2 Corintios 7:10-11

comentario de mayordomo

SECCIÓN 2

Acción ( 2 Corintios 7:10-11 )

10Porque la tristeza que es según Dios produce un arrepentimiento que lleva a la salvación y no trae arrepentimiento, pero la tristeza del mundo produce muerte. ¡Pues ved qué ardor ha producido en vosotros este dolor piadoso, qué afán de limpiaros, qué indignación, qué alarma, qué anhelo, qué celo, qué castigo! En todo momento se han mostrado inocentes en el asunto.

2 Corintios 7:10 Arrepentimiento: Suena pedante decir que el problema con el arrepentimiento es hacer que la gente se arrepienta. Pero ese es precisamente el problema. Demasiadas personas han sido engañadas o no quieren saber qué es el arrepentimiento bíblico. William Chamberlain escribe que el concepto popular de arrepentimiento ha sido trágicamente superficial: se ha pervertido en emocionalismo o sacramentarismo.

el arrepentimiento se ha asociado casi exclusivamente con una crisis emocional de dolor por el pecado y temor al castigo. Chamberlain continúa diciendo que una definición adecuada de la palabra griega metanoeo exige una renovación de la mente. un cambio completo en la perspectiva mental y en el diseño de la vida. Pero la mera reforma del comportamiento no es el asunto crucial en el arrepentimiento. Poner énfasis en el cambio de conducta o la reforma del comportamiento es desviar la mente de las personas del hecho de que el metanoeo (arrepentimiento) trata principalmente con los resortes de la acción, más que con las acciones mismas.

Metanoeo trata de la fuente de nuestros motivos, no de la conducta, ni siquiera de los motivos mismos. El verdadero significado de la palabra griega metanoeo comenzó a ser malinterpretado cuando el Nuevo Testamento se tradujo por primera vez al latín (alrededor de 1500 dC) cuando la palabra griega se tradujo a las palabras latinas, Poenitentiam agite, hacer penitencia. La Iglesia empezó a pensar en tantos actos de penitencia para cancelar una determinada cantidad de pecado.

El énfasis se puso en los sentimientos (remordimiento) y en las obras (penitencia). El énfasis debería haber estado, como lo muestra claramente la palabra griega, en tener la mente de Cristo. es decir, una transformación de la mente (ver Romanos 12:1-2 ; 2 Corintios 5:14-17 ).

Las personas pueden arrepentirse de su pasado e incluso pueden reformar ciertas formas externas de vivir, y aun así se niegan a permitir que todo pensamiento ( 2 Corintios 10:3-5 ) sea llevado cautivo a la obediencia a Cristo. Metanoeo significa permitir que Cristo, a través de su voluntad expresada en el Nuevo Testamento, se haga cargo de nuestro pensamiento.

Significa que pensamos todo a través de la perspectiva divina. Nuestras mentes ya no son nuestras para pensar como nos plazca. Nuestro pensamiento debe agradar a Cristo. Tertuliano dijo: ... el principio de la obediencia voluntaria consiste en la similitud de las mentes. Este es el tema crucial en el estilo de vida cristiano: la similitud de mente entre Dios y su pueblo. Antes de que el hombre pueda entrar en el reino de Dios (la iglesia), los pensamientos del hombre deben estar dirigidos a convertirse en los pensamientos de Dios.

El principio de la obediencia voluntaria en el Reino descansa en la semejanza de mente entre Dios y su pueblo. El verdadero metanoeo (arrepentimiento) tiene poco que ver con las emociones. Es una metamorfosis mental. Es conformar el pensamiento de uno a la mente revelada de Dios (la Biblia) a pesar de cómo uno se sienta al respecto.

Las palabras griegas ergazetai y katergazetai en 2 Corintios 7:10 se traducen como productos. Las palabras significan literalmente, funciona indicando así que el dolor que Pablo causó por sus severas palabras a los corintios produjo arrepentimiento en lugar de haber obrado muerte. La diferencia es simplemente que los corintios se entristecieron según el camino de Dios (tristeza según Dios).

Aquí es claro que el arrepentimiento implica más que simplemente arrepentirse del pecado. Sentirse arrepentido produce metanoian (arrepentimiento). El dolor según el camino de Dios obra el arrepentimiento que no produce arrepentimiento (Gr. ametameleton, remordimiento). Eso es porque el arrepentimiento (conformidad con la mente revelada de Dios) trae la experiencia de reconciliación, perdón, filiación, crecimiento espiritual y libertad. El arrepentimiento comienza con dolor (dentro de los límites de la voluntad de Dios) pero florece en una gozosa salvación.

El dolor mundano (gr. kosmou cósmico) surge de la muerte porque se convierte en un sustituto del verdadero arrepentimiento o metanoeo (cambio de pensamiento). La aflicción mundana es arrepentirse del pecado pero no estar dispuesto a pensar en las cosas como Dios las piensa. El dolor mundano quiere que la reconciliación suceda sobre la base de la emoción y no de un cambio de mentalidad. El dolor mundano lamenta haber sido atrapado en el pecado y tener que sufrir las consecuencias, jurando no cambiar de opinión sobre el pecado, pero jurando ser más inteligente, más autosuficiente y no ser atrapado nuevamente.

El dolor mundano es el dolor de la mente criminal. El dolor mundano comienza con dolor, pero es una mezcla de ira y autocompasión. Hace que una persona se retraiga a un auto-juicio morboso y eventualmente al suicidio (tanto físico como espiritual) o se levante en auto-justificación, luche y devuelva el golpe para vengarse.

El arrepentimiento es claramente una acción. No es algo que te pase a ti. Tu lo haces suceder. Es un ejercicio de la voluntad humana que pone los procesos del pensamiento humano en conformidad con la voluntad de Cristo. Una vez que eso se logra, las acciones humanas se modifican para conformarlas a la voluntad revelada de Cristo. Dios ofrece su ayuda a través de su Espíritu Santo (el Consolador) a todo ser humano dispuesto a hacer tal cambio.

Pero Cristo no dominará la voluntad humana ni lo obligará a pensar los pensamientos de Dios (ver Apocalipsis 3:19-22 ; Juan 7:17 ; Salmo 25:14 ).

El arrepentimiento no es una obra irresistible del Espíritu. A lo largo de toda la Biblia, los mensajeros de Dios ponen la responsabilidad del arrepentimiento directamente sobre el hombre mismo (ver Hechos 17:30-31 ).

2 Corintios 7:11 Justicia: ¿Cómo hace uno que su dolor por el pecado produzca arrepentimiento para salvación en lugar de muerte? En este versículo Pablo da claras indicaciones de si el dolor de uno es un dolor según Dios o un dolor mundano. El indicador es la reacción de uno al ser herido. Cuando estos corintios recibieron la severa reprensión del apóstol Pablo, reaccionaron con fervor (gr.

spoude, diligencia, cuidado). Esta seriedad es una manifestación de metanoeo (cambio de mentalidad). No reaccionaron emocionalmente, superficialmente, sino con deliberación. Esta es la manera justa (correcta) de reaccionar a la manera de Dios. A continuación, reaccionaron con avidez para aclararse (gr. apologian, de donde obtenemos las palabras inglesas apology, apologetic, que significa hacer defensa).

En este contexto, está claro que Pablo no quiere decir que los corintios se estaban defendiendo arrogantemente contra cualquier necesidad de cambio, no se estaban justificando con justicia propia. El dolor según Dios había producido en ellos un anhelo por sacar a la luz todas las diferencias entre ellos y Dios, entre ellos y Pablo ( apología) y trabajar sinceramente hacia el arrepentimiento que trae la reconciliación.

Luego, su dolor piadoso produjo en ellos indignación (Gr. aganaktesin, vejación, ira, mucho dolor). No estaban indignados contra Pablo, sino contra ellos mismos. Manifestaron vergüenza por su pasado que los llevó más allá de la autocompasión a la abnegación. E incluso más allá de la abnegación, la indignación suele producir una actitud y una acción correctivas. Junto con la indignación, su dolor obraba en ellos alarma (gr.

fobón, miedo). Esto era, por supuesto, temor piadoso. El temor de Dios es el principio mismo de la sabiduría. Es un estado mental sinónimo de arrepentimiento. Es el comienzo de pensar a la manera de Dios. Las palabras hirientes de Pablo, que les hicieron reorganizar su forma de pensar a la manera de pensar de Dios, produjeron en ellos anhelo ( del griego epipothesin, gran anhelo) por aquel que los había lastimado. ¡Esa es evidencia de pensamiento redirigido! Menciona nuevamente la impresión que su celo por él había causado en él.

Finalmente, Pablo enumera la reacción justa de los corintios denominada castigo como prueba de su metanoeo (cambio de opinión). La palabra griega ekdikesin se traduce venganza en la KJV y venganza del mal en la NASV. Para otros usos del NT, véase Lucas 18:7-8 ; Hechos 7:24 ; Romanos 12:19 ; Hebreos 10:30 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ; Lucas 21:22 ; 1 Pedro 2:14 , etc.

El castigo que los corintios habían finalmente administrado al hombre inmoral (ver 1 Corintios 5:1 ss) y al que estaba causando división y calumniando a Pablo (ver 2 Corintios 2:5-11 ) era evidencia visible de su cambio de opinión.

Anteriormente habían sido arrogantemente indiferentes a la necesidad de tal castigo. Pero han cambiado de opinión y disciplinado a los malhechores. Han conformado su pensamiento (y, en consecuencia, sus acciones) a la voluntad de Dios revelada por el apóstol. Cristo le dijo a la iglesia de Tiatira que debía cambiar de opinión acerca de tolerar a la mujer Jezabel ( Apocalipsis 3:19-22 ) o les daría a cada uno de ellos según lo merecían sus obras.

El apóstol Pablo instruyó a varias iglesias que necesitaban cambiar de opinión acerca de disciplinar a los miembros rebeldes, perezosos e inmorales. El arrepentimiento dentro de la iglesia sigue siendo un problema crucial que continúa afectando a los predicadores, ancianos y miembros de la iglesia. Solo hay una solución divina; conocer la Biblia y practicar la Biblia. ¡Pablo el predicador, y una de sus congregaciones, Corinto, lo hicieron y resolvieron el problema del arrepentimiento! Se mostraron mentalmente cambiados (penitentes) en todos los puntos del asunto (Gr. pragmati, práctica) discutidos por el apóstol. ¡Este bendijo el ministerio de Pablo con gozo desbordante!