INTRODUCCIÓN A 2 PEDRO
YO.
LOS RECIPIENTES.
Esta carta está dirigida a aquellos que han obtenido una fe preciosa como la nuestra ( 2 Pedro 1:1 ). Más específicamente, estaba destinado a las mismas personas que I Pedro; es decir, los elegidos que son peregrinos de la Dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia ( 1 Pedro 1:1 ), pues el mismo Pedro afirma en 2 Pedro 3:1 , Esta es ahora, amados, la segunda epístola que te escribo
II.
LUGAR DE ESCRITURA.
No se sabe. Entre los lugares conjeturados se encuentran Roma, Egipto, Palestina y Asia. Quizás todavía esté en Babilonia ( 1 Pedro 5:13 ).
tercero
TIEMPO DE ESCRITURA.
Generalmente se acepta que la segunda de Pedro fue escrita a fines del primer siglo y es uno de los últimos libros del Nuevo Testamento. ¿Cómo llegamos a tal conclusión?
una.
Pedro habla de su muerte como cercana, 2 Pedro 1:14-15 .
b.
Aparentemente, la mayoría o todas las epístolas de Pablo ya habían sido escritas, 2 Pedro 3:15-16 .
C.
Las epístolas de Pablo habían existido lo suficiente para ser pervertidas, 2 Pedro 3:16 . Sus cartas cubren los años entre el 62 d. C. (I Tes.) y el 66 d. C. (II Tim.).
d.
Las herejías tratadas en la epístola no se convirtieron en un problema real hasta la última parte del primer siglo. (Compare el libro de Judas, donde hay muchos paralelos con este libro en pensamiento y lenguaje).
Por lo tanto, la fecha se ha fijado alrededor del 66 o 67 dC, quizás incluso más tarde.
IV.
EL AUTOR HUMANO Y LA AUTENTICIDAD DEL LIBRO.
Ningún libro en todo el Nuevo Testamento ha tenido su autenticidad más cuestionada que la segunda epístola de Pedro. Se coloca entre los siete libros llamados Los Antilegomena, o libros en disputa, sobre los cuales surgieron ciertas preguntas que impidieron que fueran recibidos en el canon hasta una fecha posterior. En el centro de estas disputas sobre la autenticidad de la epístola se encuentra esta pregunta: ¿Es el Apóstol Pedro su verdadero autor?
Algunos han rechazado este libro como obra de Pedro debido a las declaraciones hechas por los primeros Padres de la Iglesia. Entonces Eusebio dice: Una epístola de Pedro, llamada la primera, es reconocida. Este lo han citado los presbíteros de la antigüedad en sus escritos, como indudable- mente genuino, pero el llamado su segundo, nos ha sido informado por la tradición, no ha sido recibido como parte del Nuevo Testamento, sin embargo, pareciendo útil a muchos, ha sido cuidadosamente estudiado con las otras Escrituras.[36]
[36] Eusebio, Historia Eclesiástica, lib. ii.c.3, (alrededor del 325 d. C.)
Nuevamente, Eusebio declara: Entre los [libros] contradichos pero bien conocidos por muchos [o aprobados por muchos], están el llamado Epístola de Santiago, y el de Judas, y el segundo de Pedro, y el segundo y tercero de Juan. . [37]
[37] Ibíd., lib. iii.c.25.
Orígenes es el primer escritor que menciona a II Pedro por su nombre, alrededor del año 240 dC[38] Más tarde, cita 2 Pedro 1:4 , participantes de la naturaleza divina, y lo etiqueta como Escritura. Pero añade: Pedro ha dejado una epístola reconocida, y tal vez una segunda, porque esta es impugnada.
[38] En su homilía sobre Josué; también en su 4° Homilía sobre Levítico 13:1-59 ° sobre Números.
Jerónimo, aunque lo incluyó en su Versión Vulgata, sabía de los escrúpulos que muchos albergaban al respecto. Su propia incertidumbre, dijo, procedía de una diferencia de estilo con I Pedro.
El libro no se menciona en los escritos de Tertuliano, Cipriano. Clemente de Alejandría, el Canon de Muratori, o la versión siríaca más antigua (Peshitta) (la siríaca posterior la tiene). Esto no quiere decir que estas fuentes no conocían el libro, sino que no lo mencionaron por su nombre como parte de las Escrituras.
Frente a estas afirmaciones, que pueden parecer contrarias a nuestra aceptación de este libro como obra inspirada de Pedro, presentaríamos evidencias tanto externas como internas a favor de su aceptación como obra genuina del apóstol inspirado cuyo nombre lleva.
1. PRUEBA EXTERNA.
una. Los rastros de familiaridad con él aparecen en una fecha muy temprana. Hermas, que floreció alrededor del año 140, es mejor conocido por el libro que llamamos El pastor de Hermas. En Visión 3:7 tenemos Ellos han dejado su verdadero camino (Cp. Ped. 2 Pedro 2:15 donde es un paralelo cercano en el griego) y en Visión 4:3, Tú has escapado de este mundo (Cp.
2 Pedro 2:20 ). En Símiles 6:4 tenemos lujo en el día. deleitándose con sus propios engaños; (Cp. 2 Pedro 2:13 en griego). Clemente de Roma, cuya Epístola a los Corintios (96 d. C.) es una de las obras más valiosas de la iglesia primitiva, puede aludir a ella en 7:9 y 10.
De la predicación de Noé y de la liberación de Lot, dijo, haciendo saber el Señor que no abandona a los que en él confían, sino que señala a los que de otra manera son inclinados al Juicio (Cp. 2 Pedro 2:5-9 ). Ireneo (murió alrededor de 192) usa la frase el día del Señor es como mil años al igual que Justino Mártir (100-165), una declaración que inmediatamente conectamos con 2 Pedro 3:8 .
Hipólito (Siglo III), en El Anticristo, parece referirse a 2 Pedro 1:21 con estas palabras: Los profetas no hablaron de su propia habilidad y voluntad privada [individual], sino de lo que les fue [revelado] solo a ellos por Dios.
b. Aunque hubo eruditos de la iglesia primitiva que lo rechazaron, otros hombres eruditos, de igual habilidad, lo aceptaron . Entre estos estaban Firmiliano de Cesarea en Capadocia (fallecido en 264), [39] Atanasio (293-373), Epifanio (315-403), Cirilo de Jerusalén (315-386), [40] Rufino (345-410), y Agustín (354-430).
[39] Esta evidencia se encuentra en su Epístola ad Cipriano, donde habla de las Epístolas de Pedro como advirtiéndonos para evitar los herejes, una amonestación que aparece en la segunda carta. Nótese que Capadocia es uno de los países a los que se refieren ambas epístolas ( 1 Pedro 1:1 , 2 Pedro 3:1 ), y ciertamente llama la atención que de este país tengamos el testimonio decisivo más antiguo. Internamente, pretende ser escrito por Peter, y esta afirmación es confirmada por los cristianos de la misma región bajo cuya custodia debería haber sido encontrado. Tregelles.
[40] quien enumera siete epístolas generales católicas, incluida II Pedro.
C. Está incluido en el manuscrito sinaítico. (350), El Alejandrino (450) y el Vaticano (325-350), o en todos los 3 grandes manuscritos. Recordemos que los eruditos y maestros del siglo IV, cuando se fijó el canon del Nuevo Testamento, tenían, en muchos sentidos, más evidencia sobre la que basarse que la que poseemos ahora. Fue solo como resultado de un examen cuidadoso que cualquier escrito fue admitido como parte de las Escrituras canónicas.
d. Los libros de Antelegomena (en disputa) deben distinguirse cuidadosamente de aquellos considerados como espurios y falsos. La primera designación simplemente los separó de los Homologoumena , aquellos libros universalmente aceptados como canónicos. A mediados del siglo IV, todos los libros de Antelegomena fueron aceptados como canónicos.[41] Incluidos entre los espurios estaban El Evangelio de Pedro, El Apocalipsis de Pedro y Los Hechos de Pedro, ¡pero no la segunda epístola de Pedro! Ahora bien, decir que un libro es pseudopigráfico o espurio es una cosa, y decir que es cuestionadoes otro. Saber que un libro fue cuidadosamente examinado por los eruditos más críticos poco después de haber sido escrito y luego aceptado como genuino, es una prueba tranquilizadora a favor de su autenticidad.
[41] Estos incluyen: II Pedro, Santiago, II y III Juan, Judas, Hebreos y Apocalipsis.
2. PRUEBA INTERNA.
una. La reivindicación directa de la autoría de Pedro, 2 Pedro 1:1 .
b. Afirma que ya había escrito a las mismas personas a las que ahora se dirigía 2 Pedro 3:1 .
C. El autor menciona que él, junto con los demás apóstoles, fue uno de los testigos oculares de Cristo y con Él en el monte de la transfiguración, 2 Pedro 1:16-18 .
d. Aparentemente, el escritor era un hombre mayor, y esperaba una muerte pronto apropiada para Pedro, 2 Pedro 1:13-14 .
mi. Aunque hay una diferencia considerable en el estilo, también hay una similitud considerable entre esta epístola y I Pedro. Hay un buen número de palabras y frases comunes a ambas epístolas, pero que rara vez o nunca se encuentran en otros libros del Nuevo Testamento.[42] Además, se encuentra que las palabras y frases empleadas en ambas epístolas son similares a las usadas por Pedro en el Libro de los Hechos.
[42] Véase el Comentario de la Nueva Biblia, pág. 1143, para una lista completa de estas similitudes. Además, la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional, vol. IV, págs. 2355-2356.
BIBLIOGRAFÍA
Aquí hay una lista parcial de las obras utilizadas:
I. LÉXICOS
1. Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento, por C LW Grimm. Traducido del alemán, revisado y ampliado por JH Thayer. American Book Company, Nueva York.
2. Un léxico griego manual del Nuevo Testamento, por G. Abbott Smith. Hijos de Charles Scribner, Nueva York. 1953.
3. Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento, por Thomas Sheldon Green. 24ª edición. Samuel Bagster & Sons Limited, 80 Wigmore St., Londres.
4. El léxico griego analítico. Harper and Brothers, Nueva York.
5. El Vocabulario del Nuevo Testamento Griego, ilustrado de los Papiros y otras fuentes no literarias, por JH Moulton y GM Milligan. Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, Michigan. 1959.
6. Un léxico griego-inglés, por Henry G. Lidell y Robert Scott. Una nueva edición, revisada y aumentada por Henry Stuart Jones y Roderick Mckenzie. Edición íntegra de 1940, reimpresa, 1958. OXFORD, en Clarendon Press.
7. Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva. Una traducción y adaptación del Worterbuch griego-alemán de Walter Bauer. Cuarta edición revisada y aumentada. por Wm. G. Arndt y F. Wilbur Gingrich. Prensa de la Universidad de Chicago, Chicago, Illinois. 1952.
8. Un diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento, con sus significados precisos para lectores en inglés. Por NOSOTROS Vine. Oliphants Ltd., Londres, Edimburgo. Edición de 1953.
9. Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. Por Marvin R. Vicente. Volumen I. Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, Michigan.
10. La traducción interlineal del Nuevo Testamento griego (sección Léxico del Nuevo Testamento griego-inglés). George-Ricker Berry. Wilcox y Follet Co., Chicago. 1954.
11. Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego, por A. Souter. OXFORD en Clarendon Press, Londres. Edición de 1918. Reimpreso, 1953.
II.
COMENTARIOS
1. El comentario del púlpito. Editado por HDM Spence y Joseph S. Excell. vol. 50, Funk & Wagnalls Co., Nueva York.
2. Un Comentario a las Sagradas Escrituras: Crítico, Doctrinal y Homilético, con Especial Referencia a Ministros y Estudiantes. Por John Peter Lange, Traducido del alemán y editado por Philip Schaff. Nueva York: Hijos de Charles Scribner, 1915.
3. Comentario de la Nueva Biblia, Davidson, Stibbs y Kevan. Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, Michigan, 1953.
4. Comentario de la Biblia, por EM Zerr. vol. Six, Mission Messenger, 7505 Trenton Ave., St. Louis 14, Missouri. 1954.
5. Comentario de Ellicott sobre toda la Biblia, vol. VIII. Editado por Charles John Ellicott. Editorial Zondervan, Grand Rapids, Michigan. 1954.
6. Barnes-' Notas sobre el Nuevo Testamento, James-Jude. Editado por Robert Frew. Baker Book House, Grand Rapids 6, Michigan, 1951.
7. Un comentario crítico, experimental y práctico sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, por Jamieson, Fausset y Brown. vol. VI. Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, Michigan, 1948.
8. La Interpretación de Las Epístolas de San Pedro, San Juan y San Judas, por RCH Lenski. Prensa de Wartburg, Columbus, Ohio. 1945.
9. Un comentario sobre las epístolas del Nuevo Testamento de Pedro, Juan y Judas. Gospel Advocate Co., Nashville, Tenn. 1958. Por Guy N. Wood.
10. Comentario y exposición de las epístolas de Santiago, Pedro, Juan y Judas, por NT Caton. Gospel Light Publishing Co., Delight, Arkansas.
11. El Nuevo Testamento del Pueblo con Notas Explicativas, por BW Johnson. vol. II.
12. Las Epístolas Apostólicas, por James Macknight. Una nueva edición. Baker Book House, Grand Rapids, Michigan. 1949.
tercero
OTROS LIBROS UTILIZADOS (lista parcial)
1. Ilustraciones de las Sagradas Escrituras, de George Bush. JB Lippincott & Co., 1865.
2. Un Manual de Historia de la Iglesia, por Albert Henry Newman. vol. I. The American Baptist Publication Society, Filadelfia. 1953.
3. La vida y obra de Flavio Josefo. Traducido del griego por William Whiston. Edición estándar. El John C. Winston Co., Filadelfia.
También lo siguiente: The Encyclopaedia Americana, The Encyclopaedia Brittanica, varios atlas, The International Standard Bible Encyclopaedia, The Schaff-Herzofi Encylopaedia of Religious Knowledge, Chamber's Encyclopaedia y seis o siete traducciones diferentes del Nuevo Testamento.