2 Reyes 19:8-34

C. LA SEGUNDA DEMANDA DE ENTREGA DE SENAQUERIB 19:8-34

Por medio de una carta personal a Ezequías, el rey Senaquerib intensificó la presión para lograr la rendición de Jerusalén ( 2 Reyes 19:8-13 ). Este nuevo desarrollo envió a Ezequías al Templo y a sus rodillas en oración ( 2 Reyes 19:14-19 ).

Debido a esta carta, Isaías pronunció un oráculo más extenso prometiendo la seguridad de Jerusalén ( 2 Reyes 19:20-34 ).

1. LA CARTA DE SENAQUERIB ( 2 Reyes 19:8-13 )

TRADUCCIÓN

(8) Volvió, pues, Rabsaces, y encontró al rey de Asiria peleando contra Libna, porque había oído que se había ido de Laquis. (9) Y él oyó acerca de Tirhakah rey de Etiopía, diciendo: He aquí él ha salido a pelear contigo. Y envió mensajeros a Ezequías, diciendo: (10) Así di a Ezequías rey de Judá, diciendo: No te engañe tu Dios en quien confías, diciendo: No entregues a Jerusalén en manos del rey de Asiria. .

(11) He aquí, ciertamente has oído lo que los reyes de Asiria han hecho a todas las tierras, destruyéndolas por completo, ¿y escaparás de cierto? (12) ¿Han librado los dioses de las naciones que mis padres destruyeron a Gozán, a Harán, a Resef ya los hijos de Edom que están en Telasar? (13) ¿Dónde está el rey de Hamath y el rey de Arpad y el rey de la ciudad de Sefarvaim, de Hena e Ivah?

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Al fallar en su misión de asegurar la rendición de Jerusalén, Rab-saces regresó con su amo. Senaquerib había tomado con éxito a Laquis y en ese momento estaba en guerra contra Libna, cuya ubicación exacta es incierta ( 2 Reyes 19:8 ). Cuando el rey asirio escuchó que el general etíope Tirhakah marchaba contra él, supo que podría verse obligado a realizar una retirada estratégica de Palestina.

Por eso hizo un último esfuerzo para lograr la rendición inmediata y el consiguiente castigo de Ezequías. Se enviaron mensajeros a Jerusalén ( 2 Reyes 19:9 ) que, según la costumbre de la época, llevaban una comunicación escrita que primero se leía en voz alta y luego se entregaba al destinatario, en este caso Ezequías.

La carta de Senaquerib sugería que Ezequías había sido engañado por los profetas de Dios que prometían que Jerusalén sería librada de manos de Asiria ( 2 Reyes 19:10 ). Le recordó a Ezequías el hecho de que todas las demás naciones que habían tratado de igualar el poderío con Asiria habían sido completamente aplastadas. Entonces, ¿cómo podría Ezequías albergar alguna esperanza de liberación? ( 2 Reyes 19:11 ).

Como para subrayar este punto, Senaquerib recitó una lista de conquistas asirias: Gozán, Harán, Resef y los hijos de Edén, es decir, los habitantes de la ciudad llamada Bit-Adini situada en la región de Thelasar, es decir, la colina o fuerte de Asur. Todas estas ciudades arameas habían caído según los registros asirios más de un siglo antes de este ataque contra Jerusalén ( 2 Reyes 19:12 ).

También se mencionan conquistas más recientes sobre el rey de Hamat, Arpad y los reyes de las ciudades de Sefarvaim, Hena e Ivah (cf. 2 Reyes 18:34 ).

2. LA ORACIÓN DE EZEQUÍAS ( 2 Reyes 19:14-19 )

TRADUCCIÓN

(14) Y Ezequías recibió la carta de mano de los mensajeros, y la leyó; y subió Ezequías a la casa de Jehová, y la extendió delante de Jehová. (15) Y oró Ezequías delante de Jehová, y dijo: Jehová Dios de Israel que moras entre los querubines, tú eres Dios, sólo tú, para todos los reinos de la tierra; Tú ciertamente has hecho los cielos y la tierra. (16) ¡Oh SEÑOR, inclina Tus oídos y escucha! Abre, oh SEÑOR, tus ojos, y mira, y escucha las palabras de Senaquerib, que ha enviado para injuriar al Dios vivo.

(17) En verdad, oh SEÑOR, los reyes de Asiria han asolado las naciones y sus tierras, (18) y han arrojado sus dioses al fuego, porque no son dioses, sino obra de manos de hombres, madera y piedra; por tanto, los han destruido. (19) Y ahora, oh SEÑOR nuestro Dios, líbranos, te ruego, de su mano, para que todos los reinos de la tierra sepan que Tú eres el SEÑOR, Dios único.

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Ezequías recibió la carta de los mensajeros asirios y, cuando la hubo leído, la llevó al Templo y la extendió ante el Señor. Por esta acción, Ezequías, por así decirlo, presentó su evidencia ante el Juez de toda la tierra ( 2 Reyes 19:14 ). Entonces el rey oró. Se dirigió a Dios como Aquel que mora entre los querubines, i.

e., en el Lugar Santísimo del Templo. Pero fue más allá, dirigiéndose al Señor como Dios universal, Creador del cielo y de la tierra ( 2 Reyes 19:15 ). La petición siguió a la alabanza en esta hermosa oración. Ezequías exhortó a Dios a que tomara conocimiento con los ojos y los oídos, es decir, tomara pleno conocimiento de lo que ahora Senaquerib se había atrevido a hacer. ¡El asirio había desafiado directamente la autoridad y el poder del Dios viviente! ( 2 Reyes 19:16 ).

En su oración, Ezequías admitió que los monarcas asirios tenían una impresionante lista de conquistas en su haber ( 2 Reyes 19:17 ). Los dioses de estas numerosas naciones conquistadas habían sido llevados como trofeos de guerra y, en ocasiones, habían sido quemados sin valor. Pero esto solo probó que los dioses de las naciones no eran más que la creación de las manos del hombre.

Los dioses de madera y piedra no podían ayudarse a sí mismos y mucho menos a sus adoradores. No era de extrañar entonces que estas deidades hubieran sido destruidas ( 2 Reyes 19:18 ). Pero Yahvé, el Dios de Israel, no debía ser puesto en la misma categoría que los ídolos de los hombres. El Dios vivo era nuestro Dios. Estaba ligado a Israel por un pacto.

Por esta razón, Ezequías invocó al Señor para que interviniera y salvara a su pueblo del invasor blasfemo. Pero la oración del rey fue más allá del mero provincianismo. Oró por un acto de venganza tan dramático contra Senaquerib, no tanto por el bien de Israel, sino por la vindicación del honor de Dios entre las naciones de la tierra. No deseaba que Yahvé fuera reconocido como un Dios fuerte, sino como el único Dios fuerte en toda la tierra ( 2 Reyes 19:19 ). El pueblo de Dios desea nada tanto como que Su gloria sea reconocida en círculos cada vez más amplios.

3. EL ORÁCULO DE ISAÍAS ( 2 Reyes 19:20-34 )

4. TRADUCCIÓN

(20) E Isaías, hijo de Amoz, envió a decir a Ezequías: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Lo que me has pedido acerca de Senaquerib rey de Asiria, lo he oído. (21) Esta es la palabra que el SEÑOR ha dicho acerca de él: La virgen hija de Sion te ha despreciado, se ha reído de ti; la hija de Jerusalén ha meneado su cabeza en pos de ti. (22) ¿A quién has injuriado y blasfemado? ¿Contra quién has alzado la voz y levantado en alto tus ojos? ¡Contra el Santo de Israel! (23) Por medio de vuestros mensajeros habéis injuriado al Señor y habéis dicho: Con la multitud de mis carros he subido a lo alto de los montes, a las extremidades del Líbano, y cortaré sus altos cedros, la elección de sus cipreses, y entraré en la morada de sus límites, en el bosque de su Carmelo.

(24) He cavado y bebido aguas extrañas, y con la planta de mis pies he secado todos los ríos de los lugares sitiados. (25) ¿No habéis oído desde lejos que yo lo he hecho, desde los días antiguos que yo lo formé? Ahora he hecho que asoléis las ciudades fortificadas como montones de ruinas. (26) Y sus habitantes eran de escaso poder, estaban confundidos y consternados; eran como la hierba del campo y como la hierba verde, como la hierba de los tejados, que se marchita antes de crecer.

(27) Pero tu morada, tu salida y tu entrada, yo sé; y tu furor contra mí. (28) Porque tu furor contra mí y tu arrogancia han subido a mis oídos, por tanto, pondré mi garfio en tu nariz y mi freno en tus labios, y te haré volver por el camino por donde viniste. (29) Y esto os será por señal: Comeréis este año lo que naciere de sí mismo, y el segundo año lo que naciere de él; mas en el tercer año sembraréis, y segaréis, y plantaréis viñas, y comeréis su fruto.

(30) Y el remanente de la casa de Judá que quede, nuevamente echará raíces hacia abajo y dará fruto hacia arriba. (31) Porque de Jerusalén saldrá un remanente, y del monte Sión los que escapen. El celo del SEÑOR hará esto. (32) Por tanto, así ha dicho Jehová acerca del rey de Asiria: No entrará en esta ciudad, ni echará allí saeta, ni vendrá delante de ella con escudo, ni levantará contra ella baluarte.

(33) Por el camino que vino, volverá, y a esta ciudad no vendrá (oráculo de Jehová). (34) Porque yo defenderé esta ciudad para salvarla por amor a mí y por amor a mi siervo David.

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Mientras Ezequías oraba, Isaías se dio cuenta de su oración a través de la revelación divina, y se instruyó al profeta para que respondiera favorablemente. De acuerdo con su alto estatus como representante de Dios, Isaías envió el mensaje a Ezequías en lugar de llevarlo él mismo. En primer lugar, a Ezequías se le aseguró que Dios había escuchado su oración ( 2 Reyes 19:20 ). La respuesta en sí sigue en catorce versos, que, según Rawlinson, están dispuestos en cuatro estrofas.

La primera estrofa ( 2 Reyes 19:21-24 ) está dirigida a Senaquerib. El tono aquí es de desdén y desprecio. El profeta representó a Jerusalén personificada como una frágil hija virgen que se ríe de las amenazas de Senaquerib y mueve la cabeza con desdén ante el otrora ominoso monarca ( 2 Reyes 19:21 ).

¿Sabe este asirio a quién había blasfemado y levantado los ojos en alto, es decir, menospreciado? No es otro que el Santo de Israel ( 2 Reyes 19:22 ). Por la conducta bulliciosa y blasfema de Rab-saces y sus otros siervos, Senaquerib había injuriado a Yahvé. Además, había ofendido al Señor por los pensamientos orgullosos dentro de su corazón.

Isaías atribuye a Senaquerib el sueño imposible de llevar su enorme fuerza de carros a las áreas más remotas del Líbano y talar los magníficos árboles allí para llevarlos de regreso a la llanura sin bosques de Asiria. La logia de sus fronteras puede referirse a algún palacio en las cercanías de la región forestal del Líbano. El bosque de su Carmelo probablemente se refiere a la parte más selecta del bosque del Líbano ( 2 Reyes 19:23 ).

Las montañas no pueden detener al poderoso Senaquerib, ni tampoco los desiertos. Cava pozos en ellos y bebe agua extraña a la tierra nunca antes vista allí. Si los ríos tratan de detenerlo, encontrará la manera de secarlos ( 2 Reyes 19:24 ). Así, la idea central de 2 Reyes 19:23-24 es que ninguna barrera natural puede interponerse en el camino de este poderoso rey.

La segunda estrofa del oráculo ( 2 Reyes 19:25-28 ) se dirige nuevamente al orgulloso gobernante asirio. ¿Era este rey tan ignorante que no se dio cuenta de que Yahweh era quien determinaba el surgimiento y la caída de los reinos? Hace mucho tiempo el Todopoderoso planeó las conquistas asirias; más recientemente había llevado a cabo estos planes, permitiendo así que Senaquerib arrasara ciudades fortificadas ( 2 Reyes 19:25 ).

Esta fue la razón por la que los pueblos del mundo no pudieron oponer una resistencia eficaz al avance asirio. Dios había puesto un temor terrible en el corazón de los pueblos a los que atacaban los asirios. Estos pueblos habían sido tan débiles como la hierba que se marchita rápidamente ante el calor del sol oriental; o tan frágil como el grano que entra en contacto con alguna enfermedad y se marchita sin siquiera afirmarse ( 2 Reyes 19:26 ).

El Dios omnisciente de Israel conocía cada movimiento de Senaquerib y cada pensamiento de su corazón. Sabía de la ira del Gran Rey contra Ezequías y contra el Dios en quien Ezequías puso su confianza ( 2 Reyes 19:27 ). Debido a que esta ira y arrogancia habían llamado la atención de Yahweh, Él tomaría medidas contra los asirios.

Trataría a Senaquerib tal como los reyes asirios solían tratar a sus cautivos. Le atravesaba la nariz con un gancho y los labios con una brida. Los monumentos asirios representan a los cautivos siendo conducidos a la presencia del rey por medio de cuerdas unidas a anillos que habían sido forzados a través del cartílago de la nariz oa través de la parte carnosa del labio inferior. La amenaza aquí no debe tomarse literalmente, sino solo como una declaración de que Dios humillaría a este rey orgulloso y lo reduciría a un estado de abyección.

Dios lo devolvería. A Senaquerib no se le permitiría acercarse a Jerusalén. Se vería obligado a regresar apresuradamente a su casa por la misma ruta por la que había entrado en Palestina ( 2 Reyes 19:28 ).

2 Reyes 19:29 introduce la tercera estrofa ( 2 Reyes 19:29-31 ). Aquí el profeta pasó de Senaquerib a Ezequías y procedió a darle una señal. En este caso la predicción de un evento cercano se convirtió en la prenda o evidencia de que Dios cumpliría su palabra con respecto a una predicción más lejana.

Como los asirios habían venido en la primavera del año, los judíos no habían podido plantar sus cosechas ese año. Se verían forzados a comer cosas que crecieran por sí mismos, es decir, el grano que pudiera encontrarse creciendo en los campos sin sembrar. El próximo año, probablemente un año sabático, tendrían que hacer lo mismo.[619] Pero en el tercer año las cosas volverían a la normalidad. La señal no se dio con referencia a la partida de Senaquerib que pertenecía al primer año, sino con referencia a la promesa de que Jerusalén estaría libre de cualquier otro ataque de su parte.

Senaquerib reinó veinticuatro años, pero nunca más después del 701 aC volvió a hostigar a Jerusalén ( 2 Reyes 19:29 ).

[619] Finley (BBC, p. 486) sugiere que la pérdida de recursos humanos y naturales para los asirios sería tan grande que sería necesario depender en el segundo año del grano que se encontrara en los campos sin sembrar.

Las promesas de gracia a Ezequías continúan en 2 Reyes 19:30-31 . El remanente que había escapado de la deportación y la muerte a manos de Senaquerib sería nuevamente firmemente fijado y establecido en su tierra, como un árbol que echa raíces profundamente en la tierra. Ese remanente volvería a dar fruto, i.

e., exhibir todos los signos externos de prosperidad ( 2 Reyes 19:30 ). Los que se habían refugiado en Jerusalén durante la emergencia saldrían gustosamente a reclamar y volver a cultivar sus tierras. Desde el punto de vista humano, tal perspectiva parecía ciertamente tenue en el momento en que Isaías compiló este oráculo, pero el celo del Señor, i.

e., Su celoso amor y preocupación por Su pueblo, traería esta restauración a la prosperidad y gloria ( 2 Reyes 19:31 ).

La cuarta estrofa del oráculo de Isaías es un anuncio general dirigido a todos los que puedan estar preocupados por la angustia actual. Senaquerib no vendría a Jerusalén para sitiar esa ciudad. Tales operaciones generalmente comenzaban con un aluvión de flechas para despejar los muros de defensores. Luego, el enemigo avanzaba sobre las murallas bajo la protección de enormes escudos para levantar escaleras de escalada, socavar las murallas o incendiar las puertas.

Como último recurso, los atacantes construirían un terraplén en una pendiente hasta el muro y plantarían sobre ellos sus arietes con el fin de abrir una brecha en los muros. Pero Jerusalén no presenciaría ninguna de esas terribles acciones ( 2 Reyes 19:32 ). Senaquerib se vería obligado a abandonar las operaciones en Palestina y volver sobre sus pasos a su tierra natal.

El profeta nuevamente declaró enfáticamente que él no vendría a la ciudad de Jerusalén ( 2 Reyes 19:33 ). Dios defendería esa ciudad porque su propio honor estaba en juego, especialmente en vista de las burlas de Senaquerib. También Dios intervendría en defensa de Jerusalén por el gran amor que le tenía a David ( 2 Reyes 19:34 ).