2 Reyes 17:24-41

B. LA REPOPULACIÓN DE SAMARIA 17:24-41

TRADUCCIÓN

(24) Y el rey de Asiria trajo gente de Babilonia, Cuta, Ava, Hamat y de Sefarvaim, y los hizo habitar en las ciudades de Samaria en lugar de los hijos de Israel; y poseyeron a Samaria, y habitaron en sus ciudades. (25) Y aconteció que al principio de su morada allí, no temieron al SEÑOR. Y Jehová envió contra ellos leones, los cuales mataron a algunos de ellos. (26) Y dijeron al rey de Asiria, diciendo: Las naciones que tú transportaste e hiciste habitar en las ciudades de Samaria no conocen el camino del Dios de la tierra, y Él ha enviado entre ellos leones; y he aquí los están matando porque no conocen la manera del Dios de la tierra.

(27) Y el rey de Asiria mandó, diciendo: Haced ir allá a uno de los sacerdotes que llevasteis de allí, y déjalos ir y morar allí para que les enseñe la costumbre del Dios de la tierra. (28) Y vino uno de los sacerdotes que habían sido llevados de Samaria, y se quedó en Betel, y les enseñó cómo debían temer al SEÑOR. (29) Pero cada nacionalidad hizo sus propios dioses; y los pusieron en las casas de los lugares altos que habían hecho los samaritanos, cada nacionalidad en las ciudades donde habitaban.

(30) Y los hombres de Babilonia hicieron Succoth-Benot, y los hombres de Cut hicieron Nergal, y los hombres de Hamath hicieron Ashima. (31) Y los avitas hicieron Nibhaz y Tartak; y los sefarvitas continuaron quemando a sus hijos en el fuego a Adremmelech y Anammelech, los dioses de Sefarvaim. (32) Y temieron al SEÑOR, haciéndose de lo más bajo de ellos sacerdotes de los lugares altos que les hicieran ofrendas en las casas de los lugares altos.

(33) Temían al SEÑOR, mientras servían a sus propios dioses conforme a la costumbre de las naciones de las cuales habían sido llevados. (34) Hasta el día de hoy están haciendo como antes; no temen al SEÑOR, ni hacen conforme a sus estatutos y sus juicios, o la instrucción y los mandamientos que el SEÑOR ordenó a los hijos de Jacob, a quienes llamó Israel. (35) Y Jehová hizo un pacto con ellos y les mandó, diciendo: No temáis a otros dioses, ni os inclinéis ante ellos, ni les sirváis, ni les sacrifiquéis, (36) sino Jehová, que os hizo subir. de la tierra de Egipto con gran fuerza y ​​brazo extendido, a Él temerás, y a Él te inclinarás, y a Él harás sacrificio.

(37) Y los estatutos y los decretos y la instrucción y el mandamiento que él os escribió, cuidaréis de cumplirlos para siempre; y no temerás a dioses ajenos. (38) Y el pacto que hice con vosotros, no os olvidéis, ni temáis dioses ajenos. (39) Pero teme al SEÑOR tu Dios, y él te librará de la mano de todos tus enemigos. (40) Pero ellos no escucharon, sino que hicieron como antes. (41) Y estas naciones temieron al SEÑOR, y sirvieron a sus imágenes talladas; también sus hijos y los hijos de sus hijos; como sus padres, así hacen hasta el día de hoy.

COMENTARIOS

De acuerdo con la política imperial, el rey asirio reemplazó a los israelitas llevados en cautiverio con súbditos de otras partes de su imperio. Parecería que este reasentamiento comenzó poco después de la caída de Samaria en 722 a. C. [597] Se mencionan cinco áreas que proporcionaron a los colonos extranjeros de Samaria. Babilonia y su vecino cercano Cutah fueron conquistados por Sargón en el 709 a. C. Hamat en el río Orontes cayó ante Sargón en el 720 a.

C. y sus habitantes fueron llevados. Se discute la ubicación de Ava y Sefarvaim, algunos eruditos sintieron que eran ciudades mesopotámicas y otros que estaban ubicadas en Siria.[598] La política asiria de trasplante nacional que había sido introducida por Tiglat-pileser fue practicada en una escala aún mayor por Sargón. Al separar a las personas de sus tierras nativas y de su liderazgo, los asirios esperaban poder evitar rebeliones de los pueblos sometidos ( 2 Reyes 17:24 ).

[597] En sus anales, Sargón menciona la deportación de personas de Mesopotamia a la tierra de Hatti (Siria-Palestina) en su primer año de reinado (721 a. C.). Una repoblación similar de Samaria tuvo lugar en su séptimo año (715 a. C.). En los días de Esarhadón (681-669 aC) todavía se estaba llevando a cabo el reasentamiento de Samaria ( Esdras 4:2 ).

[598] En 2 Reyes 18:34 Ivvah es probablemente lo mismo que Ava aquí. Se menciona allí con varios lugares sirios. Que Sefarvaim es un pueblo sirio lo sugiere 2 Reyes 18:34 ; 2 Reyes 19:13 .

Los colonos extranjeros ignoraban a Yahvé y, por lo tanto, se negaron a rendirle el debido respeto. Para enseñar a estos idólatras una lección muy necesaria, el Señor envió contra ellos leones. Estas bestias ya no se encuentran en Palestina, pero aparentemente en la antigüedad eran bastante numerosas en esta región. Las áreas rurales del Reino del Norte estaban tan despobladas por la guerra y la deportación que las condiciones eran favorables para el rápido aumento de la población de leones.

Varios de los colonos perdieron la vida ( 2 Reyes 17:25 ) y la situación se convirtió en motivo de grave preocupación. La noticia llegó al rey de Asiria junto con la sugerencia de que los colonos necesitaban aprender el ritual adecuado a realizar para agradar al Dios de Israel y así lograr el fin de la plaga del león ( 2 Reyes 17:26 ).

Entonces el rey ordenó que se enviara de regreso a uno de los sacerdotes de Yahvé para instruir a los colonos en los caminos del Señor. Dado que los sacerdotes eran personajes tan prominentes en la sociedad antigua, todos habían sido llevados a otras partes del imperio asirio. Si bien quedó un remanente de Israel en la tierra ( 2 Crónicas 34:9 ), no habrían estado familiarizados con los detalles del ritual religioso practicado en los templos.

Este sacerdote, junto con su séquito (nótese el plural ellos en 2 Reyes 17:27 ), volvió a morar en Betel. Enseñó a los nuevos pobladores a temer al Señor ( 2 Reyes 17:28 ), lo que ciertamente significa la parodia pervertida del verdadero culto practicado en Jerusalén.

Sin embargo, no existe evidencia positiva de que este sacerdote pusiera una nueva imagen de becerro para reemplazar la que había sido llevada a Asiria ( Oseas 10:5 ).

Los que se habían asentado en la región de Samaria eran politeístas y, a pesar de la enseñanza del sacerdote de Yahvé, continuaron adorando a sus deidades nativas. Erigieron sus ídolos en los lugares altos que habían construido los samaritanos (es decir, los habitantes del Reino del Norte) en todas sus ciudades ( 2 Reyes 17:29 ).

Los babilonios adoraban a Succoth-Benot, que generalmente se considera una corrupción del nombre de la diosa que era la esposa de Marduk, a saber, Sarpanitu.[599] Los hombres de Cuth (Cuthah de 2 Reyes 17:24 ) continuaron honrando a Nergal, el dios de la guerra, que era la deidad titular de su ciudad natal. Los colonos de Hamat adoraban a Ashima, una vocalización deliberada de Asera, el nombre de la diosa madre cananea ( 2 Reyes 17:30 ).

[599] Esta diosa se titulaba popularmente Zir-banitu (creadora de semillas).

Los nombres de los dioses de los avitas no son familiares, pero esto es de esperar en vista del hecho de que no se sabe nada de la religión de esa ciudad en particular. Nibhaz y Tartak pueden haber sido dioses puramente locales, o pueden haber sido nombres locales de dioses adorados en otros lugares bajo otras denominaciones. Los sefarvitas adoraban a Adram-melech ( el rey glorioso), que puede haber sido un título especial de Shamash, el dios del sol.

Anammelech ( el rey que arregla) puede ser una corrupción hebrea intencional del nombre de la diosa Anunit, que era la consorte de Shamash.[600] En honor a estos dioses particulares, los sefarvitas practicaban el rito más abominable de la antigüedad, el sacrificio de sus hijos ( 2 Reyes 17:31 ).

[600] Gray (OTL, p. 655) cree que Anammelek significa que Anu (el dios del cielo mesopotámico) es el rey.

Está en la naturaleza misma del politeísmo ser sincretista. Por lo tanto, no es extraño encontrar que los colonos extranjeros en el territorio de Samaria temían al Señor y servían a sus propios dioses. Para el autor de Reyes esta religión mixta era tan inexplicable y repugnante que se detiene en ella. Mientras temían, es decir, adoraban al Señor, los samaritanos siguieron la práctica apóstata de reclutar sacerdotes de todos los estratos de la sociedad, incluso de los más bajos (cf.

1 Reyes 12:31 ). Estos sacerdotes estaban dispuestos a oficiar en los lugares altos ilegítimos que se mantenían contrarios a la Ley de Moisés ( 2 Reyes 17:32 ). Los samaritanos continuaron mezclando con este yahvismo apóstata el culto al que estaban acostumbrados antes de ser trasplantados por las autoridades asirias a Samaria ( 2 Reyes 17:33 ). Cuando se escribió Reyes, esta religión sincrética todavía se practicaba en el norte.

Mientras que en un sentido externo los samaritanos temían al Señor ( 2 Reyes 17:32-33 ; 2 Reyes 17:41 ), en realidad no lo hicieron, porque el temor genuino del Señor exige la eliminación de todos los que rivalizarían con Su deidad. Si estas personas realmente hubieran querido servir a Yahweh, habrían cumplido con sus estatutos y ordenanzas, i.

e., los mandamientos divinos que obligan a todos los que pretenden adorar al Señor ( 2 Reyes 17:34 ). Con los hijos de Jacob (Israel), Dios había hecho un pacto en el cual había estipulado que no debían adorar a ningún otro dios ( 2 Reyes 17:35 ).

Toda devoción religiosa pertenecía exclusivamente a Yahvé, que había sacado a este pueblo de la tierra de su servidumbre ( 2 Reyes 17:36 ). Siempre deben prestar atención a todos sus mandamientos y nunca deben temer, es decir, servir a otros dioses ( 2 Reyes 17:37 ).

Jamás olvidaron aquella alianza del Sinaí ( Éxodo 19:5-8 ) que tan solemnemente había sido ratificada con la aspersión de sangre y con una fiesta de alianza ( Éxodo 24:3-11 ). Para enfatizar nuevamente, el autor reitera que el pueblo de Dios no debía temer a otros dioses ( 2 Reyes 17:38 ).

La promesa de Dios de liberación y protección para Su pueblo estaba condicionada a su fidelidad a Él ( 2 Reyes 17:39 ). Los colonos en Samaria rehusaron escuchar las advertencias de la Ley, pero continuaron manteniendo el sincretismo descrito en 2 Reyes 17:28-33 .

El versículo final del capítulo 17 resume la condición espiritual de los colonos extranjeros que fueron llevados por los asirios a Samaria. Temían al Señor (externamente) y al mismo tiempo continuaban sirviendo a sus imágenes esculpidas. En Mesopotamia, las imágenes de los dioses generalmente asumían forma humana. El culto sincrético de los samaritanos continuó hasta la época del autor ( 2 Reyes 17:41 ).

Pero para la época de Cristo, los samaritanos se habían convertido en devotos seguidores de Yahvé y seguidores de la Ley de Moisés en la mayoría de los aspectos. Hasta el día de hoy, todavía se puede encontrar una pequeña colonia de estos samaritanos en Nabulus Israel.