2 Reyes 1:1-8

B. LA ENFERMEDAD DE OCOZIAS ( 2 Reyes 1:1-8 )

TRADUCCIÓN

(1) Ahora bien, Moab se rebeló contra Israel después de la muerte de Acab. (2) Y Ocozías cayó por una celosía en su cámara alta que estaba en Samaria, y enfermó. Y envió mensajeros, y les dijo: Id, consultad a Baal-zebub, dios de Ecrón, si he de sanar de esta enfermedad. (3) Pero el ángel de Jehová dijo a Elías tisbita: Levántate, sube a recibir a los mensajeros del rey de Samaria, y diles: ¿Es porque no hay Dios en Israel que vas a consultar a Baal-zebub, dios de Ecrón? (4) Ahora, pues, así dice el SEÑOR: No descenderás de la cama a la que subiste, porque ciertamente morirás.

Y Elías partió. (5) Cuando los mensajeros volvieron a él, les dijo: ¿Por qué habéis vuelto? (6) Y ellos le dijeron: Un hombre subió a nuestro encuentro, y nos dijo: Id, volved al rey que os envió, y dile: Así ha dicho Jehová: ¿Es porque no hay Dios? en Israel que enviáis a consultar a Baal-zebub dios de Ecrón? Por tanto, no descenderás de la cama a la que subiste, porque ciertamente morirás.

(7) Y les dijo: ¿Cómo era el hombre que subió a recibiros y os habló estas palabras? (8) Y le dijeron: Era un hombre velludo, y estaba ceñido con un cinto de cuero. Y él dijo: Era Elías el tisbita.

COMENTARIOS

La división del Libro de los Reyes a mediados del reinado de Ocozías es muy desafortunada. La historia del reinado de Ocozías comenzó en 1 Reyes 22:51 y continúa sin interrupción real en el sentido de 2 Reyes 1:18 . La división en dos libros en este punto separa lo que el autor obviamente pretendía conectar, a saber.

, los crímenes de este monarca y el consiguiente castigo que cayó sobre él. A causa de sus pecados, la calamidad sobrevino a Ocozías casi desde el comienzo de su reinado. Una calamidad política : la revuelta de Moabis solo se narra brevemente, pero el autor ha ampliado la calamidad personal que también cayó sobre este rey.

Después de la muerte de Acab, el estado vasallo de Moab se rebeló contra Israel. Los moabitas habían sido sometidos por el belicoso Omri unos cuarenta años antes. Bajo Acab, se habían visto obligados a pagar impuestos exorbitantes a Israel. Cuando Acab fue asesinado en la batalla de Ramot de Galaad, Mesa, rey de Moab, se animó a rebelarse. La cláusula entonces Moab se rebeló sugiere que esta rebelión vino después y como consecuencia de la disposición pecaminosa de Ocozías ( 2 Reyes 1:1 ).

Una segunda calamidad también cayó sobre el nuevo rey de Israel. Ocozías se cayó accidentalmente a través de la celosía que encerraba su cámara superior. Este postigo de carpintería entrelazada se habría roto fácilmente. Como resultado de esta caída, el rey quedó tan herido que permaneció en su cama oscilando entre la vida y la muerte. En esta condición desesperada, el rey envió mensajeros a Baalzebub, el dios de la ciudad filistea de Ecrón, para preguntarle si se recuperaría o no.

El rey, por supuesto, quería algo más que información; un oráculo favorable de una deidad significaría que el dios intervendría en su favor y lo resucitaría. Si bien no sorprende encontrar al hijo de Jezabel prefiriendo consultar a Baal en lugar de a Yahweh, es algo sorprendente encontrarlo enviando a Ekron para consultar a este dios Baal en particular. No está claro por qué eligió a Baal-zebub. Quizás Baalzebub tenía la reputación de otorgar veredictos oraculares favorables.

Por otro lado, quizás Ekron fue el más cercano de los antiguos santuarios de Baal. El nombre Baal-zebub significa señor de las moscas. Aparentemente, se pensaba que este Baal en particular prevenía plagas de moscas, o bien se pensaba que enviaba tales plagas contra sus enemigos.[513]

[513] Gray (OTL, p. 463) siente que el nombre propio de la deidad era Baal-zebul Baal el Príncipe y que el autor judío ortodoxo cambió deliberadamente la ortografía para ridiculizar a esta deidad.

Por segunda vez (cf. 1 Reyes 19:5 ; 1 Reyes 19:7 ) un ángel de Dios visitó al profeta Elías, indicándole que interceptara la delegación que había sido enviada a Ecrón. No está claro dónde estaba Elías en el momento en que recibió estas instrucciones, pero por el hecho de que se le dijo que subiera, se ha inferido que probablemente estaba abajo en la llanura de Sarón, o tal vez en la meseta entre esas llanuras y las montañas de Samaria.

Las acciones de Ocozías fueron una completa y absoluta negación del señorío de Yahweh. Consultar un oráculo extranjero equivalía a decir que la voz de Dios era totalmente silenciosa. Por medio de una pregunta retórica penetrante, Elías debía reflejar la gravedad de la apostasía real a los mensajeros y, en última instancia, al rey mismo ( 2 Reyes 1:3 ).

El Dios de Israel tenía una palabra para Ocozías, aunque no solicitada. Debido a que había apostatado tan gravemente, Dios sentenció a este rey a morir por los efectos de su caída. Habiendo recibido estas instrucciones divinas, Elías partió para llevarlas a cabo ( 2 Reyes 1:4 ).

Cuando los mensajeros regresaron tan pronto a la cámara del rey enfermo, Ocozías supo que no habían completado su misión en Ecrón. Por tanto, les preguntó cuál era el motivo de su apresurado regreso ( 2 Reyes 1:5 ). No se puede determinar si los mensajeros en realidad no reconocieron a Elías o simplemente ocultaron su nombre por ser diplomáticos.

En cualquier caso, los mensajeros informaron a su amo del mensaje que el profeta les había entregado ( 2 Reyes 1:6 ). Es posible que Ocozías ya sospechara que este que había tenido la osadía de anunciar la muerte inminente del rey era el mismo hombre de Dios que había predicho la condenación de su padre (cf. 1 Reyes 21:20-22 ). Temiendo lo peor, preguntó más acerca del hombre ( 2 Reyes 1:7 ).

Los mensajeros describieron al hombre de Dios como un hombre velludo (lit., un señor del cabello). Algunos interpretan que esto significa que era rudo y descuidado con el pelo y la barba largos. Otros lo imaginan vistiendo un abrigo peludo de piel sin broncear con el cabello hacia afuera. La segunda cosa inusual notada por los mensajeros fue que este hombre de Dios usaba un cinto de cuero en lugar del cinto más acostumbrado de material blando.

Esta breve descripción fue suficiente para el rey. El temido adversario de su padre había reaparecido repentinamente ( 2 Reyes 1:8 ).

El motivo por el cual Elías se vistió de la forma en que lo hizo ha sido tema de no poca discusión. Tal vez estaba tratando de mostrar desprecio por las cosas terrenales. Por otro lado, este atuendo puede haber sido indicativo del dolor del profeta por la condición deplorable de su nación.