbo en tiempo perfecto, ha venido con una acción continua).

La nueva creación con la nueva perspectiva divina es una experiencia continua, creciente y en constante expansión. Es la experiencia de ser transformados a la semejanza de Cristo de un grado de gloria a otro ( 2 Corintios 3:18 ) al contemplar la gloria del Señor.

Esta transformación de la mente del hombre para que pueda tener la perspectiva divina fue el propósito de la Ley de Dios revelada a través de Moisés. Era el núcleo mismo de los escritos de los profetas del AT. Todas las grandes teofanías (visiones de tronos) en Isaías 6:1-13 ; Ezequiel 1:1-28 ; Daniel 7:1-28 y las visiones de Zacarías se dieron específicamente para insistir en que sus oyentes judíos vean todas sus circunstancias desde la perspectiva del trono de Dios (la visión divina de la historia).

Y el altamente simbólico libro de Apocalipsis en el NT insta desde el principio (la visión del Cristo victorioso y reinante cap. 1, junto con la visión del Trono de Dios y el Cordero cap. 4-5) que las iglesias de Asia Menor debe ver su gran tribulación desde la perspectiva divina. La historia, incluso los aspectos aterradores, destructivos y depravados de la historia, está bajo el control soberano de Dios y el Cordero. Es imperativo que los santos de Dios tengan esta perspectiva. ¡Sin ella no pueden permanecer fieles!

2 Corintios 5:18-21 Enajenado: La razón por la cual la perspectiva humana es egocéntrica es que el ser humano está enajenado de Dios. El hombre, el rebelde-pecador, ha optado por excluir a Dios de su vida. Está en enemistad (guerra) contra Dios (verSantiago 4:1-4 ).

Los deseos de la carne son contra el Espíritu, estos se oponen entre sí ( Gálatas 5:16-17 ). La mente de la carne es hostil hacia Dios ( Romanos 8:7 ). ¡El hombre, no reconciliado con Dios, está contra Dios! No hay zona neutral.

No hay tres categorías: a favor de Dios, contra Dios y neutral. O estamos a favor de Cristo o en contra de él, reuniéndonos con él o esparciéndonos ( Mateo 12:30 ).

Entonces, dice Pablo, la única forma posible en que cualquier ser humano puede adquirir la perspectiva divina es a través de la obra redentora de Dios en Cristo, que reconcilia al hombre con Dios entre sí. La reconciliación es pura y simplemente por la gracia de Dios. Dios tomó la iniciativa; Dios llevó a cabo la redención al dar a su Hijo perfecto como rescate. Todo es de Dios.!

Intentar discutir el concepto de reconciliación en estas notas requeriría una digresión tan larga que se perdería el contacto con el flujo exegético del texto. Por lo tanto, se remite al lector a los Estudios Especiales al final de este capítulo para un tratamiento completo de los temas de Propiciación, Justificación, Redención, Reconciliación, Fe y Obediencia. El tratamiento de todos estos temas es necesario para comprender el concepto de Reconciliación.

Baste decir aquí que cuando el hombre declaró la guerra a Dios, el Divino Padre, de acuerdo con su misma naturaleza, tuvo que declarar la guerra al hombre. ¡Dios no podría amar al hombre por su bien sin actuar hostilmente hacia aquello que destruiría al hombre! Así Dios se retira del hombre. Esto se enseña consistentemente a lo largo de la Biblia ( Oseas 5:15 ; Isaías 64:7-9 ; Salmo 51:11 ; Romanos 5:10-11 ).

La misma palabra propiciación asume que hay Alguien que tiene que ser apaciguado. La ira de Dios se revela en las mismas fuerzas de la naturaleza ( Romanos 1:18 ff). El carácter absoluto de la justicia de Dios debe ser satisfecho. Hasta que todo esto no se cumpla, no podría haber reconciliación entre Dios y el hombre. La justicia absoluta de Dios debe ser satisfecha y su ira apaciguada, y el hombre debe ser cortejado de regreso a la entrega humilde y la fe hacia Dios.

Esto es precisamente lo que Dios hizo a través de Jesucristo. Dios envió a su Hijo a la tierra encarnado en hombre ( Juan 1:1-18 ; Hebreos 2:5-18 ; Hebreos 10:1-25 ; Filipenses 2:1-11 ).

Jesús vivió una vida perfecta y sin pecado. Agradó a Dios en todo lo que pensó, dijo e hizo. Guardó los mandamientos de Dios, la Ley de Dios completamente. Y entonces, el Hijo voluntariamente entregó su vida ( Juan 10:14-18 ) como rescate por la humanidad pecadora. Se convirtió en maldición de Dios en nuestro lugar ( Gálatas 3:10-14 ; 1 Pedro 2:21-25 ).

Dios castigó a Cristo por todos los pecados de todas las edades y así la ira de Dios fue apaciguada y el hombre fue justificado, todo en la misma obra redentora (ver Romanos 3:21-26 ). El Dios Absoluto fue reconciliado con el hombre a través de la expiación absoluta de Cristo, y el hombre es cortejado de regreso a Dios a través de la demostración divina de amor en la cruz y la tumba vacía. Dios no toma en cuenta las transgresiones de los hombres si aceptan la obra redentora de Dios y se reconcilian con él por la fe y la obediencia a su Hijo.

Rápidamente, Pablo pasa del tema de la salvación personal y la reconciliación al ministerio de la reconciliación. Todo cristiano está obligado por la gracia de la reconciliación de Dios que le ha sido dada, a proclamar la buena noticia de la oferta de reconciliación de Dios a todo el mundo. Pablo usó la palabra griegathenos, un participio aoristo de tithemi, y se traduce como comprometido. La palabra griega significa, asignado.

Dios ha asignado a todos los cristianos la obra de ministrar la razón (del gr. logon, palabra, lógica) de la reconciliación. ¡Ningún cristiano está exento de esta tarea! Está escrito en la Gran Comisión ( Mateo 28:18-20 ). Pablo se consideraba a sí mismo un deudor y, por lo tanto, obligado (por su propia redención) a predicar el evangelio a la mayor parte del mundo que pudiera alcanzar humanamente ( Romanos 1:14-17 ).

Todos los cristianos son embajadores (gr. presbeuomen, presbíteros, ancianos, legados, embajadores) que permiten a Dios hacer su llamamiento (gr. parakalountos, paracleto, llamar al lado) a través de ellos. ¡El ministerio de la reconciliación está llamando a los pecadores a ponerse del lado de Dios! Pablo dijo que el embajador de la reconciliación debía suplicar ( del griego deometha, suplicar, suplicar, orar) a las personas para que se pusieran del lado de Dios por causa de Cristo.

Y la motivación en el mensaje de ese ministerio es la expiación vicaria de Cristo. ¿Será que los embajadores de la reconciliación deben tener las mismas calificaciones que los ancianos ( 1 Timoteo 3:1-7 )?

¿Cómo hizo Dios que Cristo se hiciera pecado por nosotros? ¡ Ciertamente Dios no obligó a Cristo a pecar! Cristo estaba personalmente sin pecado. Pero como Cristo estaba libre de pecado, no estaba obligado a sufrir las consecuencias del pecado. Eso dejó a Cristo libre para elegir convertirse, vicariamente, en pecado por todos los que estaban obligados por su propio pecado a sufrir sus consecuencias. No solo era libre de elegir hacerlo, sino que tenía el derecho y la autoridad, por su vida perfecta, para hacerlo si así lo deseaba. ¡Ningún ser humano puede atreverse a contradecir el derecho de Cristo de asumir el pecado vicariamente si así lo desea, a menos que ese ser humano mismo esté perfectamente libre de pecado!

A través de los siglos ha habido incrédulos, postulándose con justa indignación, rechazando la revelación de Dios de que Cristo sufrió vicariamente por los pecados del hombre.

Ethan Allen, héroe de la Guerra Revolucionaria de Fort Ticonderoga, deísta y unitario, escribió en su libro La razón, el único oráculo del hombre: La doctrina de la Trinidad carece de fundamento y tiende manifiestamente a la superstición y la idolatría. No puede haber justicia o bondad en el sufrimiento de un ser por otro, ni es en absoluto compatible con la razón suponer que Dios fue el artífice de tal propiciación.

El obispo G. Bromley Oxnam, exjefe del Consejo Mundial de Iglesias, escribió en su libro A Testament of the Faith, pág. 144:

Escuchamos mucho de la teoría sustitutiva de la expiación. Esta teoría para mí es inmoral. Si Jesús pagó todo, o si Él es el sustituto por mí, o si Él es el sacrificio por todos los pecados del mundo, entonces, ¿por qué discutir el perdón? Los libros están cerrados. Otro ha pagado la deuda, soportado la pena. no debo nada estoy absuelto. No puedo ver el perdón como predicado sobre el acto de otra persona. es mi pecado debo expiar.

Se cita al canónigo Vernon F. Storrs en un libro de TH Hughes, titulado La Expiación: teorías modernas de la doctrina, pág. 61:

De ninguna manera estamos obligados a aceptar la interpretación de Pablo de la muerte de Cristo. Desecho de mi mente todas las ideas de sustitución, o de que el inocente pague la pena del culpable porque estas ideas ofenden mi conciencia moral.

Sin embargo, Jesús mismo dijo que vino a morir como rescate por los pecados del hombre (ver Mateo 20:28 ; Mateo 26:28 ). El Nuevo Testamento está lleno de declaraciones sobre la muerte vicaria y sustitutiva de Cristo ( 1 Timoteo 2:5-6 ; Tito 2:14 ; Hebreos 9:28 ; 1 Pedro 1:18-19 ; 1 Pedro 2:24 ; Apocalipsis 1:5 ; Gálatas 3:13 ).

La muerte sustitutiva del Mesías fue predicha gráfica e inequívocamente en Isaías 53:1-12 y en Zacarías 12:10 a Zacarías 13:1 .

Rechazar la revelación de Dios es ir en contra de un documento que ha sido históricamente autenticado y validado por la resurrección de Cristo de entre los muertos. Rechazar la muerte vicaria de Cristo como expiación por el pecado es infidelidad y rebelión. Es el espíritu del anticristo. No puede hacerse respetable disfrazándolo de repugnancia moral. ¡Renegar de lo que Dios ha declarado claramente debería ofender la conciencia moral!

Sospechamos que la razón detrás de negar la muerte vicaria de Cristo es la rebelión en contra de entregar la mente y la vida de uno a la perspectiva divina. Es exactamente por eso que Pablo enfatizó aquí la muerte sustitutiva de Cristo; porque es absolutamente crucial para la perspectiva divina. Es el único prerrequisito crítico para la nueva creación. La perspectiva del mundo insiste arrogantemente en expiar sus propios pecados.

Los que se glorían en la carne tienen la intención de ganar su posición ante Dios con justicia propia. Arrojarse a la misericordia y la gracia de Dios no servirá para el hombre autónomo. Debe gobernarse a sí mismo. ¡Y Dios debe estar satisfecho con eso! No hay arrepentimiento en ese estado de ánimo. Eso es apostasía. La reconciliación con Dios con esa actitud es imposible (ver Hebreos 6:1-8 ).

La conciencia moral de ningún hombre tiene derecho a ofenderse por ningún mandato o directiva divina. Dios le dijo a Abraham que matara a Isaac como sacrificio. Abraham no tenía derecho a hacer nada más que obedecer. Dios le dijo a Oseas que se casara con una mujer prostituta. Oseas no tenía derecho a resistir por razones de conciencia moral. ¡Debemos creer y obedecer a Dios ya sea que nos parezca correcto a nosotros oa otros hombres o no!

Así que Pablo cierra este texto contradiciendo todas las presunciones de justicia ganada. Dios hizo (gr. epoiesen, tiempo aoristo, en un momento del tiempo pasado), o imputó, todo pecado castigado vicariamente en Cristo, quien voluntariamente lo aceptó en la crucifixión en los días de Poncio Pilato. Luego el apóstol agrega que Dios hizo eso para que pudiéramos llegar a ser (Gr. genomatha, subjuntivo aoristo) la justicia de Dios en él (Cristo).

Cuando una persona cree en el evangelio y obedece la verdad ( 1 Pedro 1:22 ), es purificada y se vuelve justa. El tiempo aoristo significa que nuestra justicia sucede en un momento particular en el tiempo, y el modo subjuntivo significa que es algo hecho sobre nosotros, para nosotros o para nosotros, no por nosotros. Dios le imputó nuestros pecados a Jesús, y Jesús le imputó: ¡justicia para nosotros! La cruz fue una transacción, iniciada por Dios, elaborada por Dios, declarada por Dios y aceptada por Dios.

Así que el hombre no tiene justicia o bondad por la cual pueda gloriarse ante Dios (ver Romanos 3:27 ; 1 Corintios 1:29-30 ; Efesios 2:8-9 ).

Dios hizo a Cristo nuestra justicia ( 1 Corintios 1:30 ). Por la perfecta obediencia de Cristo, muchos (creyentes) son hechos justos ( Romanos 5:19 ). La justicia del cristiano no es la suya propia sino la que depende de la fe en Cristo ( Filipenses 3:8-11 ).

La justicia no se alcanza persiguiéndola, sino creyendo en Cristo ( Romanos 9:30 ). Dios solo imputa justicia, sin embargo, a aquellos que están en Cristo creyendo y obedeciendo los mandamientos de Cristo ( 1 Juan 1:8 a 1 Juan 2:6 ; Romanos 6:1-23 ).

Retenemos esa justicia imputada con tal que permanezcamos en la fe, estables y firmes, sin apartarnos de la esperanza del evangelio que hemos oído ( Colosenses 1:21-23 ).

Debido a que ya tenemos esa justicia, no tenemos que ganárnosla. Es nuestro deleite comenzar con eso, comenzar a actuar con rectitud porque somos justos . Espero que entiendas esto, porque esta es la buena noticia. No es una buena noticia venir a una persona y decirle, Cristo perdonó todos tus pecados hasta ahora, pero de ahora en adelante, será mejor que lo cuides. Vas a tener que pagar por todos esos. No, no, ese no es el evangelio. La buena noticia es que todos tus pecados son perdonados, durante toda tu vida, incluidos aquellos que aún no has cometido.

Dios conoce tu lucha. Él se ha ocupado de eso. Él nunca se va a retractar de su solución; él nunca va a actuar de manera diferente hacia ti. Debido a que el problema del pecado está resuelto, él puede venir a tu lado y ayudarte a aprender cómo actuar con rectitud sobre esa base. Y él te levantará, te perdonará, te restaurará, te fortalecerá y permanecerá contigo hasta que esta vida finalmente termine.

Así que esta es la gloria de esto. Aprendemos cómo un Dios de justicia puede venir a un pecador sin amor, de corazón duro, santurrón, egoísta, herido e hiriente como tú y como yo y no tomar en cuenta sus transgresiones en su contra. Así lo hace, porque el que no conoció pecado, por nosotros fue hecho pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. Rayo. C. Steadman,

Op. cit., pág. 116-117.

Los no cristianos, en rebelión, no reconciliados con Dios porque sus pecados no han sido perdonados y no tienen justicia que satisfaga la demanda absoluta de Dios, no tienen perspectiva más allá de este mundo y esta vida. No pueden ver las cosas como Dios las ve, porque están decididos a no hacerlo. Pero recuerde, Pablo está escribiendo a los cristianos en Corinto en esta epístola. Él les está rogando que no dejen que su perspectiva se deslice de lo divino a lo humano.

Su fidelidad en un mundo de tentación y prueba, y su esperanza por el eterno peso de gloria más allá de toda comparación, depende de retener la perspectiva divina. Lo mismo se aplica a los cristianos del siglo XX, ¡y especialmente a los predicadores!