2 Corintios 8:1-7

comentario de mayordomo

SECCIÓN 1

Compromiso ( 2 Corintios 8:1-7 )

8 Hermanos, queremos que sepáis la gracia de Dios que ha sido mostrada en las iglesias de Macedonia, 2 porque en una severa prueba de aflicción, la abundancia de su gozo y su extrema pobreza han sobreabundado en abundancia de generosidad de parte de ellos. . 3Porque dieron conforme a sus medios, como puedo atestiguar, y más allá de sus posibilidades, de su propia voluntad, 4rogándonos de corazón el favor de tomar parte en el socorro de los santos5y esto, no como esperábamos, pero primero dieron ellos mismos al Señor y a nosotros por la voluntad de Dios.

6Por tanto, hemos exhortado a Tito a que, como ya había comenzado, también debería completar entre vosotros esta obra de gracia. 7 Ahora bien, así como sobresales en todo en fe, en palabra, en conocimiento, en todo fervor y en tu amor por nosotros, mira que también sobresalgas en esta obra de gracia.

2 Corintios 8:1-2 Pobreza No hay problema: Llámelo dar, benevolencia o finanzas, el problema es la mayordomía. Aunque Pablo no tuvo ningún problema de mayordomía con los hermanos en Macedonia, pudo haberlo tenido con los hermanos en Corinto. Les dio instrucciones sobre la mayordomía en Primera de Corintios (1 Corintios 16:1-4 ).

Ahora, en 2 Corintios, los exhorta a imitar a los macedonios y cumplir ( 2 Corintios 8:6 , Gr. epitelese, completar, cumplir, terminar) lo que habían dicho que deseaban hacer y realmente habían comenzado a hacer en el asunto de mayordomía (benevolencia) hacia los hermanos de Judea.

Uno de los mayores problemas del ministerio es conseguir que los creyentes se conviertan realmente en mayordomos de Dios. No es un gran problema lograr que la gente dé, sino involucrarlos en la mayordomía (administración) de la gracia de Dios. Mayordomía y dar no son términos sinónimos. La palabra griega traducida mayordomía es oikonomia, y significa literalmente, guardián de la casa o administrador.

Llegó a significar el descargo de una comisión. Puede que no seamos capaces de concebir la mayordomía aparte de dar, pero ciertamente hemos visto que dar no era parte de una buena mayordomía. Alrededor de un tercio de la parábola de Jesús trata sobre algún aspecto de la mayordomía. En la idea de mayordomía del Nuevo Testamento, los cristianos son administradores de la gracia de Dios. Son responsables no sólo de lo que se da, sino también de dónde oa qué causa se da.

Son responsables no solo de lo que se da, sino también de lo que se guarda y cómo se usa. Ellos son responsables y rendirán cuentas ante el Dios de toda gracia. Mientras que la palabra griega precisa oikonomia (mayordomía) nunca aparece en nuestro texto en 2 Corintios 8:1-24 ; 2 Corintios 9:1-15 , se enumeran claramente los principios de la mayordomía.

Aunque hay algo de naturaleza especial en la ofrenda que Pablo está discutiendo en nuestro texto, los principios establecidos son perdurables y deben aplicarse a todos los aspectos de la iglesia y del creyente. Lo que Pablo insta en 2 Corintios 8:1-24 ; 2 Corintios 9:1-15 es simplemente una continuación de sus instrucciones (gr.

dietaxa, mandar, ordenar, prescribir, cobrar) en 1 Corintios 16:1-4 ! ¡No se equivoquen, la mayordomía, el dar, la benevolencia es un mandato apostólico! Lo que Pablo dice en 2 Corintios no como un mandato es cuánto se debe dar. En ninguna parte del Nuevo Testamento se les dice a los cristianos que deben dar cantidades precisas. El diezmo no es una ordenanza del Nuevo Testamento. El diezmo no es un ideal digno para un cristiano. La mayordomía implica el 100 por ciento de las posesiones de un cristiano, no sólo una décima parte.

Los cristianos en Judea eran pobres. Primero, habían sido saqueados por sus perseguidores hebreos (ver Hebreos 10:32-34 ). En segundo lugar, la tierra de Palestina era económicamente la más pobre de todo el imperio romano. En tercer lugar, Palestina estaba sobrepoblada de peregrinos hebreos y cristianos. Uno de los primeros problemas de la iglesia en Jerusalén fue la alimentación equitativa de las viudas ( Hechos 6:1 ).

Al principio de la historia de la expansión del cristianismo, los cristianos de Antioquía enviaron socorro a la iglesia de Jerusalén por medio de Bernabé y Saulo ( Hechos 11:29 ), debido a una cuarta circunstancia de hambruna generalizada. Los líderes de la iglesia de Jerusalén le pidieron a Pablo que se acordara de los pobres ( Gálatas 2:10 ) cada vez que predicara en Judea.

Entonces, cuando Pablo comenzó su tercer viaje misionero, planeó levantar una ofrenda tan grande de los gentiles en Asia Menor y Grecia como pudiera llevarla a Judea para cuidar de los cristianos indigentes allí.

La declaración de Pablo a la iglesia de Corinto ( 1 Corintios 16:1-4 ) mencionando la iglesia de Galacia, indica que su plan para la ofrenda ya era bien conocido cuando escribió a Corinto. Pablo menciona la colecta a la iglesia en Roma en la epístola que les escribió mientras residía en Corinto ( Romanos 15:25-26 ).

La colección de Paul era ampliamente conocida. Cuando Pablo salió de Corinto, lo acompañaron varios hombres. El libro de los Hechos no dice que estos hombres estuvieran recogiendo la colecta, pero parece que esta fue la razón por la que fueron. El comité estaba formado por: Sópater de Berea, hijo de Pirro; de los tesalonicenses, Aristarco y Segundo; y Gayo de Derbe, y Timoteo; y los asiáticos, Tíquico y Trófimo ( Hechos 20:4 ).

El apóstol sabía cuán indigentes eran los judíos. Quería llevarles una ofrenda lo suficientemente sustancial para satisfacer la necesidad. Corinto era una de las ciudades más ricas del imperio romano y tenía algunos hombres importantes entre los miembros de la iglesia. Pablo estaba muy preocupado de que respondieran generosamente al llamamiento, por lo que les presenta el ejemplo casi increíble de los macedonios.

Parece extraño que Pablo nunca use la palabra mayordomía en esta discusión. Es evidente que usa la palabra griega charin, gracia como sinónimo. Usa esta palabra gracia nueve veces ( 2 Corintios 8:1 ; 2 Corintios 8:4 ; 2 Corintios 8:7 ; 2 Corintios 8:9 ; 2 Corintios 8:16 ; 2 Corintios 8:19 ; 2 Corintios 9:8 ; 2 Corintios 9:14-15 ).

Todo lo que el ser humano tiene en este mundo le es otorgado por la gracia de Dios. Dios es dueño de todo pero nos concede a cada uno de nosotros una parte para que la administre para su provecho (gloria). Lo que damos a los demás realmente no es nuestro ( 1 Crónicas 29:9-19 ), sino que pertenece a Dios. Entonces Pablo dice: Hermanos, queremos que sepáis acerca de la gracia de Dios que ha sido dada (Gr.

dedomenen, se ha dado, no se muestra como en la RSV) entre las iglesias de Macedonia. Cada vez que damos, damos la gracia de Dios. Somos administradores (administradores) de la gracia de Dios. En todas sus parábolas de mayordomía, Jesús enseñó claramente que el mayordomo no poseía nada propio; simplemente administraba lo que pertenecía al dueño de casa o al amo.

Macedonia es generalmente el territorio que se encuentra entre las tierras altas de los Balcanes y la península griega. Era a la vez un reino griego y una provincia romana. La población era indoeuropea, pero de elementos tribales mixtos de los cuales el linaje Dorian (gente de las tierras altas de los Balcanes al norte de Grecia) era probablemente un ingrediente fuerte. Plummer registra el hecho de que los romanos habían sido muy duros con los macedonios expropiando sus fuentes más ricas de ingresos, las minas de oro y plata, y gravando el derecho a fundir los minerales.

También se habían reservado el comercio de la sal, la madera y la construcción naval. Todo esto había reducido el territorio a una profunda pobreza. Añadidas a las cargas de los cristianos estaban las diversas persecuciones que habían experimentado. Sin embargo, ellos, de todas las iglesias de Pablo, fueron las más generosas en su apoyo a él (por lo menos la iglesia en Filipos que estaba en la provincia de Macedonia Filipenses 4:10-19 ).

Pablo dice que las iglesias de Macedonia dieron la gracia de Dios durante una prueba severa (Gr. polle, mucho; y dokime, prueba, juicio-', examen) de aflicción (Gr. thlipseos, presión, aplastamiento, exprimido). Pablo menciona estas severas aflicciones en su carta a los Tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 2:14-16 ).

Bajo estas extremas privaciones y tensiones, los macedonios encontraron suficiente de la gracia de Dios (gr. charas alegría) disponible para desbordar (gr. eperisseusen, abundancia extensa) en una abundancia de generosidad (gr. eis to ploutos tes haplotetos). La palabra griega haplotetos se traduce como liberalidad y significa, literalmente, incondicionalmente, sinceramente, sin afectación, honestamente, decidido.

Su respuesta fue la de mayordomos honestos que no ocultaron nada, no ocultaron nada. Y esto lo hicieron en circunstancias de extrema pobreza (Gr. bathous ptocheia). La palabra griega bathos es, literalmente, profundo (de ahí obtenemos las palabras inglesas bath, bathe, bathometer), y la palabra griega ptocheia es la misma palabra que usó Mateo para registrar la declaración de Jesús: Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos ( Mateo 5:3 ).

Pablo usa la palabra pobreza ( eptocheusen) en 2 Corintios 8:9 para caracterizar la forma en que Jesús se despojó de su gloria celestial para que los creyentes se hicieran ricos (gr. ploutesete, plutocrático). La palabra ptocheia a menudo se traduce simplemente, pobre, como en el caso de la viuda pobre ( Marco 12:41-44 ), y el mendigo pobre ( Lucas 16:19-20 ). Ptocheia significa más que desfavorecidos o no prósperos o carentes, significa azotado por la pobreza, en bancarrota, indigente y empobrecido.

Pablo insta a los corintios a responder como los macedonios. Ni siquiera la pobreza extrema representó un problema para los macedonios porque respondieron sobre la base de la mayordomía y no simplemente sobre la base de tomar una ofrenda. Ya sea que haya un problema en esta área en la iglesia de Corinto o no, el apóstol insta al ejemplo de mayordomía de los macedonios como la norma cristiana de dar.

Solo el compromiso con la ordenanza de mayordomía del Nuevo Testamento resolverá el problema financiero de la iglesia , no el diezmo, no las colectas. Y el problema financiero de la iglesia no es fundamentalmente la cantidad de dinero o propiedad que no tiene o puede tener; el problema básico con los cristianos y sus respuestas financieras a Cristo está en el área de motivos , razones y propósitos para dar.

Esencialmente, el problema es el de la entrega y el compromiso con la voluntad de Dios tal como él la ha expresado en su Palabra. La palabra de Dios demanda claramente una mayordomía alegre, honesta, sabia y responsable del cien por ciento de las posesiones mundanas de uno. ¡Incluso los azotados por la pobreza son responsables de una buena mayordomía!

2 Corintios 8:3-5 Participación, el punto: El punto en la mayordomía cristiana no es cuánto, sino por qué. Pablo testificó (Gr. marturo, atestiguado como en un tribunal de justicia) de conocimiento de primera mano, personal, presenciado por testigos oculares que los macedonios dieron de acuerdo a su capacidad (Gr. dunamin, poder, capacidad, dinámica).

¡ De hecho, dieron más allá (Gr. para, preposición que significa más allá, extendido, sobre) su capacidad! ¿Hasta qué punto uno da para dar más allá de su capacidad? La respuesta bíblica a eso se puede encontrar en el evento real que Jesús observó en el templo judío un día cuando una viuda hebrea ( Marco 12:41-44 ; Lucas 21:1-4 ), salió de su pobreza.

puso todo lo que tenía, toda su vida. Esta viuda hebrea se extendió en dar al Señor hasta el final todo lo que tenía para vivir. Ella dio dos ácaros (alrededor de 60 centavos en la moneda estadounidense actual) mientras los ricos ponían bolsas (probablemente por valor de cientos de dólares) de monedas. Sin embargo, ella puso más que todos ellos juntos, a los ojos de Dios, porque entregó su sustento en la medida en que podía, en ese momento, sostenerlo (ver El Evangelio de Lucas, por Paul T.

Butler, págs. 467-470, pub. Prensa universitaria). ¿No es eso extremo? ¿No es eso excepcional? ¿No está eso más allá de lo que Cristo requiere de la vida cristiana normal? ¿Lo pensó así la experiencia de la viuda de Elías ( 1 Reyes 17:12-16 )? ¿Jesús lo pensó así? (ver Mateo 19:23-30 ; Lucas 14:33 ).

¿Lo creían así los macedonios? ¿Pablo pensó eso? (ver Filipenses 4:10-13 , etc.). Por supuesto, la Biblia dice que el trabajador es digno de su salario. Y la Biblia dice que el que no provee para los suyos (familia) es peor que un pagano ( 1 Timoteo 5:8 ).

También dice que debemos ganarnos la vida ( 2 Tesalonicenses 3:12 ). Hubo otros seguidores ricos de Jesús que nunca fueron específicamente desafiados a vender todo lo que tenían para dar a los pobres. Cuando Judas insistió en que se podría haber vendido un costoso frasco de mirra y que las ganancias se hubieran dado a los pobres, Jesús lo reprendió y dijo: a los pobres los tendrás siempre contigo.

( Mateo 26:6-13 ; Marco 14:3-9 ; Juan 12:1-8 ). Pero Jesús nos enseña que debemos estar listos, en cualquier momento, para dar todo lo que tenemos, incluso nuestras propias vidas, según lo requiera, en su servicio.

Él nos ordena que debemos vivir un día a la vez sin ansiedad (división mental) y orar diariamente por nuestro pan ( Mateo 6:1-34 ). Todo lo que le sobra a un cristiano de las necesidades diarias debe comprometerlo (entregarlo), como un mayordomo honesto y sabio, para el uso del Maestro. Es normal (bíblicamente hablando) que el cristiano no se acumule tesoros en la tierra, (ver Mateo 6:19-21 ; 1 Timoteo 6:17-19 ; Lucas 16:8-9 ; Lucas 12:13-21 ) .

Los macedonios seguían los requisitos normales de la mayordomía cristiana cuando daban por su propia voluntad (gr. authairetoi) y más allá de su capacidad. Ellos dieron cuando no podían pagarlo porque eso es lo que debe hacer un mayordomo cristiano cuando el servicio del Señor lo requiere. Dieron lo que tenían y confiaron en que el Señor supliría lo que necesitaban.

Lo increíble del dar de los macedonios ( 2 Corintios 8:4 ) se expresa en el texto griego, meta polles parakleseos deomenoi, literalmente, con mucho rogar, pedir... ¡Pidieron dar ! En circunstancias de aflicción y extrema pobreza, suplicaban y pedían el favor (gr.

charin, gracia) de dar! ¡No le estaban haciendo un favor a Pablo oa los judíos indigentes, estaban pidiendo un favor PARA DAR! Ellos realmente creyeron a Jesús-' promesa, Es más bienaventurado dar que recibir ( Hechos 20:38 ). Le suplicaron a Pablo el privilegio de dar porque querían participar en (Gr.

koinonian, compartir, comulgar, participar, compañerismo) el alivio (Gr. diakonias, ministerio, diaconía) hacia los santos (Gr. hagious, santos) para Judea. Quizás más cristianos pedirían dar si se les pudiera comunicar que en realidad están participando en el ministerio de Cristo a través de esos siervos de tiempo completo (predicadores, misioneros, maestros y otros) que administran los dones y la gracia de Dios.

Lo que hicieron los macedonios superó las expectativas de Pablo y sus colaboradores. Pablo se sorprendió de que estos hermanos pudieran dar más allá de su capacidad debido a su profunda pobreza. ¡La gente, en profunda pobreza ellos mismos, rogando por el favor de dar, dando más de lo que podían permitirse dar, sorprenderá a casi cualquier cristiano hoy! Si no hubiera sido escrito por un hombre (Pablo) cuya veracidad es incuestionable y bajo la supuesta infalibilidad del Espíritu Santo de Dios, ¡lo que hicieron los macedonios sería increíble! Si bien tal mayordomía es la norma teológica enseñada en el Nuevo Testamento, ¡no es la norma practicada en la iglesia de hoy! Y eso es así porque la mayoría de los cristianos no se han entregado completamente al Señor.

El secreto de tal entrega inimaginable de las posesiones de uno es que primero (Gr. protón, en primer lugar) se dieron a sí mismos. No había ni un ápice de egoísmo en estos cristianos macedonios porque se habían entregado a Jesús. Se consideraban ya no pertenecientes a sí mismos, sino a Cristo que los había comprado. Eran suyos, totalmente, porque los había comprado con su muerte expiatoria.

Fueron vendidos a la voluntad de Dios. Ya no era nunca más lo que ellos querían, sino lo que Cristo quería (ver Gálatas 2:20-21 ; Gálatas 6:14 ). Podían comportarse como lo habían hecho antes sus hermanos de Judea cuando, ... la compañía de los que creían eran de un solo corazón y alma, y ​​nadie decía que nada de lo que poseía era suyo, sino que tenían todo en común, ( Hechos 4:32 ).

Ese tipo de entrega total de uno mismo requiere una fe intrépida y valiente en la veracidad de Dios. Es importante notar que los macedonios se entregaron . Dios no los obligó a rendirse a él en ningún grado. Dios no obró ningún poder irresistible para abrumar su voluntad. Se dieron a sí mismos. Podrían haber hecho lo contrario. Pero eligieron entregarse al Señor y a Pablo a través de (Gr.

dia) la voluntad de Dios. Es decir, eligieron la voluntad de Dios en lugar de su propia voluntad. Y esa es la esencia misma de la salvación en Cristo. Los hombres deben salvarse de su propia obstinación rindiéndose con fe a la voluntad de Cristo que se revela infalible, completa y finalmente en las Escrituras. Hasta que un hombre entrega su voluntad a Cristo, vive esclavizado al ejercicio de su voluntad dirigida hacia la rebelión eterna, la falsedad y el destierro de Dios.

Hasta que entrega su voluntad a Jesús, sigue... la corriente de este mundo, siguiendo al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia ( Efesios 2:1-2 ). Cristo no acepta relaciones a medias, de doble ánimo, hipócritas. Aquellos que deseen heredar sus promesas deben entregarse completamente a su gracia. Dado que pocos entran por esta puerta estrecha y difícil (como evidentemente lo hicieron los macedonios), es tan extraordinario que el resto de la humanidad apenas puede creerlo.

2 Corintios 8:6-7 Perfección, el Propósito: Tito ya había comenzado este rally de promesas de fe. Ahora sería enviado de regreso a Corinto para completar este ministerio (gr. epitelese, de teleioo, finalizar, llevar algo a su meta u objetivo, cumplir). Esta petición de ofrenda de los corintios tenía como objetivo una obra de gracia sobre los mismos corintios.

En realidad, el texto griego no tiene la palabra trabajo en 2 Corintios 8:6 ; literalmente dice, ... debe completar entre vosotros la gracia, éste. La obra de gracia es una traducción adecuada, pero este acto de gracia podría ser una traducción aún mejor. El objetivo de dar de una manera totalmente desinteresada es cultivar la virtud o el carácter de la gracia en el dador.

¡ Dar desde la extrema pobreza, mendigar para dar, para participar en el ministerio de Dios a las personas desfavorecidas, es edificar el carácter! Tal dar está en el centro mismo de la espiritualidad. No hay posibilidad de ninguna codicia mercenaria como motivo. No hay hipocresía involucrada en tal desinterés. No hay nada más espiritual que la mayordomía rendida a Cristo como lo demostraron los macedonios que ayudaron a los judíos.

Uno de los principales problemas que enfrenta un predicador en el ministerio del evangelio son los cristianos que lo critican por enfatizar la mayordomía. Algunos cristianos piensan que tal énfasis es mundano y no espiritual. Pero es dudoso, a la luz de tanta enseñanza en el Nuevo Testamento al respecto, que alguien pueda ser espiritual a menos que enfrente y cumpla el llamado de Cristo a una mayordomía honesta, total, alegre y sabia.

Pablo insistió en que los cristianos de Corinto se aseguraran de sobresalir (gr. perisseuete, tiempo presente, acción continua, abundante) en la virtud cristiana (gracia) de la benevolencia. Anteriormente, Pablo les había recordado a los corintios la gracia de Dios que les había sido otorgada. Doy gracias a Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús, que en todo fuisteis enriquecidos en él, con toda palabra y todo conocimiento.

para que no os falte ningún don espiritual ( 1 Corintios 1:4-7 ). Los cristianos de Corinto pasaban gran parte de su tiempo alardeando y haciendo comparaciones acerca de estos dones espirituales. Deseaban sobresalir en ellas (especialmente las lenguas más espectaculares ver I Corintios Capítulo s 12, 13, 14).

Pablo insistió en que podía mostrarles una manera más excelente de practicar su fe y glorificar a Dios AMOR ( 1 Corintios 12:31 ). Así que en estos dos Capítulos ( 2 Corintios 8:1-24 ; 2 Corintios 9:1-15 ) él especifica cómo se puede expresar la forma más excelente de amor ¡LA MAYORDOMÍA! ( 2 Corintios 8:8 ; 2 Corintios 8:24 ).

Los cristianos deben esforzarse por sobresalir en el dar, en la administración, en lugar de clamar por las demostraciones ostentosas (en realidad, inmaduras). ¿Cuántos dadores excelentes hay en su congregación? ¿Qué es un excelente dador? En la iglesia de hoy tenemos excelentes cantantes, predicadores, maestros, llamadores, oradores, administradores, asistentes y una docena de otras excelencias, pero pocos dadores excelentes. Para ser un excelente dador uno tiene que exceder la norma.

Pablo está hablando de ser extraordinario en dar. Y, recuerde, él está hablando de los macedonios, quienes, en circunstancias de extrema aflicción y profunda pobreza, ¡fueron ejemplos de excelencia en dar! Los apóstoles dejaron todo lo que tenían y siguieron a Jesús ( Mateo 19:27 ); la viuda de Sarepta dio todo lo que tenía para vivir a Elías ( 1 Reyes 17:8 ss); Jesús dejó todo lo que tenía en el cielo y se hizo pobre por nosotros.

estaba hecho _ ¡Aún se puede hacer! ¡Pero requiere una fe extraordinaria! Y la fe extraordinaria es la meta de Dios para todos los creyentes. Él quiere transformar a cada creyente a la imagen de su hijo ( Romanos 8:29 ).