2 Pedro 2:4

2 Pedro 2:4 Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó en fosas de oscuridad, para ser reservados al juicio;

[61] Algunos manuscritos tienen cadenas.

Traducción ampliada

Porque si Dios no perdonó (evitó su ira) a los ángeles cuando pecaron, sino que los entregó a pozos (guaridas, cuevas) de oscuridad (negrura, lobreguez) cuando los arrojó al Tártaro, estando reservados para (por ) juicio (en cuyo momento serán condenados);

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El apóstol inicia aquí una corriente de pensamiento que no culmina hasta 2 Pedro 2:9-12 ; es decir, que los impíos no quedarán sin castigo. Pero entrelazado con este objetivo parece haber también otro: mostrar cómo Dios protege y preserva a los justos.

Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron

Aquí está el primer caso en cuestión con respecto al castigo inevitable de los malvados: ¡los mismos ángeles del cielo fueron castigados por pecar!

Los ángeles son seres morales creados. Pablo dice que son enviados a servir por causa de los que heredarán la salvación ( Hebreos 1:14 ). (Véanse los comentarios, 1 Pedro 1:12hace referencia aquí pecaron.

No se nos dice de la naturaleza de su pecado. Pero Judas dice en 2 Pedro 2:6 , Y a los ángeles que no guardaron su propio principado, sino que abandonaron su propia habitación, los tiene guardados en prisiones eternas en tinieblas hasta el juicio del gran día. Si se representan aquí los mismos ángeles que en Judas, su pecado fue abandonar su propio lugar de residencia.

Hebreos 2:16 indica que los ángeles están fuera de las provisiones redentoras de la gracia de Dios. Cuando pecaron no había posibilidad de salvación. A pesar de su antiguo rango, gloria y santidad, no se salvaron. Si Dios los castigó tan severamente, los falsos maestros no podían esperar escapar.[62]

[62] Evidentemente , el diablo mismo era un ángel o, más específicamente, un arcángel. Macknight parafrasea 1 Timoteo 3:6 , Un obispo no debe ser uno recién convertido, no sea que, hinchado de orgullo a causa de su promoción, caiga en el castigo infligido al Diablo. Su pecado particular fue evidentemente el orgullo.

Otras Escrituras Citadas en esta relación son Apocalipsis 12:7-8 (descontado por muchos), e Isaías 14:12 (que no se refiere en absoluto a Satanás, sino al rey de Babilonia, como muestra claramente 2 Pedro 2:4 ) .

Juan 8:44 (b) declara de Satanás, Él fue a asesinado desde el principio, y no está en la verdad, porque no hay verdad en él. La palabra standeth ( histemi ) está aquí en tiempo perfecto, modo indicativo. Entonces Thayer comenta, Satanás continuó no en la verdad.

1 Juan 3:8 agrega que el diablo peca desde el principio. Si tomamos las declaraciones de Juan 1:3 y Colosenses 1:16-17 sin reservas, me parece que debemos asumir que Satanás también fue creado por Cristo (Dios). Dios no crearía nada pecaminoso, por lo que debe haber sido santo al principio, pecando desde el principio, es decir, poco después de su creación.

pero échalos al infierno

Es decir, los envió al Tártaro porque así lo significa el verbo tartaroo . Esta es su única aparición en el Nuevo Testamento. No es propiamente el infierno, porque eso viene después del juicio en un tiempo aún en el futuro para estos ocupantes.

La palabra Tartarus se toma de la mitología griega y se usa aquí como un término descriptivo para un lugar que realmente existe. Homero representa al Tártaro como un lugar profundo bajo tierra,[63] y Hesíodo habla de él como un lugar muy bajo tierra, donde los titanes están atados con cadenas en una densa oscuridad.[64] Entonces, se usaba antiguamente como un lugar de restricción y castigo para las almas de los hombres malvados después de la muerte.

[63] Ilíada, línea 13. bajo la letra griega theta.
[64] Teógeno, línea 119, 718.

Como se usa aquí, es evidentemente el mismo lugar, o más bien, una sección del mismo lugar, como Hades, descrito en Lucas 16:23-26 .

los encomendó a pozos de oscuridad

Una frase descriptiva del Tártaro. En ese lugar hay pozos ( seiros, escollo, guarida, cueva) palabra usada por los antiguos escritores profanos de graneros subterráneos. Están llenos de melancolía y espesa oscuridad, una oscuridad aún más oscura, es decir, la del inframundo sin sol. siempre se usa para significar la oscuridad de esa tierra sombría donde no hay luz, sino solo oscuridad visible (Trench, on zophos, oscuridad).

Por lo que aquí se dice, parece que el Tártaro tiene un número de estos hoyos, tal vez individuales, por cada persona abandonada en ese horrible lugar.

ser reservado para juicio

La palabra reserva ( iereo, que significa guardar, guardar, preservar), como vimos en 1 Pedro 1:4 , puede tener un resultado muy feliz. Pero aquí (como en 2 Pedro 2:9 ; 2 Pedro 2:17 ; 2 Pedro 3:7 ; Judas 1:6 ; Judas 1:13 ) es un tema muy triste .

Se les mantiene bajo vigilancia (como si estuvieran en prisión) hasta el día del juicio. Nótese la similitud de Judas 1:13 especialmente: ... para quienes la oscuridad de las tinieblas está reservada para siempre.

Fueron retenidos en este lugar hasta ( eis ) juicio , ya sea hasta el tiempo del juicio o durante el tiempo del juicio. La palabra krisis (juicio) significa propiamente una distinción o discriminación. Aquí evidentemente se refiere al día del juicio, al tiempo del juicio ya la administración de justicia[65].

[65] Bagster lo referiría al momento de su juicio político; Thayer a su sentencia de condena o juicio condenatorio.