2 Pedro 1:16

2.

Las fuentes ciertas y fidedignas del conocimiento salvador, 2 Pedro 1:16-21

2 Pedro 1:16 Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino que hemos sido testigos oculares de su majestad.

Traducción ampliada

Porque no seguimos (usar como nuestra guía) historias de ficción ingeniosamente o ingeniosamente inventadas (fábulas mentirosas, mitos), cuando les revelamos el poder (fuerza) y la llegada (literalmente, presencia) de nuestro Señor Jesucristo, sino que fuimos testigos oculares y espectadores de su magnificencia, esplendor y excelencia.

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A partir de 2 Pedro 1:12 , Pedro discutió el mensaje y la actitud de un verdadero predicador del Evangelio. Ahora comienza una discusión sobre los falsos maestros y la validez de sus propias enseñanzas en contraste con las de ellos. Sus advertencias sobre estos engañadores continúan a lo largo del capítulo tres ( 2 Pedro 3:3-5 ; 2 Pedro 3:16-17 ). Notaremos sus doctrinas a medida que avancemos.

Porque no seguimos fábulas artificiosas

Es decir, nosotros los apóstoles (ver más abajo). La palabra seguir ( exakolutheo ) es una palabra bastante enfática, y Pedro es el único escritor del Nuevo Testamento que la usa. Significa literalmente seguir; por lo tanto, imite, observe a otra (persona o cosa) y sígala como guía. Véase también 2 Pedro 2:2 ; 2 Pedro 2:15 .

La fábula ( muthos, de ahí nuestra palabra mito), tiene una historia interesante. Principalmente significaba habla o conversación. La primera sílaba mu- significa cerrar, mantener en secreto, ser mudo (de ahí nuestra palabra mudo). Así que Trench dice que nuestra palabra debe haber significado originalmente la palabra (habla) encerrada en la mente, o murmurada dentro de los labios. Al principio no hay nada de fabuloso, y mucho menos de falso, envuelto en ello.

En la segunda etapa de su historia , el muthos es lo mentalmente concebido, como opuesto a lo realmente verdadero. Estas eran historias que estaban destinadas al bien, involucrando una enseñanza superior o una moraleja. Algunas de estas antiguas fábulas todavía son muy leídas, como la de Esopo.

... en su tercera etapa , el muthos es la fábula, pero ya no es la fábula que pretende ser, ya menudo lo es, el vehículo de alguna verdad elevada; ahora es la fábula mentirosa con todas sus falsedades y todas sus pretensiones de ser lo que no es. Es una palabra que pertenece al reino de las tinieblas y la mentira.

El apóstol las llama fábulas astutamente ideadas ( sophizo ), es decir, hábilmente inventadas, ideadas con astucia y astucia.[52]

[52] Esta palabra también tuvo un buen sentido al principio, queriendo decir hacer sabio, iluminar ( 2 Timoteo 3:15 , hacer. sabio).

cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo

cual viene? La palabra parusía (presencia) cuando se refiere al Salvador, tiene una referencia constante a la segunda venida en las epístolas de Pablo, y ciertamente se usa así en 2 Pedro 3:4 ; 2 Pedro 3:12 en esta epístola. A menos que este pasaje sea el único ejemplo, no hay ningún pasaje del Nuevo Testamento en el que se use de su primera venida o de su vida, ministerio y muerte mientras estuvo en la tierra.

La palabra aquí traducida y, ( kai ) a veces incluso se traduce mejor. Si tal es el caso aquí, tenemos poder, incluso la venida, ambas palabras se refieren al regreso de nuestro Señor a la tierra. ¡Seguramente en ese momento su poder se desplegará como nunca antes!

La segunda venida de Cristo era la misma doctrina que negaban los burladores ( 2 Pedro 3:3-4 ). Pero ni esto, ni ninguna otra de sus enseñanzas, podían ser disputadas por Pedro y los apóstoles (particularmente aquí, Santiago y Juan), porque ellos estaban

testigos presenciales de su majestad

Y, por lo tanto, tenía todas las razones para creerle . Ser un testigo presencial ( epoptes )[53] ofrece el tipo más alto de evidencia evidencia que no es fácil de descartar. El autor fue con frecuencia un espectador real de los grandes acontecimientos de la vida de Cristo. (Véase el Bosquejo biográfico de la vida de Pedro.) La transfiguración ofrece un excelente ejemplo, y por lo tanto se cita en 2 Pedro 1:17-18 .

[53] Note nuestra discusión de la forma verbal ( epopteuo ) bajo 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 3:2 .

El verdadero predicador y maestro del mensaje del Evangelio no es un embaucador, un engañador o un mago, ¡ni intenta seguirlos! Su ocupación es adquirir y alcanzar, en la medida de lo posible, las verdaderas enseñanzas de Cristo y de los apóstoles. Estas enseñanzas, y no otras, componen su menú doctrinal. Pedro no siguió los mitos de los hombres ¡aprendamos de su ejemplo!