2 Corintios 9:1-7

comentario de mayordomo

SECCIÓN 4

Compulsión ( 2 Corintios 9:1-7 )

9 Ahora bien, me es superfluo escribiros acerca de la ofrenda para los santos, porque conozco vuestra prontitud, de la cual me glorío de vosotros ante los macedonios, diciendo que Acaya ha estado preparada desde el año pasado; y tu celo ha despertado a la mayoría de ellos. 3 Pero envío a los hermanos para que nuestra jactancia acerca de ustedes no resulte en vano en este caso, para que estén listos, como les dije que estarían; 4 no sea que si algunos macedonios vienen conmigo y descubren que no estás listo, seamos humillados y no hablemos de ti por tener tanta confianza.

5 Por eso me ha parecido necesario instar a los hermanos a que vayan a vosotros antes que a mí, y dispongan de antemano esta dádiva que habéis prometido, para que no esté dispuesta como una exigencia, sino como una ofrenda voluntaria.

6 El punto es este: el que siembra escasamente, también segará escasamente, y el que siembra generosamente, generosamente también segará. -Cada uno debe hacer lo que ha decidido, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre.

2 Corintios 9:1-4 Conciencia: El capítulo nueve es claramente una continuación del tema del capítulo ocho. La conjunción griega gar se traduce Ahora (2 Corintios 9:1 ) y conecta el capítulo nueve con el tema del capítulo ocho.

El problema más persistente de la mayordomía que enfrenta un predicador es el problema de la motivación. La mayordomía es claramente ordenada por Dios en el Antiguo Testamento y por Cristo en el Nuevo Testamento. Pero comandar criaturas de libre albedrío y lograr que obedezcan órdenes son dos asuntos diferentes. La libertad de elección del hombre no será violada por un Dios justo y recto. Dios no coaccionará ni exigirá ni forzará las ofrendas de las personas (¡tampoco deberían hacerlo los predicadores!). Pablo apela a dos hechos de la experiencia humana para motivar a los corintios a dar: el respeto propio y la selectividad.

Pablo se jactaba (del gr. kauchomai, a veces traducido gloriarse) de la prontitud (del gr. prothumian, entusiasmo apasionado) de los corintios ( 2 Corintios 9:2 2ss) para llevar una ofrenda por los santos de Judea a los macedonios. ¡Se jactó de los macedonios ante los corintios ( 2 Corintios 8:1-5 )! Este es el caso de las comunicaciones de Pablo a todas las iglesias.

Elogió de una iglesia a otra como un factor motivador. Mientras encuentras a Pablo criticando la conducta de una iglesia tras otra en sus epístolas a cada una de ellas, ¡nunca lo encuentras criticando una iglesia a otra!

Pablo dice: Es superfluo (Gr. perisson) que yo os escriba acerca de la ofrenda por los santos. ¡y luego continúa escribiéndoles al respecto! Ya ha escrito ( 2 Corintios 8:8-15 ) que sabe de su preparación y de su comienzo, pero queda el problema de que lo completen.

Suaviza con tacto su larga exhortación al dar esta declaración superflua de su jactancia de ellos a los macedonios. El respeto propio o la conciencia es una virtud digna. Pablo estaba celoso de su propia reputación ( 2 Corintios 8:20-24 ), por lo que apela a los corintios para que tengan cuidado de cumplir lo que se jactó de ellos ante los macedonios.

¡Una apelación a la conciencia en un cristiano es realmente una apelación a la reputación de Cristo! El cristiano guarda la reputación de Cristo cuando guarda su propio respeto. ¡Ése debe ser un factor altamente motivador en cada una de sus acciones como cristiano y especialmente en el dar!

Les dijo a los macedonios que Acaya (provincia romana del sur de Grecia que incluía las ciudades de Corinto, Atenas, Esparta, Olimpia, Delfos, Tebas y Cencreas) había planeado ( del griego pareskeuastai, pasivo perfecto), había hecho preparativos y continuaba haciendo preparativos) para dar a esta benevolencia especial hace un año. La información sobre el celo de los corintios agitó (Gr. erethisen, provocado, excitado) a la mayoría de los macedonios.

Pero envía a los hermanos (los tres mencionados en 2 Corintios 8:16-24 ) para incitar a los corintios a completar lo que habían comenzado el año anterior. La misma presencia de estos hermanos (dos de ellos elegidos específicamente por las mismas iglesias para este fin) los impulsará a terminar su colecta.

Pablo es urgente! ¡Él quiere salvar a los corintios, a él mismo y a la reputación de Cristo de cualquier vergüenza si algunos macedonios deciden acompañarlo a Corinto para la recepción de la ofrenda y no encuentran ninguna ofrenda para recibir! La palabra griega kataischunthomen es una combinación de kata y aischuno, avergonzado, una forma intensiva de la palabra vergüenza y se traduce como humillado. Paul definitivamente está apelando al respeto propio como motivación.

2 Corintios 9:5-7 Elección: El segundo factor de motivación al que apeló Pablo fue la libertad que cada cristiano tiene para elegir cómo, cuándo y cuánto dará en cualquier ofrenda que haga al Señor. No hay legislación alguna en el Nuevo Testamento en cuanto a método, frecuencia o cantidad en el asunto de las ofrendas cristianas.

Repetimos, el énfasis en el NT está en la mayordomía (rendición de cuentas, administración sabia, motivo, actitud, fidelidad). Por supuesto, dado que el Nuevo Testamento es una dispensación de gracia, gracia infinita, simplemente se asume que el dar de un cristiano será liberal y generoso. Pablo podría estar diciendo ( 2 Corintios 9:5 ), considero necesario enviarles a estos hermanos a Corinto para arreglar la terminación de la colecta antes de mi llegada allí porque no quiero que mi presencia sea la razón por la cual dan .

(ver 1 Corintios 16:2 ; 2 Corintios 1:24 ). La RSV traduce la palabra griega pleonexian como exacción; la palabra literalmente es codicia o codicia. La RSV también traduce eulogian como obsequio voluntario; la palabra literalmente es bien pensado. Lo que Pablo quiere decir es lo que quiere que los corintios den alegremente, y que no codicien a regañadientes lo que están dando.

Es imperativo que los predicadores resuelvan el problema de la mayordomía y el dar sin coerción de ningún tipo. Los cristianos deben tener la libertad de elegir si darán, cuándo darán y cuánto darán. Incluso el Señor Jesús, cuando se le preguntó acerca de dar, dejó a los interrogadores libres para decidir, cuando dijo: Dad al César lo que es del César ya Dios lo que es de Dios.

Si bien Pablo enseña ( 1 Corintios 16:1-24 ) que debe haber un consenso congregacional sobre las colectas y un tiempo y orden específicos en cuanto a su recolección, deja a cada santo libre para decidir por sí mismo sobre su contribución a las colectas.

¡ Nada intensificará más el problema de la mayordomía y el dar que los métodos coercitivos, manipuladores y engañosos utilizados para motivarlo! Pablo ni siquiera aparecería en Corinto hasta después de que se completara la ofrenda para que su presencia apostólica (sin ninguna amenaza o coacción) hiciera que los hermanos allí sintieran compulsión. Ray Stedman escribe (pág. 163):

Qué contraste con muchos líderes cristianos, evangelistas y otros hoy en día que insisten en esperar hasta que vengan antes de tomar cualquier ofrenda. Quieren presionar, contar historias emocionales de experiencias en el lecho de muerte, exhibir imágenes de niños llorando para retorcer el corazón, utilizar la competitividad y la rivalidad como medio para extraer más fondos. Esto es algo terrible. Se burla del espíritu de gracia en una congregación.

Así que esta guía útil dice, no le des a organizaciones o personas que habitualmente confían en apelaciones emocionales para que tú des. Ahora deberíamos escuchar las necesidades, pero las apelaciones habituales sobre esa base están mal, porque es la base para dar.. En Polonia, me hablaron de organizaciones que en realidad estaban acumulando Biblias en almacenes porque no podían introducirlas en la Unión Soviética.

Pero todavía hacían llamados a la gente para que donaran para comprar más Biblias cuando en realidad tenían almacenes llenos que no podían mover. Ese es el tipo equivocado de apelación. Cuando nos enteramos de algo así debemos dejar de dar, porque somos responsables de lo que hacemos.

Nada resolverá el problema de la mayordomía y el dar más que la predicación y la práctica de la gracia de Dios. ¡ Pablo, de hecho, comienza ( 2 Corintios 8:1 ) y termina ( 2 Corintios 9:15 ) toda la disertación sobre dar apelando a la GRACIA de Dios! ¡La palabra (y la práctica) apostólica nos dice que más predicación de la gracia de Dios equivale a más entrega voluntaria, alegre y generosa! Entonces, ¿cuándo restaurará la iglesia la doctrina apostólica sobre la mayordomía y el dar?

El apóstol dice: El punto es este: el que siembra escasamente (Gr. pheidomenos, frugalmente , con paciencia) también segará escasamente ; ) también cosechará abundantemente. Stedman explica (pág. 164):

La analogía más cercana a dar que tenemos en la vida es el agricultor que sale a sembrar su cosecha. Dar es más que distribuir tus fondos o recursos, es un proceso que también te devolverá algo, como un agricultor que siembra semillas en la primavera. Esparce la semilla sobre la tierra, y no la puede volver a recoger. Parece como si se hubiera perdido para él, y lo es. En realidad, tiene que ceder el control y el uso de la misma.

Lo tira al suelo donde se deteriora, se pudre y aparentemente se pierde. Pero no se pierde; no se ha ido Deje que cumpla con el proceso designado y el agricultor lo recuperará y mucho más. Eso es lo que Dios diseñó. El retorno es proporcional a la siembra. Si un agricultor siembra una pequeña cantidad de semilla, eso es lo que obtendrá, una pequeña y miserable cosecha. Si siembra generosamente y esparce pródigamente, recibirá a cambio una cosecha pródiga. La analogía es clara. Si das solo un poco, lo que recibes también será un poco. Pero si das abundantemente, lo que obtendrás será también abundante.

Pero las recompensas que promete el Nuevo Testamento nunca son finalmente recompensas materiales. La Biblia no promete la riqueza de las cosas, sino la riqueza espiritual, la riqueza del carácter. El hombre que es generoso en dar al Señor ya los demás será amado, respetado, buscado para el consejo, honrado, ayudado cuando él mismo está en necesidad; libre de los vicios que marchitan el carácter de la envidia, la codicia, la ansiedad y la soledad.

Las personas que no dan generosamente y con alegría son egocéntricas. Los límites de su experiencia son extremadamente limitados. Nunca están satisfechos. No tienen ningún propósito más allá de ellos mismos. El yo es la meta más alta a la que aspiran o alcanzarán alguna vez.

Pablo usa la palabra griega hekastos que significa específicamente, cada uno. ¡Ningún hombre debe decidir por otro lo que debe dar! La palabra griega proeretai proviene de pro y haireo. Haireo es la palabra de la que obtenemos las palabras inglesas herejía y hereje, y significa una elección obstinada. Agregue el prefijo preposicional pro y agregue la frase, te kardia, entonces tenemos una declaración enfática de que cada uno debe hacer lo que se ha propuesto (propuesto) en su mente.

. Pablo espera que cada cristiano se decida a dar algo; sino sólo lo que él mismo ha decidido dar. Ninguna otra persona debe tomar ninguna decisión por él en este asunto. De hecho, es injustificado que un cristiano siquiera sugiera (a menos que el individuo lo solicite) a otro cuánto debe dar. El curso del Nuevo Testamento a seguir es enseñar la inescrutable gracia de Dios y sugerir que el dar debe decidirse en el corazón de cada persona de acuerdo con su apreciación de esa gracia infinita.

Cualquier enfoque para motivar a la gente a dar que cause renuencia ( del griego ek lupes, por pena o arrepentimiento) sería hipócrita. ¡Destruiría al dador! ¡ Este pasaje condena para siempre el pragmatismo pagano en la filosofía de tantos predicadores y líderes religiosos de hoy que practican cualquier tipo de truco o coerción emocional porque funciona! ¿Trabaja para quién? Dar de mala gana, coaccionado, no funciona para el dador.

¡Y Dios no necesita esa cantidad de dinero! ¡Dios no necesita dinero! Dios quiere dadores voluntariosos, alegres y liberales que den porque han decidido dar en sus propios corazones. ¡ Dios no necesita nuestro dinero, pero nosotros necesitamos dar !

Las palabras griegas ex anagkes se traducen bajo compulsión en RSV y NASV y necesidad en KJV. Las palabras significan, por aflicción, constricción, lo que debe ser. Si la obra cristiana, benéfica, educativa, evangelística, misionera o cualquier otra, debe apoyarse llevando a las personas (cristianas y no cristianas) a la angustia o la compulsión, ¡no es una obra cristiana! Entonces, mientras que los cristianos necesitan dar , ser coaccionados a dar por medio de trucos o manipulaciones o eludiendo la mente apelando a las emociones no hace más que daño espiritual al dador.

Es muy posible que esta sea la razón por la que Pablo se mostró tan reacio a recibir apoyo financiero ( 1 Corintios 9:12 b, 1 Corintios 9:15 ; 1 Corintios 9:18 ; 1 Tesalonicenses 2:9 ; 2 Tesalonicenses 3:7 en adelante) para su ministerio.

Él no sería una carga para nadie. Tuvo cuidado de que ningún hombre fuera presionado a dar por compulsión o necesidad. No hizo ningún pedido de dinero. No coaccionó a nadie. Tenía todo el derecho de ser apoyado financieramente (ver nuestros comentarios, Primera de Corintios, capítulo nueve), pero perdió sus derechos por el bien de los demás. Esto no significa, por supuesto, que los predicadores, misioneros y otros trabajadores de tiempo completo en actividades para-eclesiásticas no deban ser asalariados y sostenidos por quienes se benefician de sus ministerios (ver Gálatas 6:6 , etc.

). Pero sí enfoca la luz escrutadora de la doctrina y el ejemplo apostólicos sobre los excesos religiosos modernos al coaccionar y engatusar a la gente para obtener dinero. ¡Despoja la fachada de falsa espiritualidad de todos los esquemas manipuladores en el flim flam religioso-financiero de hoy! Gran parte de la metodología moderna de recaudación de fondos religiosos se justifica bajo el paraguas de las relaciones públicas. ¡Pero las relaciones públicas a menudo son simplemente un eufemismo para el engaño, la manipulación, el pragmatismo egoísta y el relativismo ético! ¡Si funciona, debe ser justo, es del diablo, no de Dios!

Finalmente, Pablo dice, hilaron gar doten agapa ho theos para el dador alegre a quien Dios ama. La palabra griega hilaron se traduce alegre y es la palabra de la que obtenemos la palabra inglesa, hilaridad, hilarante. En la Septuaginta (versión griega del Antiguo Testamento hebreo), la palabra hilaruno traduce una palabra hebrea lehatshiyl, hacer brillar. ¡La entrega alegre hace que el alma y el espíritu de un hombre brillen con la imagen del Dador Infinito! Pablo evidentemente está tomando prestado de Proverbios 22:8 como aparece en la Septuaginta (LXX) cuando dice, Dios ama al dador alegre.

La palabra griega hilaron es usada por la LXX en Proverbios 22:8 donde la frase es, Dios ama al hombre alegre y liberal. Esa frase no aparece en el texto hebreo de Proverbios 22:8 ni en ninguna de nuestras versiones en inglés.

Pero dado que aquí se confirma que la frase fue inspirada por la pluma de un apóstol, y dado que el principio se enseña en otros mandatos bíblicos acerca de dar, su ausencia en el texto hebreo de Proverbios 22:8 no plantea ningún problema. En la LXX la palabra griega eulogei es literalmente, piensa bien, mientras que Pablo usa la palabra griega agapa literalmente, ama, en 2 Corintios 9:7 .

La palabra hilaron se usa solo una vez más en el NT, Romanos 12:8 , ordenando al que muestra misericordia que lo haga con alegría (hilaridad). También es interesante que la palabra griega dotes, traducida, dador, aparece en Proverbios 22:8 en la LXX y en la N.

T. solo aquí en 2 Corintios 9:7 . Deuteronomio 15:7-11 advierte al pueblo de Dios que no endurezca su corazón para no dar a los pobres sin envidiar la ayuda a los necesitados. Se esperaba que los israelitas dieran libremente y con generosidad porque siempre habría gente pobre en la tierra.

William Barclay señala un antiguo dicho rabínico que dice recibir a un amigo con un semblante alegre y no darle nada es mejor que darle todo con un semblante melancólico. El pueblo dio con hilaridad para construir el Tabernáculo ( Éxodo 36:2-7 ) y para edificar el Templo ( 1 Crónicas 29:1-30 ).

Sin duda, hubo muchas otras ocasiones en que los israelitas dieron alegremente (como la viuda observada por Jesús en el tesoro del templo, Marco 12:41-44 ). Zaqueo, después de la conversión y el arrepentimiento, dio la mitad de sus bienes a los pobres y estaba listo para hacer una restitución cuadruplicada a cualquiera a quien pudiera haber defraudado ( Lucas 19:8-10 ).

Los macedonios ( 2 Corintios 8:4 ) claramente eran dadores alegres, rogándole a Pablo el favor de dar para ayudar a los judíos. Pablo cita a Jesús diciendo: Más bienaventurado es (Gr. makarion, felicidad) dar que recibir ( Hechos 20:35 ).

¿Cuántas personas has observado felices de dar dando hilarantemente rogando por el favor de dar? ¡La mayoría da de mala gana! La mayoría se aferra a su dinero hasta que son presionados o manipulados a través de sus emociones para satisfacer alguna necesidad de emergencia. Cuando se toma la ofrenda en su congregación, ¿las personas tropiezan unas con otras por la oportunidad de poner algo en el plato? ¿Están riendo o sonriendo? ¿Lo están disfrutando? ¿Alguna vez los miembros de su congregación preguntan a los ancianos: ¿Podemos tener el privilegio de dar más allá de nuestros medios? ¿Conciben la mayoría de las personas en su iglesia que sus ofrendas se hacen para apoyar al predicador o para pagar las cuentas de la iglesia?

Hay una razón por la que los seres humanos son reacios a dar su dinero al Señor. Pero es muy sutil. Se insinúa en 2 Corintios 8:5 . El dinero, en sí mismo, es meramente un medio de intercambio. ¡ Pero aquello por lo que se cambia es vida! Cada persona que trabaja, dedica su tiempo, energías y talentos a sí mismo una gran parte de su vida.

A cambio recibe dinero (monedas y divisas u otras propiedades materiales). Entonces, cuando una persona da su dinero, ¡en realidad está dando esa cantidad de sí mismo! Aquellos que no están dispuestos a entregarse al Señor, no están dispuestos a darle su dinero al Señor. Pretender que uno se ha entregado al Señor y luego no estar dispuesto a dar su dinero al Señor (o darlo de mala gana) es una hipocresía repugnante.

Solo aquellos que primero se han entregado (primero, en prioridad) serán los que dan de forma hilarante. Al mismo tiempo, algunos darán su dinero (a regañadientes) sin haberse dado nunca a sí mismos. Pablo dijo: Si doy todo lo que tengo, y si entrego mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve ( 1 Corintios 13:3 ). ¡Por qué damos es tan importante, lo que damos se vuelve casi irrelevante! (ver Mateo 6:1-4 ).