2 Corintios 5:6-15

comentario de mayordomo

SECCIÓN 2

Frustración del Alma Humana ( 2 Corintios 5:6-15 )

6 Así que siempre tengamos buen ánimo; sabemos que mientras moramos en el cuerpo, estamos lejos del Señor, 7porque por fe andamos, no por vista. 8Somos de buen ánimo, y preferimos estar lejos del cuerpo y en casa con el Señor. 9Así que, ya sea que estemos en casa o fuera, nuestro objetivo es agradarle. 10Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba el bien o el mal, según lo que haya hecho en el cuerpo.

11 Por tanto, conociendo el temor del Señor, persuadimos a los hombres; pero lo que somos lo sabe Dios, y espero que lo sepa también vuestra conciencia. 12No nos recomendamos nuevamente a vosotros, sino que os damos motivo para que estéis orgullosos de nosotros, para que podáis responder a los que se enorgullecen de la posición de un hombre y no de su corazón. 13Porque si estamos fuera de nosotros, es por Dios; si estamos en nuestro sano juicio, es para ti.

14Porque el amor de Cristo nos domina, estando convencidos de que uno murió por todos; por tanto, todos han muerto. 15Y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.

2 Corintios 5:6-10 Vindicación incumplida: Un problema muy presente con la perspectiva humana es la necesidad del hombre de vindicación. Es una urgencia en el alma de todo ser humano que clama satisfacción. El deseo fundamental de corregir todo mal fue creado en el alma humana. Pero en este mundo caído, que se rebela contra Dios, el mal no siempre se corrige.

La mayor parte de este mundo elige estar lejos del Señor. No reconoce que la rectitud y la justicia están presentes solo cuando el Señor está presente (ver Isaías 26:9-10 ). Ha sido seducido por el diablo. La perspectiva del mundo es defectuosa y, por lo tanto, los hombres se sienten frustrados. Incluso los cristianos pueden sentirse frustrados si no tienen cuidado de mantener la perspectiva divina.

Pero Pablo hizo todo lo posible para ver constantemente el mal en este mundo (especialmente el mal hecho a él personalmente) a la luz de la justicia divina. El apóstol mantuvo la perspectiva divina y le dio siempre buen ánimo. La palabra griega tharrountes, traducida como buen coraje, está relacionada con las palabras griegas thero y therme , de las cuales obtenemos la palabra inglesa thermal, por lo tanto, cálido, templado, audaz, confiado, valiente, etc. Thero era una palabra favorita de los estoicos . . Pero el coraje de Pablo ( thero) no se parecía en nada a la impasibilidad desprendida de los estoicos.

En casa en el cuerpo es de las palabras griegas endemountes en to somati. Endemountes es un compuesto de en y demos, y literalmente significa entre los propios. En este texto se contrasta endemountes con ekdemountes que significa alejarse de lo propio. Pablo está diciendo que cuando estamos entre los nuestros en el cuerpo, estamos lejos de los nuestros en el Señor. Pablo no quiso decir que el Señor estaba ausente de él en su existencia terrenal.

El Señor es el Espíritu Santo, y la realidad de su presencia, su presencia real, se transmite al creyente a través de la Tercera Persona de la Deidad, el Espíritu Santo. Sin embargo, a pesar de la presencia constante de Cristo a través del Espíritu de Dios en nosotros ( Mateo 28:20 ; Gálatas 2:20 ; Efesios 3:17 ; Colosenses 1:27 ; Romanos 8:9-10 , etc.

), hay un sentido en el que el cristiano está lejos, separado del Señor mientras vive en este mundo. Mientras estamos en el cuerpo, la presencia del Señor no es directa ni inmediata con nosotros, sino indirecta. No es hasta que estemos lejos del cuerpo que tendremos su presencia directa (ver Apocalipsis 21:3 ; Apocalipsis 22:3-4 ).

Mientras tanto, debemos caminar por fe y no por vista. Debemos ver todo en esta existencia lejos del Señor a través de la perspectiva divina. Y es importante que entendamos nuestra existencia lejos del Señor como algo inferior a lo que será nuestra experiencia en casa con el Señor. ¡Nuestro afán por proclamar la vida cristiana en este mundo como la experiencia última deja a veces a la gente la impresión de que no hay nada mejor por venir! ¡Nunca debemos hacer eso! La vida cristiana, incluso en su mejor momento en este mundo, es muy inferior a lo que será en el otro mundo.

Los cristianos nunca deben dejar de enfatizar la fuerza y ​​el coraje que se derivan de caminar con Cristo por fe en esta vida. Por otro lado, sería difícil para el cristiano enfatizar demasiado la gloria y la bienaventuranza de la vida prometida por venir para todos los creyentes.
Tener tal perspectiva divina, dice Pablo, hace que el creyente sea ambicioso (Gr. philotimoumetha, lit. buscar el honor, amar el honor) para agradar al Señor ya sea en el cuerpo terrenal o en la existencia celestial.

Por supuesto, Pablo preferiría estar lejos del cuerpo y en casa con el Señor. Con esta declaración Pablo prescinde de cualquier teoría de que la vida después de la muerte sea de alguna manera inferior a esta existencia. Por lo tanto, debemos suponer que en la próxima vida el creyente será consciente, encarnado, inmortal, espiritual, santo, bueno, justo, hermoso, gozoso y en la presencia directa de Cristo. Lo que haya sido para esos creyentes haber disfrutado de la presencia encarnada de Cristo en los Evangelios, será magnificado millones de veces en el cielo. Y lo que más agradó a Cristo de los hombres cuando estuvo aquí en la tierra fue su disposición a creerle y obedecerle.

Una parte importante de tener la perspectiva divina es creer en el juicio venidero de Cristo y actuar de acuerdo con esa creencia. La persona que se niega a ver el mundo, la historia oa sí mismo como algo que inevitablemente está bajo el escrutinio y la soberanía del Redentor Absoluto, tiene una perspectiva defectuosa. Tal persona seguramente sufrirá la frustración de no tener esperanza de una reivindicación final del bien sobre el mal. Tal persona no tendrá ninguna esperanza de que alguna vez se logre la justicia final. La perspectiva de tal persona solo puede conducir al estoicismo irracional, en el mejor de los casos, y a la desesperación existencial, en el peor.

La palabra Porque en 2 Corintios 5:10 conecta el llamado de Pablo a una perspectiva de juicio con su ambición de agradar siempre al Señor. En otras palabras, la magnífica obsesión del cristiano debe ser agradar siempre al Señor porque inevitablemente debe comparecer ante el tribunal de Cristo. La palabra aparecer proviene de la palabra griega phanerothenai y significa hecho manifiesto, revelado, descubierto, expuesto.

¡Lo que Cristo va a hacer en el juicio por el cristiano es revelar al cristiano a sí mismo! Ciertamente, Cristo no necesita un tiempo especial para someter a juicio a las personas a fin de descubrir sus obras o motivos. Cristo ya conoce los secretos del corazón de los hombres. Este no es un juicio para decidir el destino final. Esta es una evaluación personal dada a cada individuo por el Señor mismo de cómo ha sido realmente la vida del individuo.

Pablo esperaba este juicio porque creía que el Señor mostraría muchas cosas que Pablo pensó que eran fracasos que en realidad eran éxitos. El Señor revelará muchas cosas que le agradaron y que nadie más escuchó ni aplaudió (ver Mateo 25:31-46 ; Marco 12:41-44 ).

Todos los que se han propuesto como meta (ambición) agradar al Señor, se sorprenderán con el gozo de esta manifestación. Será un tiempo de revelación y evaluación en el que toda la humanidad aprenda por primera vez, y perfectamente, quién tenía razón y qué actitudes debieron tener o no los hombres. También será un tiempo de aliento donde los creyentes verán y aprenderán el verdadero valor de muchas cosas que creían que nadie sabía y que ellos mismos muchas veces no entendían. El mal que han hecho los hombres también será expuesto, evaluado y retribuido.

Pensar y vivir a la luz de la evaluación perfecta debe impulsar a los hombres a buscar la perspectiva divina. Cristo se preocupa principalmente por nuestros motivos. Es por eso que Pablo dijo que siempre tuvo la ambición de agradar al Señor. Es la ambición, el objetivo, el motivo, lo que más cuenta para Cristo. ¡Nuestra ambición aquí (no la cantidad de nuestros logros) determina el grado en que seremos recompensados ​​en la próxima vida! La persona que ha entendido esto no se sentirá frustrada con la vida en este mundo donde las ambiciones de uno por el Señor a menudo superan sus oportunidades y capacidades. Él tiene la perspectiva divina.

2 Corintios 5:11-15 Vanidad sin paliativos: Otra frustración del alma humana es la vanidad sin paliativos con la que el cristiano está rodeado en este mundo. Mientras el cristiano está en esta existencia terrenal, debe vivir entre gente orgullosa, arrogante, maliciosa, que siempre está atacando sus motivos y su veracidad.

¡Jesús incluso experimentó esto como Dios encarnado! Era una fuente constante de frustración para el apóstol Pablo que los hombres calumniaran sus motivos. La respuesta de Pablo aquí es que sus motivos son vindicados como puros debido a su perspectiva divina.

Alguien en Corinto había persuadido a los cristianos de que Pablo buscaba ganarse el favor de los hombres para sus propios fines egoístas. Pablo respondió que estaba ocupado tratando de persuadir a los hombres para que siguieran a Cristo, no para sus propios fines egoístas, sino porque siempre estaba tratando de agradar al Señor. Y su ambición de agradar siempre al Señor era porque conocía el terror del Señor.
¡ El temor (griego, phobon, fobia, terror) del Señor no es tan poco común en el Nuevo Testamento como algunas personas piensan! Jesús enseñó a sus discípulos a temer a Dios (ver Mateo 10:26-33 ; Lucas 12:4-7 ).

Véase también Hebreos 12:28 ; 1 Pedro 1:17 ; 1 Pedro 3:2 ; 1 Timoteo 5:20 ; Hebreos 4:1 ; Apocalipsis 14:7 ; Apocalipsis 19:5 ; Filipenses 2:12 ; Judas 1:23 , etc

El Antiguo Testamento hace del temor del Señor (reverencia, pavor) una de las bases fundamentales de la santidad ( Eclesiastés 12:13 ; Job 28:28 ; Proverbios 1:7 ; Salmo 15:4 ; Salmo 22:23 ; Salmo 33:8 ; Salmo 34:9 ; Salmo 115:11 ; Salmo 115:13 ; Salmo 118:4 ; Salmo 135:20 ).

El temor que Pablo señala aquí es su temor (reverencia) por el Señor. Esto es lo que motivó a Pablo a persuadir a los hombres. Sus motivos no eran egoístas en lo más mínimo. Pablo predicó a los hombres para dar gloria y honra a Dios, no a sí mismo. La visión de Pablo de la vida, su perspectiva, incluía el temor de Dios y el juicio. Por lo tanto, pudo mantener puros sus motivos, así como sus acciones. No estaría fuera de lugar que todos los cristianos tuvieran esta perspectiva. Bien le corresponde a la Iglesia de hoy restaurar un temor y una admiración apropiados de Dios. ¡Más reverencia sería algo bueno! ¡Solucionaría el problema de la perspectiva!

Pablo usa la palabra griega peithomen para hablar de sus esfuerzos por convencer a los corintios de su sinceridad. Conociendo plenamente el temor del Señor y que todas sus ambiciones están claramente abiertas al Señor y serán manifestadas por el Señor Pablo quiere persuadir (Gr. peithomen, conciliar, ganar el favor de, satisfacer; ver Mateo 28:14 ; Hechos 12:20 ) los de Corinto que dudan de que sus motivos sean puros. Pablo quiere que los cristianos de Corinto capten la perspectiva divina y lo juzguen a la luz de eso.

2 Corintios 5:12 es la respuesta de Pablo a cualquier posible mala interpretación de sus palabras como autoglorificación. Dice que su verdadera razón para defender su sinceridad era que los cristianos corintios pudieran tener una respuesta para quienes lo criticaban. Evidentemente había algunos que habían venido a la iglesia de Corinto (probablemente judaizantes) que se enorgullecían de su posición (siendo probablemente de la iglesia de Jerusalén y reclamando la sanción de los apóstoles del pilar, Pedro, Santiago, etc.

) y estaban calumniando los motivos del apóstol Pablo. Pablo ya ha mencionado a estos judaizantes en II Corintios, capítulo 3. Una frase griega interesante, en prosopo kauchomenous, en fanfarronería, se traduce como orgullo en posición. Los judaizantes estaban manipulando a estos corintios con sus apariencias o sus fachadas religiosas, en lugar de traer evidencia honesta o fáctica contra Pablo.

Estaban dando su peso en lugar de permitir que nadie buscara en sus corazones y motivos. Estaban presentando exactamente la perspectiva opuesta a la que Pablo estaba presentando a los corintios. Estaban presentando la perspectiva humana ¡ Pablo estaba presentando la perspectiva divina !

¡Mira el fervor y el compromiso total de Paul desde la perspectiva humana y parece loco (loco)! (ver Hechos 26:24 ). Puede ser que algunos de los judaizantes lo señalaran como un ejemplo de un egomaníaco (o tal vez un paranoico) porque él apelaba tan a menudo a su propia sinceridad, su fervor por el evangelio y su amplio ministerio.

Sus enemigos bien pueden haberlo acusado de una manía de reconocimiento, de que estaba loco por la posición o el poder sobre sus conversos. Pero Pablo argumenta que los corintios deben mirar sus escritos y sus obras a través de la perspectiva divina. Pablo declara que si es un ególatra, ávido de exaltación personal, Dios lo juzgará. Sólo Dios puede saber eso perfectamente, y Dios lo revelará en el juicio; pero Pablo exhorta a los corintios a que puedan juzgar si exteriormente está siguiendo un comportamiento sensato hacia ellos o no.

Pueden hacer este juicio si evalúan las acciones de Pablo a la luz de la perspectiva divina. Si tan solo midieran las acciones de Pablo de acuerdo con la Palabra revelada de Dios, concluirían que él está actuando con sensatez y no como un ególatra.

Pablo sigue demostrando que su perspectiva es la antítesis de la de los amantes de la posición. Dice que sus motivos están controlados por el amor de Cristo. Ha muerto a sí mismo al aceptar la muerte de Cristo como su propia muerte. El hecho de la muerte sustitutiva de Cristo inundó de amor el alma de Pablo y lo obligó a vivir ya no para sí mismo, sino para Cristo. La palabra griega sunechei es un compuesto de sol y eco y significa literalmente, presionar juntos.

¡Es la misma palabra que se usa en Lucas 12:49 para describir la presión o restricción que impulsó a Jesús a la cruz! El amor de Cristo debe presionar, controlar, impulsar y motivar al cristiano. El amor de Cristo impulsa y guía poniendo los límites de lo que debemos y no debemos hacer.

¿Y por qué el amor de Cristo controlaba a Pablo? Porque Pablo estaba convencido de que Cristo había muerto por él (y por todos los hombres). La palabra convencido proviene de la palabra griega krinantas y es una palabra que significa convicción legal. Muestra que la convicción de Paul se basó en evidencia y no solo en emoción. ¡Fue la evidencia la que produjo la emoción y no al revés! La evidencia de que la muerte de Cristo fue una expiación sustitutiva y vicaria es la resurrección corporal de Cristo.

La resurrección corporal de Jesucristo de entre los muertos es el sello sobrenatural de autenticación de la doctrina de la expiación de Cristo. Sin la resurrección, la muerte de Cristo como expiación vicaria por los pecados de cualquiera queda sin validez. Es la muerte expiatoria de Cristo por el hombre pecador lo que derrama el amor de Dios en el corazón del hombre (ver Romanos 5:1-11 ).

Ahora, el tema crítico en este texto es: ¿Qué significa la expiación para un individuo, personalmente, existencialmente, subjetivamente? ¡Significa que cuando Cristo murió, el creyente murió! Si acepto la muerte de Cristo en mi lugar, ¡realmente he aceptado mi muerte! En otras palabras, estoy de acuerdo con Dios en que mis pecados me pusieron allí en la cruz de Cristo. Todos murieron, por lo tanto yo morí cuando Cristo murió. ya no vivo; Ya no tengo derecho a mí mismo, a controlarme, a vivir para mí mismo.

He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo (ver Gálatas 2:20 ). Habiendo aceptado, por fe, la gracia de Dios en la muerte sustitutiva de Jesucristo, también tenemos el privilegio de aceptar por fe, la vida llena de gracia de Cristo como un sustituto de la vieja vida pecaminosa del yo. Por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos. Vivimos esa vida de Cristo vicariamente en nuestras vidas por fe ( Gálatas 2:20 ).

¡II Corintios capítulo 5 es uno de los más grandes tratados sobre el impacto experiencial de la expiación en toda la Biblia! Es paralelo a pasajes tan importantes como Romanos, capítulo 6; Colosenses 2:20 a Colosenses 3:17 ; Efesios, capítulo 2; y Hebreos, capítulos 2 y 10. (Se dirige al lector a Learning From Jesus, de Seth Wilson, páginas 495-503, pub. College Press, para estudios significativos sobre este pasaje).

En medio de la vanidad absoluta de aquellos que se enorgullecen de la posición humana y otros caprichos de la vida aparte de la fe en Cristo, una absorción existencial y personal del hecho de la muerte vicaria de Jesús es absolutamente crucial para una perspectiva divina. Pablo había aceptado la muerte de Cristo en su nombre. Había aceptado la vida de Cristo como su propia vida. Ahora quiere que los corintios juzguen sus acciones hacia ellos desde esta perspectiva. Pablo insiste en que, como cristianos, los corintios no tienen derecho a ninguna otra perspectiva.